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Der Begriff apokryph kommt vom griechischen Wort ἀπόκρυφος (apókruphos), was die Bedeutung von "versteckt" hat. In diesem Sinne wurde der Begriff auch in den ersten Jahrhunderten des 20 christliches Zeitalter. Es bezeichnete das "versteckte", geheime oder esoterisch Charakter eines Textes zu oder von den darin beschriebenen Lehren und Ansichten.

Neues Testament

Die Autoren dieser Texte waren der Meinung, dass ihr Inhalt „verborgen“ und für Außenstehende unbekannt und nur für Insider zugänglich bleiben sollte. Der Begriff apokryph bezeichnet also einen spirituellen Mehrwert eines Textes. Einige Evangelien und andere Texte, die nicht im Neues Testament enthalten auch sehr explizit vorgeben, eine apokryphe, versteckte Botschaft von Jesus zu enthalten. Diese schließen ein gnostisch Texte wie sie Thomas-Evangelium, Apokryphon von Johannes, Apokryphon von James, Judas-Evangelium und der Buch von Thomas der Krieger. Der Text der letzten Schriftstelle beginnt mit der Ankündigung Die geheimen Worte, die der Erlöser zu Judas Thomas sprach und die ich, Mathaias, aufschrieb, als ich im Gehen hörte, wie sie miteinander redeten.

Auch in einer Reihe weniger bekannter Texte, wie z Bücher von Jeu Jesus betont gegenüber seinen Jüngern nur, dass sie über die erhaltene Lehre mit Menschen sprechen, die ihrer würdig sind. In einigen dieser Texte geht der Autor davon aus, dass die Lehren Jesu sowohl einen öffentlichen Charakter hatten, der für jeden Gläubigen bestimmt war, als auch eine apokryphe Lehre, die Jesus, nachdem er seinen Körper verlassen hatte, nur für eine begrenzte Gruppe von Auserwählten bestimmt hatte. Diese apokryphe Lehre hätte dann die Gruppe der Auserwählten zum vollen Verständnis und zur Wahrheit gebracht. In auch die Buch von Thomas der Krieger Jesus sagt über diejenigen, die nicht vollständig verstehen können: Wahrlich, betrachte diese Leute nicht als Männer; zählen sie eher zu den Tieren. Denn so wie sich Tiere gegenseitig fressen, fressen sich solche Menschen auch gegenseitig.

Übrigens gehören die meisten Schriften, die jetzt zu den Apokryphen des Neuen Testaments und daher nicht im Begriff dieser ursprünglichen Bedeutung von "versteckt" enthalten. Beispiele hierfür sind die Evangelium von Petrus, das Jüdisch-christliche Evangelien, die Evangelien der Kindheit, einige Apostelgeschichten, Offenbarungen und Briefe.

Erst im vierten Jahrhundert wird der Begriff apokryph mehr oder weniger gleichbedeutend mit nicht autoritär, unecht, nicht zuverlässig. Benannt in 367 Athanasius in seinem Osterbrief die siebenundzwanzig Bücher des Neuen Testaments. Er nannte eine Reihe anderer Werke als erbauliche Literatur an sich, wie z Hirte von Hermas. Der Rest, den er als apokryphe Bücher bezeichnete, war seiner Meinung nach das Werk von Ketzern und Betrügern. Eusebius schrieb in seinem Kirchengeschichte (Historia Ecclesiastica) dass es Thomas-Evangelium weicht deutlich von der wahren Lehre ab. Er zählte es nicht einmal in die Kategorie der Apokryphen, wie er es nannte Handlungen von Paulus und Brief von Barnabas, sondern als ein Werk, das als sinnlos und böse abzulehnen ist.

Zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts gab es viel Publizität über eine Reihe von Apokryphen und insbesondere einige der Apokryphen gnostische Evangelien unter anderem durch die Veröffentlichung von Büchern wie dem Da Vinci-Code 2003 sowie eine Erstausgabe der Judas-Evangelium Im Jahr 2006 tauchte in der populären Literatur das Bild auf, dass in einigen dieser Texte der wahre Jesus mehr spreche als in den kanonischen Evangelien, die auch im kirchlichen Sinne bearbeitet wurden.

Im Feld ist dieses Bild ebenso irrig und unhistorisch wie die Annahme, dass die Aussagen Jesu in den biblischen Evangelien alle real sind. Das frühe Christentum zeichnete sich durch eine große Vielgestaltigkeit aus und war viel heterodoxer als orthodox. Alle Evangelien sind ein Produkt sehr unterschiedlicher Ansichten der verschiedenen frühchristlichen Gemeinschaften.

Auch die endgültige Bearbeitung aller bekannten apokryphen Texte des Neuen Testaments ist später als die im Neuen Testament enthaltenen Bücher. Das ändert nichts daran, dass es möglich ist, dass einige nicht-kanonische Texte auf so alten Quellen wie neutestamentlichen Texten beruhen. Beispiele hierfür sind die Thomas-Evangelium und der Buch von Thomas der Krieger.

Altes Testament

Eine Reihe von Büchern wurden in der Zeit zwischen dem Hebräische Bibel und der Neues Testament im. Es sind Bücher, die Teil der Septuaginta, die zwischen ca. 225 und 100 v. machte griechische Übersetzung von the Altes Testament. Dieses deuterokanonische Bücher werden von der katholischen Kirche und den meisten Ostkirchen als maßgeblich angesehen und sind ihrer Ansicht nach Teil des Alten Testaments. Drei Bücher der Septuaginta gelten auch innerhalb des Katholizismus und der Ostkirchen als apokryph. Jene sind das Gebet von Manasse und Esra 1 und 2. Im Protestantismus alle deuterokanonischen Bücher sind apokryph. Einige der zugrunde liegenden Begriffe sind:

• Im Neuen Testament wird fast jedes Buch des Alten Testaments als Wort Gottes zitiert. Das NT erwähnt jedoch nirgends eines dieser Werke als solches. Jesus und die Apostel zitierten oft aus der Septuaginta, aber nie aus einem der deuterokanonischen Bücher.

• In den Werken sind Lehren zu finden, die im Widerspruch zu dem stehen, was die Heilige Schrift lehrt. Eine davon ist die Vorstellung, dass eine Person durch ihre guten Werke gerettet werden kann. Dies widerspricht der protestantischen Auffassung, dass dies nur durch den Glauben möglich sei.

Nach dem Reformation die deuterokanonischen Bücher verschwanden aus den meisten protestantischen Bibeln. In den wenigen Fällen, in denen sie als separater Abschnitt hinzugefügt wurden, wurde dies von der Warnung begleitet, dass die Werke erbauliche Lektionen für das Leben, aber auch falsche Ansichten enthalten könnten.

Es gibt auch viele Offenbarungen und pseudopigraphisch Literatur, die in einigen Veröffentlichungen auch als . bezeichnet wird Apokryphen des Alten Testaments gelten als.

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