WikiDer > Heidelberger Katechismus
Das Heidelberger oder Heidelberger Katechismus ist einer der drei Glaubensbekenntnisse die zusammen die "Drei Formen der Einheit"Formen, die im Niederländischen reformiert und reformiert Kirchen und deren Tochterkirchen. Die anderen Geständnisse sind die Niederländisches Glaubensbekenntnis und der Kanonen von Dordt.
Ursprung
Der Heidelberger Katechismus ist auf Antrag der evangelischen KurfürstFriedrich III des Pfalz geschrieben von einer Gruppe von Theologen, darunter Caspar Olevianus und Zacharias Ursinus Teil der Ware. Das Schreiben des Katechismus war ein Teamprojekt mit Heidelberger Professoren, Pastoren und Superintendenten. Der Grund war das Friedrich III bemühte sich um einen lehrmäßigen Konsens zwischen den wichtigsten evangelischen Parteien in Heidelberg unter anderem über die Abendessen. Friedrich bestellte Zacharias Ursinus, ProfessorDogmatik an der Universität Heidelberg, die sowohl vom Luthertum als auch vom Calvinismus beeinflusst wurde.
Basierend auf dem, was in Basel, Zürich, Genf (Genfer Katechismus), Emden und London bereits im Bereich Katechese vorhanden war, wurde der Katechismus geschrieben. Einflussreich waren auch frühere (katechetische) Arbeiten des Komitees, das den Heidelberger Katechismus verfasst hat.
Im Januar 1563 wurde der Katechismus durch eine besondere einberufen Synode offiziell erklärt. Wahrscheinlich auf Bitte von Olevianus, dem umstrittenen Fragen und Antworten 80 über die "Echte Präsenz" in dem römisch katholischfalsch hinzugefügt. Später wurden diese Frage und die entsprechende Antwort noch schärfer formuliert. Es gibt auch Wissenschaftler, die das argumentieren Peter Datheen veranlasste, dass diese Frage hinzugefügt wurde.
Der Heidelberger Katechismus war Peter Datheen ins Niederländische übersetzt. Er fügte es seiner Sammlung von Psalmen hinzu. Das Synode von Dordrecht (1618-1619) prüfte den Katechismus und schrieb ihn als ein von Amtsträgern und Professoren zu unterschreibendes Dokument vor.
Das Provinzsynode von Nordholland von Alkmaar 1573 vorgeschrieben, dass am Nachmittag a Predigt zu einem Thema aus dem zu haltenden Katechismus. Diesem Beispiel folgten andere Provinzsynoden. Noch heute predigen Gemeinden der experimentellen und orthodoxen reformierten Bewegung im zweiten Gottesdienst als Antwort auf diesen Katechismus.
Inhalt
Der Heidelberger Katechismus wird in Form von 129 Fragen und Antworten aufbereitet. Diese sind in 52' gruppiertsonntags', auf deren Grundlage Pastoren konnten alle Fächer in einem Jahr abdecken. Die 52 Sonntage sind wie folgt aufgeteilt:
| Sonntag | Frage Antwort | Thema | ||
|---|---|---|---|---|
| 1 | 1-2 | Vorwort | ||
| Erster Teil | ||||
| 2 - 4 | 3 - 11 | Unsere Elend | ||
| Zweiter Teil | ||||
| 5 - 31 | 12 - 85 | Unsere Heil | ||
| 9 - 10 | 26 - 28 | Gott der Vater und unser Schaffung | ||
| 11 - 19 | 29 - 52 | Gott der Sohn und unsere Erlösung | ||
| 20 - 24 | 53 - 64 | Gott der Heilige Geist und unser Heiligung | ||
| 25 - 31 | 65 - 85 | Wörter Sakramente | ||
| 26 - 27 | 69 - 74 | Das Heilige Taufe | ||
| 28 - 31 | 75 - 85 | Es Heiliges Abendmahl | ||
| Dritter Teil | ||||
| 32 - 52 | 86 - 129 | Unser Dank | ||
| 34 - 44 | 92 - 115 | Das Recht | ||
| 45 - 52 | 116 - 129 | Es Gebet | ||
Sowohl die Frage-Antwort-Form als auch die bereits erwähnte Dreiteilung tauchten bereits in früheren Katechismen auf. Ursinus verwendete daher viel bekanntes Material bei der Zusammenstellung des Katechismus.
Theologie
Der Heidelberger Katechismus hat seinen Ursprung in der Grafschaft De Pfalz, ein Gebiet, das dann im reformiert wurde Heiliges Römisches Reich. Für die Theologie des Katechismus bedeutete dies, sich auf den römischen Katholizismus, das Luthertum und die Täufer zu beziehen. Einer der Hauptautoren, Ursinus, war Schüler von Philipp Melanchthon. Infolgedessen wurde der Heidelberger Katechismus sowohl von der reformierten als auch von der lutherischen Theologie beeinflusst. Der Calvinismus geht aus dem Extra-Calvinisticum, dem Ort des Gesetzes nach der Erlösung, und der nicht gerade zwinglischen Abendmahlslehre hervor. Die Erklärung des vierten Gebots über den Ruhetag ist typisch calvinistisch und unterscheidet sich daher beispielsweise von den späteren Puritaner Erläuterung des vierten Gebotes.[Quelle?]
Predigt des Heidelberger Katechismus
Der Amsterdamer Pastor Pieter Gabriel schon gepredigt in 1566 jeden Sonntag aus dem Katechismus. Viele Stadtpfarrer folgten seinem Beispiel, aber in den Dörfern blieb dieser Brauch aus. Kirchenversammlungen im sechzehnten Jahrhundert drückten den Wunsch aus, aus dem Heidelberger Katechismus zu predigen oder schrieben die Einführung der Katechismuspredigt am Nachmittag vor. Die Synode von Den Haag in 1568 ordnete an, dass die Prediger jeden Sonntagnachmittag die christliche Lehre, wie sie im Heidelberger Katechismus zum Ausdruck kommt, erklären sollten. Während der nationalen Synode von Dordrecht 1618 und 1619 wurde ein für alle Gemeinden verbindlicher Erlass erlassen. Diese Entscheidung wurde in Artikel 68 des Dordrechter Kirchenorden. Die Tatsache, dass der Katechismus jedes Jahr vollständig gepredigt werden musste, hat sich im Laufe der Zeit ausgeweitet, weil dies in der Praxis oft eine unmögliche Aufgabe war.[1]
Im 16. Jahrhundert und schon zu Beginn des 17. Jahrhunderts galt die Verkündigung des Katechismus als öffentliche Katechese. In diesem Fall wurde die Katechismusabteilung von einem der Katecheten denunziert, woraufhin der Pfarrer eine Lehrrede hielt. Nach und nach haben sich die Katechese für die Jugend und die Predigt des Katechese für die ganze Gemeinde auseinander entwickelt.
Streng genommen ist es nicht erlaubt, aus dem Katechismus zu predigen. Schließlich wird in der christlichen Kirche nur aus Gottes Wort (der Bibel) gepredigt. Deshalb ist es vorzuziehen, wenn ein oder mehrere Teile der Bibel erklärt werden, auf denen der besprochene Teil des Katechismus basiert. In der Praxis kommt es jedoch vor, dass der gelesene Teil der Schrift im Gottesdienst kaum oder gar nicht erwähnt wird.
Bilden
Bevor lutherische und reformierte Lehrmittel (dafür wurde der Heidelberger Katechismus geschrieben) in Buchform entstanden, Waldenser und die Böhmischen Brüder haben bereits Lehrmittel in Frage-Antwort-Form. Einige argumentieren, dass die Frage-und-Antwort-Methode aus der Beichte stammt. In mittelalterlichen Lehrbüchern stellt das Kind die Fragen und der Vater oder der Lehrer antwortet. Im Heidelberger Katechismus ist es umgekehrt. Aus didaktischen Gründen wird argumentiert, dass der Schüler auf diese Weise den Stoff beherrschen kann, wobei auch die Beherrschung des Stoffes bewertet werden kann. Theologisch wird auch die Frage-Antwort-Methode argumentiert. Es wird angegeben, dass die Heiliger Geist vermittelt den Kindern das Wissen des Glaubens durch die Lehrmaterialien. Die Antworten des Volkes tragen einen persönlichen konfessionellen Charakter ('Meine Trost in Leben und Tod").[2]
Weiterlesen
- Huijgen, A. (Hrsg.), Handbuch des Heidelberger Katechismus (Utrecht: Koch, 2013).
- Verboom, W., Theologie des Heidelberger Katechismus. Zwölf Themen: Kontext und anschließende Ausarbeitung (Zoetermeer: Buchzentrum, 1996).
- Verboom, W., Die Katechese der Reformation und die weitere Reformation (Amsterdam: Buijten & Schipperheijn, 1987).
Siehe auch
Externe Links
- Universität Leiden - Plattformstudie Heidelberger Katechismus
- Evangelische Kirche - Volltext
- Theologienetz - Volltext
- Heidelbergse-Catechismus.nl - Volltext mit Erklärung
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
|