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Das Taten von Andreas ist ein apokryph Schreiben von Neues Testament. Die Apostelgeschichte zusammen mit dem Akte von Peter, Johannes, Thomas undPaul die fünf ältesten und bekanntesten apokryphen Akte.

Der Text der Apostelgeschichte ist in Dutzenden von Bearbeitungen überliefert. Fast alle enthalten nur einen Teil der Geschichte. Daher gibt es in der Praxis unterschiedliche Ansichten darüber, was die ursprüngliche Geschichte der Aktionen enthalten haben muss. Dies hat dann Konsequenzen für die Rekonstruktion des Gesetzestextes. Es besteht die Ansicht, dass sich dieser Originaltext in erster Linie auf das Martyrium von Andreas. Die zweite Ansicht ist, dass der Originaltext auch Andrews Reisen vor seinem Martyrium enthalten haben muss. Die meisten modernen Übersetzungen basieren auf einer Sichtweise, in der sich der Text der Akte hauptsächlich auf seine Aktivitäten während seines Aufenthalts in der griechischen Stadt bezieht Patras und wo immer er gekreuzigt wäre.

Bis ins 20. Jahrhundert gab es auch Meinungsverschiedenheiten darüber, ob ein Text, der als Akte von Andreas und Mattias in der Stadt der Anthropophagen war ursprünglich Teil des Originalwerks. Das basierte unter anderem auf einer Zusammenfassung der Geschichte von Gregor von Tours (538-594), in dem beide Texte als Teil eines Ganzen betrachtet wurden. Im Bereich des 21. Jahrhunderts werden beide Akte heute als separate Texte betrachtet.

Das am häufigsten verwendete Datum für den Originaltext ist das Ende des 2. Jahrhunderts. Eine Minderheit der Forscher vermuten das frühe 2. Jahrhundert, eine weitere Minderheit die zweite Hälfte des 3. Jahrhunderts; kein Forscher datiert die Apostelgeschichte des Andreas in die erste Hälfte des 3. Jahrhunderts.^[1]

Über Herkunftsort oder -region des Textes kann nichts mit Sicherheit gesagt werden. Der Autor nennt sich auch nicht. Wie in anderen apokryphen Akten betont der Text stark ein gewünschtes Lebensgefühl, das gekennzeichnet ist durch Askese. Das Physische wird negativ angegangen. So wie zum Beispiel in der Taten von Tomas Frauen von Autoritätspersonen verweigern nach ihrer Bekehrung den weiteren Geschlechtsverkehr mit ihren Ehemännern und führen wie bei diesen Taten schließlich zum Martyrium der Apostel Ergebnis.

Essenz des Inhalts

Im Text in der Stadt Patras steht ein Prätorium, ein kaiserliches Hauptquartier der Römisches Reich. Die höchste Instanz ist die Prokonsul ägeaten. Zur Zeit von Andrews Aufenthalt traf auch Aegeates' Bruder Stratocles in Patras ein. Stratokles war vom Militärdienst zurückgetreten, um sich der Philosophie zu widmen. Unmittelbar nach seiner Ankunft wird sein geliebter Diener von einem Dämon gequält. Maximilla, die Frau von Aegeates, weiß von Andrews Gaben und schickt ihn zu sich. Andreas gelingt es, den Dämon auszutreiben. Danach hält Andreas eine von mehreren Reden mit den Akten. Stratocles ist so beeindruckt, dass er verspricht, von nun an ein sehr frommes Leben zu führen. Stratocles, Maximilla und einige andere werden dann von Andreas getauft.

Im nächsten Teil kehrt Aegeates nach einer Missionsreise ebenfalls nach Patras zurück. Nach ihrer Bekehrung betet Maximilla dafür, dass sie für den weiteren Geschlechtsverkehr mit ihrem Mann Aegeates erhalten bleibt. Sie löst dieses Problem, indem sie eine Vereinbarung mit einer Sklavin trifft. Er kleidet sich wie Maximilla und geht stattdessen mit Aegeates ins Bett. Nach einer Weile stellt die Sklavin Maximilla immer mehr Forderungen. Sie bittet um Geld, Schmuck, die teuersten Kleider, die sie auch bekommt. All diese Dinge erzählt sie stolz auch den anderen Sklaven im Haushalt.

Schließlich entdeckt Aegeates die Täuschung. Zuerst will er das ruhig halten und schneidet der Sklavin die Zunge ab und lässt sie aus der Stadt werfen. Er kreuzigte drei weitere Sklaven, die ihm die Geschichte erzählt hatten. Ein anderer Sklave erzählt Aegeates von Andrews Anwesenheit und Aktivitäten in Patras. Aegeates befiehlt daraufhin, Andreas festzunehmen. Der nächste Teil beschreibt ausführlich, wie Aegeates versucht, seine Frau Maximilla zurückzubekommen und wie Andreas versucht, dies sowohl innerhalb als auch außerhalb des Gefängnisses zu verhindern.

Der letzte Teil beschreibt Andrews Martyrium. Er wird erneut festgenommen. Zuerst wird er mit sieben Peitschen gegeißelt und dann gekreuzigt. Dabei verzichtet er darauf, Nägel in Hände und Füße zu schlagen. Andreas wird gedehnt, indem er mit Seilen gefesselt wird, wobei die Knie frei bleiben, in der Annahme, dass dies seine Führung verlängern würde. Stratocles schafft es, das zunächst zu verhindern. Andreas ergibt sich jedoch freiwillig den Soldaten, die den Auftrag im zweiten Anlauf ausführen müssen.

Andrea hält eine dreitägige Rede vom Kreuz. Am vierten Tag bitten die Leute von Patras Aegeates, Andreas vom Kreuz zu nehmen. Zuerst weigert er sich, gibt aber später zu. Andreas ist jedoch sehr enttäuscht, dass er nicht sterben wird. Vom Kreuz hält er eine weitere lange Rede, in der er zu Jesus betet, dass er nicht wieder vom Kreuz entlassen wird. Er stirbt schließlich an diesem Kreuz.

Stratocles und Maximilla lösen die Leiche der verstorbenen Andrea und begraben sie. Beide wollen mit Aegeates nichts mehr zu tun haben. Aegeates begeht schließlich Selbstmord, indem er von einem Felsen fällt. Stratokles, der Erbe seines Bruders, weigert sich, seinen Besitz anzunehmen.

Externer Link

• Kurze niederländische Übersetzung des Textes