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Das innu sind die Ureinwohner (amerikanische Ureinwohner) des östlichen Teils der kanadisch Provinz Quebec und die Region Labrador. Sie nennen ihr Land Nitassinan ("Unser Land") und sprechen Sie a Creetaal was zu den Algonk-Sprachen gehört. Ihre Vorfahren lebten seit etwa 6.000 v. in diesem Bereich als Jäger und Sammler, sie lebten von der Jagd Karibu (Rentier), Elch, Hirsch und kleines Spiel. Angeln wurde auch entlang der Küste und in Seen und wo die Ahorn wuchs wurde Saft angezapft. Sie lebten in Zelten aus Tierhäuten und Birkenrinde.
Obwohl Französisch Siedler im 17. Jahrhundert unterschieden zwischen den montagnais (Bergbewohner) und die weiter nördlich wohnen Naskapic, es geht um eine Nation.[1] Die Naskapi hatten eine nomadisch Lebensstil, im Gegensatz zu den mehr sesshaftMontagnais, der weiter südlich wohnte und etwas Landwirtschaft betreiben konnte.
Heute leben etwa 22.000 Innu in zwölf Siedlungen in Reservaten.[2]
Geschichte
Vorgeschichte
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Der Lebensraum der Innu wird seit Tausenden von Jahren von indigenen Kulturen wie den Maritime archaische Kultur. Obwohl einige Archäologen vermuten, dass diese Kultur mit der späteren Innu-Kultur verwandt ist, fehlen dafür bislang Beweise.[3]
Die Innu-Kultur selbst begann um die Wende des Neuen Zeitalters zu einer Zeit, als Forscher Spätindische Zeit zu erwähnen. Nord-Québec und Neufundland scheinen von da an eine relative Einheit in kultureller Hinsicht gewesen zu sein. Anfangs gab es keine Inuit, die weiter nördlich lebten (auch auf Baffininsel). Die Ankunft der Europäer im 16. Jahrhundert provozierte jedoch eine südwärts gerichtete Bewegung der Inuit, so weit die Straße von Belle Isle.[4] Infolgedessen begannen sich ihr Lebensraum und der östlichste Teil der Innu teilweise zu überlappen. Die Zahl der Inuit in Labrador im 16. Jahrhundert wird auf etwa 1000 geschätzt.[5]
Die früheste Erwähnung der Naskapi erscheint um 1643, als die Jesuit André Richard bezeichnete eine Gruppe als "Ounackkapiouek", aber bekannt ist nur, dass sie zu den kleinen indigenen Völkern gehörten, die nördlich von Tadoussac lebten. Der Begriff "Naskapi" taucht erstmals 1733 auf, als er sich auf eine Gruppe von etwa 40 Familien bezog, die Achuanipic-See blieb. Es ist nicht bekannt, warum bei den Montagnais unterschieden wurde. Der heutige Name "Innu" bezieht sich auf beide Gruppen. Die Montagnais-Innu lebten traditionell im bergigeren und waldreicheren südlichen Teil; die Naskapi-Innu in der kargen Tundra im nördlichen Teil des Gebirges.[6]
Historische Verbindung zu anderen indigenen Völkern
Europäische Siedler sprachen manchmal von den Innu als Petits Esquimaux, um sie von den zu unterscheiden Grands Esquimaux, mit denen sie Rein raus gemeint. Als Indianer sind die Innu nicht mit den Inuit verwandt oder Eskimos.
Die Innu waren mit den verbündet atikamekw, Maliseet und Algonquin gegen ihre traditionellen Feinde, die Mi'kmaq und Irokesen. Während der Biberkriege (1640-1701) überfielen die Irokesen (Mohawks) die Gebiete von Innu und Atikamekw, entführten Frauen und Krieger in die Sklaverei und durchsuchten ihre Jagdgründe auf der Suche nach Pelzen. Die im nördlichen Teil des Wohngebiets lebenden Naskapi lebten in einer Konfliktsituation mit den with Rein raus oder Eskimos.
16. - 18. Jahrhundert
Zwischen 1530 und 1750 fuhren baskische, französische und englische Schiffe regelmäßig zu den reichen Fischgründen vor der Ostküste von Labrador und der Straße von Belle Isle. Die Innu handelten mit ihnen, vor allem bei Große Bucht von Brest (Alte Festung). Sie halfen dem baskisch in der Fischverarbeitung, wofür sie im Gegenzug Zwieback, Brot und Apfelwein erhielten. Zwei archäologische Stätten, Mecatina und Boulet ernten, aus dem 17. und 18. Jahrhundert.[4] Die Eskimos, die in Zentral- und Südlabrador einwanderten, drängten die Innu allmählich nach Süden, in das Innere von Labrador und an die Nordküste der Sankt-Lorenz-Bucht. Im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert waren die Eskimos Inski SandwichbuchtDort wurden auch europäische Gegenstände aus dieser Zeit gefunden.[7] Mündliche Überlieferungen der Innu beziehen sich auf Scharmützel mit Eskimos. Laut Loewen wären die Basken wegen der Zerstreuung der Wohlgesonnenen ab 1580 ferngeblieben Irokesen und die Ankunft französischer Händler in Tadoussac.[8]
Die Franzosen (16. Jahrhundert – 1763)
Dann Jacques Cartier Nachdem er 1535 das Tal des Heiligen Laurentius bereist hatte, wurde es von den sesshaften Irokesen bewohnt, die Landwirtschaft betrieben, aber in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts aus unbekannten Gründen verließen.
1599 erwarb Pierre Chauvin das Tonnetuit († 1603), ein Unternehmer aus Honfleur, das Pelzmonopol und versuchte, Handelsbeziehungen mit den Montagnais aufzubauen. Er gründete 1600 den ersten Pelzhandelsposten in Nordamerika in Tadoussac am Nordufer des Sankt Laurentius, der bis 1652 in Betrieb war.[9][10] Später folgten weitere Beiträge.[11] Die Montagnais waren unter Europäern nicht allgemein als kriegerisch bekannt. Das Verhältnis zu den Franzosen war gut, sie halfen den Innu in ihren Konflikten mit den feindlichen Irokesen, die mit den Briten verbündet waren und von ihrem Territorium im heutigen Staat ausgingen New York fiel aus.[6] Bei einem bewaffneten Zusammenstoß im Jahr 1609 wurden drei Häuptlinge der Irokesen von den Franzosen getötet. Dies bestimmte die französisch-irokesischen Beziehungen für die nächsten 100 Jahre.
Ab 1620 hatten die Innu in der Nähe der Handelsposten Zugang zu Metallwerkzeugen und Waffen, einige trugen europäische Kleidung. Mit den Inuit kam es manchmal zu heftigen Auseinandersetzungen. 1640 gab es ein Massaker auf der le des Esquimaux im Saint-Paul-Fluss, wo 1000 Inuit getötet worden sein sollen. Ein solches Ereignis fand auch 1757 at . statt Schlachthafen.
Ab etwa 1680 nahm die Zahl der Basken, die das Gebiet besuchten, ab. Im Jahr 1702 konnte Augustin Le Gardeur de Courtmanche die Fischereirechte zwischen Kegaska und Hamilton-Einlass gewinnen. Er gründete Fort Pontchartrain in Brador und beschäftigte etwa 30 Innu-Familien. Nach seinem Tod 1717 übernahm sie die Leitung seines Schwiegersohns Martel de Brouague, der 1743 seinen Pelzhandel durch den Bau einer Handelsniederlassung in . ausbaute Sheshatshiu. Das Siebenjähriger Krieg (1756–1763) begann in Amerika bereits 1754. 1760 fielen die Handelsniederlassungen in Labrador in englische Hände. Damit wurde die Labrador Company unter Adam Lymburner zum Monopolisten nördlich des Saint Lawrence.
Die Briten (1763–1871)
Nach dem Vereinigte Staaten 1783 anerkannt, durften ihre Fischer zwar vor der Küste Neufundlands fangen, aber nicht landen. Trotzdem wiesen Fischer darauf hin New Jersey eröffnete eine Filiale in Blanc-Sablon. Um die Jahrhundertwende fischten viele amerikanische Schiffe vor der Küste Ostkanadas. Nach dem Krieg von 1812 Zwischen den USA und Großbritannien kam es zu einer Wirtschaftskrise, die 1817 zu einer Hungersnot in Neufundland führte. Drei Jahre später ist die Neues Labrador-Unternehmen, das den Handel monopolisiert hatte, ging bankrott. Drei kanadische Unternehmer übernahmen die vakante Position. Erst 1871 erhielten die Amerikaner die vollen Fangrechte zurück. Auch der Hudson's Bay Company war in diesem Bereich mit Handelsposten vertreten.
Kanada (ab 1871)
Das Gebiet der Innu blieb lange Zeit außerhalb der in Kanada üblichen Indianerpolitik. Der Mangel an Infrastrukturzugang machte die Nomadengruppen schwer fassbar und fern von der Zivilisation. Bei ihnen war kein Geld im Umlauf, die Jagd lieferte das Notwendige zum Leben. Im Jahr 1918 wurde die spanische Grippe auch dieses Gebiet, wobei einige Eskimo-Dörfer bis zu drei Viertel ihrer Einwohner verlieren. Es ist nicht klar, wie stark die Innu betroffen waren.[12]
20. Jahrhundert
Das riesige Innu-Gebiet galt lange Zeit als nahezu unbewohnt und von geringer wirtschaftlicher Bedeutung. Während der Wirtschaftskrise um 1930 ging die Nachfrage nach Pelzen stark zurück und die Indianer verloren eine Einnahmequelle.
In den 1950er Jahren wurde die erste Infrastruktur, eine Eisenbahn aus Sept-Îles zu Schefferville. 1992 kam eine (nicht asphaltierte) Straße dazu road Happy Valley-Goose Bay. Als Anfang des 20. Jahrhunderts Forstwirtschaft und Bergbau begannen, siedelten sich die Innu mehr in Dörfern an, (teilweise) von der Regierung dazu gezwungen.[6] Auch der katholische Kirche drängten die Zeltbewohner Innu, sich in festen Wohnsitzen niederzulassen, da sie glaubten, dass dies ihr Leben verbessern und die Schulpflicht für Kinder erfüllen würde. Im Winter 1971/72 zog eine noch in Zelten lebende Nomadengruppe zum letzten Mal in Häuser im Dorf Pukuatshipit um. Damit endete die Nomadenzeit. Da dadurch auch traditionelle Sozialstrukturen zerstört und Jagd und Fischerei weiter zurückgegangen sind, entstanden in den Siedlungen Probleme wie: Alkoholismus, Drogenkonsum, häusliche Gewalt und Selbstmorde.
Einige der Männer arbeiteten in der Nickel- und Kupferminen von Utshimassits und Sept-Iles. Die Jagd auf Karibus wurde fortgesetzt, da der nördliche Labrador mit schätzungsweise 800.000 Tieren die größte Herde Nordamerikas hat. Ein weiterer Grund dafür war der Mangel an anderen Beschäftigungsmöglichkeiten und die demütigende Abhängigkeit von sozialen Diensten. Die Regierung unterminierte diese Lebensweise jedoch mit strengen Jagdvorschriften. Mitte der 1990er Jahre war der Zerfall der Innu-Gesellschaft in vollem Gange. Müßiggang, Abhängigkeit und ein beeinträchtigtes Selbstwertgefühl waren die Ursachen für Drogensucht, Gewalt und hohe Selbstmordraten.[13]
1994 drohte eine Eskalation. Eine Gruppe von Innu-Frauen hatte einen kanadischen Richter und seine Polizeieskorte verjagt. Mit fremder Hilfe kann die Internationale FriedensbrigadenEskalation wurde verhindert.
Erweckungsbewusstsein
1996 von den rund 1000 Einwohnern des größten Dorfes Sheshatshiu nur 135 arbeiten. 1997 besuchte Queen Queen Elisabeth II des Vereinigten Königreichs, das Dorf und erhielt eine Petition von den Innu. Ihre Beschwerden beschränkten sich auf das Nötigste. Die Lebensbedingungen in den Innudorp Davis-Eingang (vor der Küste von Labrador) waren so schlimm, dass die kanadische Regierung die Bevölkerung in ein brandneues Dorf in der Nähe umzog: Natuashish. Aber auch soziale Probleme wie Alkohol- und Drogenmissbrauch, häusliche Gewalt und Arbeitslosigkeit blieben im neuen Dorf bestehen.[14][15]
Ein 2,9-Milliarden-Dollar-Bergbauprojekt von Inco (Toronto) wurde Mitte der 90er Jahre geplant; der Bau von a Nickelmine im Voisey's Bay kam ohne wesentliche Beteiligung der Innu zustande. Sie trugen die ökologischen Nachteile, während das Metall Argentinien wurde zur weiteren Verarbeitung nach Neufundland gebracht.
In dieser Situation ist die Tshikapisk-Stiftung gegründet, die sich für eine kulturelle Wiederbelebung und eine eigene wirtschaftliche Basis vor allem für die jüngeren Innu einsetzt.[16] 1999 begann in der Labrador College ein Versuch, die Kultur und Geschichte der Innu zu kartieren. Daraus ergab sich einige Jahre später Nutshimiu Atusseun, ein unabhängiges Kulturinstitut. 2001 wurde es Kulturzentrum Innu in Kamestin errichtet, einige Häuser auf dem wassergefüllten Einschlagskrater des Mistasin-Sees. Seit 2005 befinden sich in der Nähe des Zentrums mehrere Gästehäuser in einer Öko-Lodge. Sowohl Air Labrador als auch die zu 51 % von Innu gehörende Fluggesellschaft Innu Mikun verbinden das Dorf mit Goose Bay.
Im Februar 2010 lösten 150 Québec Innu eine öffentliche Debatte über die Jagdrechte der Innu aus, als sie in einem Teil von Neufundland auf Karibujagd gingen. Shawn Atleo, Leiter der Versammlung der Erste Nation verteidigte die Jagd als älteste Innu-Tradition.[17] Jagd und Fischerei sind für sie bis ins 21. Jahrhundert wichtig geblieben.[6]
First Nations Innu
Die gegenwärtigen First Nations der Innu werden durch drei Stammesräte (Stammesräte/Conseil Tribal) gegenüber der Provinz- und Landesregierung vertreten: die Conseil Tribal Mamuitun[18] vertritt fünf Gemeinden (Mashteuiatsh, Essipit, Pessamit, Uashat-Maliotenam und Matimekush), die Conseil Stammes-Mamit Innuat[19] vertritt vier Gemeinden der östliches Innu (Ekuanitshu, Pakua Shipu, Unamen Shipu und Natashquan) und die Innu-Nation[20] vertritt die Interessen zweier Gemeinden in Labrador: der Innu of Sheshatshiu und der Naskapi oder Mushuau Innu of Natuashish am Davis-Inlet.[21]Die Gesamtbevölkerung der Innu einschließlich Naskapi beträgt mehr als 22.000 (2014), von denen mehr als 10.700 Innu-aimun und mehr als 1.200 Iyuw-Iyimuun (Naskapi-Dialekt) sprechen.[22] Man kann sich verstehen, die Unterschiede sind klein wie bei einem Dialekt.[23] Die meisten sprechen auch Französisch (insbesondere das Montagnais-Innu) oder Englisch (das Naskapi).[6]
Western Innu
- Montagnais du Lac St-Jean[24][25]. Die heutige First Nation wurde 1856 gegründet Ouiatschouan und war das erste bewohnte Innu-Reservat. 1985 wurde es umbenannt Mashteuiatsh. Es liegt etwa 6 km von Roberval entfernt am Westufer des Lac Saint-Jean. Reservat: Mashteuiatsh, ca. 15 km², 6.626 Einwohner (Januar 2017).[26]
- Innue Essipit[27]
Das Reservat liegt am Nordufer des Saint Lawrence in der Nähe der Bucht von Les Escoumins, 40 km nordöstlich von Tadoussac. Reservat: Innue Essipit ca. 88 ha, 747 Einwohner (Januar 2017). - Bande des Innus de Pessamit Das Reservat befindet sich am Nordufer des Saint Lawrence, 54 km südwestlich von Baie-Comeau, an der Mündung des Flusses Betsiamites. Das Reservat hat eine Fläche von ca. 252 km², Einwohnerzahl im Januar 2017: 3.953.
Östlicher Innu
Zentrale Innu
- Innu Takuaikan Uashat Mak Mani-Utenam[28]
Diese First Nation hat zwei Siedlungen: die Uashau-innu Leben im Reservat Uashat in der Stadt Sept-Îles, das apituamiss-innu leben etwa 16 km östlich von Sept-Îles in Maliotenam, die Fläche der beiden Reservate zusammen beträgt etwa 6,5 km². Bevölkerung im Januar 2017: 4.620.
- La Nation Innu Matimekush-Lac John oder "Innu des Knob Lake". Knob Lake war der Name der ersten Siedlung nördlich von Schefferville.[29][30]
Dieses Gebiet war die nördliche Grenze der Jagdgebiete der Innu und Naskapi, aber sie lebten hier nicht dauerhaft. Nach dem Beginn des Bergbaus in den 1950er Jahren ließ sich Naskapi von Kuujjuaq (Fort Chimo)[31] und einige Mishta-shipiunnu aus Maliotenam in Schefferville. Sie arbeiteten für die Bergbauunternehmen als geologische Vermessungsführer und halfen beim Bau der Eisenbahn nach Sept-Îles. Diese First Nation hat zwei Siedlungen: Sie befinden sich am Lake Pearce und am John Lake: Matimekosh Reserve (klein Forelle) ist eine Enklave im Ort Schefferville, etwa 510 km nördlich von Sept-Iles; Das Lake John Reservat liegt ca. 2 km nordöstlich von Schefferville, Fläche beider Reservate zusammen 94 ha, Einwohnerzahl im Januar 2017: 986.
Östlicher/unterer Nordufer-Innu
- Les Innus de Ekuanitshit - Die Siedlung Ekuanitshu, vorher Mingan liegt an der Mündung des Mingan-Flusses in den Sankt-Lorenz, 37 km westlich von Havre-Saint-Pierre und grenzt an die Nationalpark Mingan-Archipel. Das Gebiet war früher ein wichtiges Jagdrevier, vor allem für Robben; Darüber hinaus nutzen die Innu Jagdgebiete entlang des Elster-, des Saint-Jean- und des Romaine-Flusses. Reservat: Mingan (Ekuanitshu), ca. 19 km², Einwohner: 634 (Januar 2017).
- Pakua Shipu - Die Siedlung pakuashipi, "Fluss mit Sandbänken" liegt am Westufer des Flusses Saint-Augustin nahe seiner Mündung in die Sankt-Lorenz-Bucht, 550 km nordöstlich von Sept-Îles. Es ist kein Reservat, sondern ein Innu-Dorf, das zum Gebiet der Gemeinde Saint-Augustin gehört, das am Ostufer liegt. Die Bevölkerung beträgt 371 Personen (Januar 2017).
- Unname Shipu - Das Dorf La Romaine ist eine Enklave in der Gemeinde Côte-Nord-du-Golfe-du-Saint-Laurent und liegt an der Mündung des Olomane River in die St. Lawrence Bay, etwa 145 km nordöstlich von Insel Anticosti. Reservat: ca. 40 ha, die Bevölkerung hat 1.179 Personen (2017).
- Natashquan - Die Reserve Natashquan liegt an der Mündung des gleichnamigen Flusses in den Sankt-Lorenz, 336 km östlich von Sept-Îles. Das Reservat misst etwa 20 ha, die Bevölkerung beträgt 1.118 Menschen.[32]
Labrador / Nordwestfluss Innu
- Sheshatshiu Innu First Nation[33]
Die Siedlung Sheshatshiu liegt bei Melville-See am Südufer des Nordwestfluss, ca. 30 km nördlich der Stadt Happy Valley-Goose Bay, in der Nähe der Inuit-Siedlung Nordwestfluss in der Provinz Neufundland und Labrador. Die derzeitige First Nation besteht aus vier ehemaligen Innu-Gruppen: den uashaunnu ab Sept-Iles, die Mamit Innu aus dem Unterlauf des Sankt Laurentius, der Mushuau Innu First Nation; der Mushuau Innu wird einer der Naskapic gezählt und zu oft verwendet Innu der Tundra erwähnt; weiter die lokal Tshishe-Shatshiunnu. Das Reservat ist ca. 8 km² groß (800 ha), die Bevölkerung hat 1.630 Menschen (Stand Januar 2017). Ein Teil der Innu in Labrador lebt in Labrador-Stadt, wabush und Happy Valley-Goose Bay.[34]
Naskapi First Nations
- Naskapi-Nation von Kawawachikamach ebenfalls Puatshishaimunnu oder "Innu von Fort Chimo".[35] Die Naskapi, die nicht in diese Gegend gehörten, nannten in ihrer Sprache Fort Chimo Puatshishaimu. Die ursprünglich aus dem Norden Quebecs stammenden Stammesangehörigen mussten mehrmals umziehen und landeten 1956 über die Inuit-Siedlung Kuujjuaq (Fort Chimo) nach Schefferville, um Arbeit in Minen und im Eisenbahnbau zu finden. Sie wurden später von den Behörden von Schefferville an einen abgelegenen Ort am John Lake verlegt, wo es an grundlegenden Annehmlichkeiten fehlte und in Armut lebten. 1968 wurde das Reservat Matimekusch für die Naskapi und Innu von Schefferville (eine Enklave in Schefferville), wohin auch die Naskapi zogen. Seitdem heißen sie die Naskapi-Band von Quebec angegeben. In den 1970er Jahren begann die Naskapi, territoriale Ansprüche gegen die kanadische Regierung geltend zu machen. 1978 erhielten sie als provisorische Aufgabe den Matimekusch Reservierung. Im Rahmen der Vereinbarung wurden 1981 41,4 km² an die Naskapi zur alleinigen Nutzung durch die Provinzregierung von Quebec übertragen. 1983 ließen sich die ersten Naskapi in der Zentrale nieder Kawawachikamach, die an das hier vorherrschende Klima angepasst ist. Kawawachikamach liegt ca. 8 km nordöstlich von Schefferville am Südufer des Lake Matemace und ist ca. 16 Hektar groß. Die Einwohner leben noch teilweise von Jagd und Fischfang. Das Reservat hat eine Fläche von ca. 49 km², 698 Menschen leben dort.[36]
- Mushuau Innu First Nation mit der aktuellen Abrechnung Natuashish. Der „Innu der Tundra“, aus Mushuat (= baumloses Land) in der Provinz Neufundland und Labrador lebend. 1967 waren die Mushuau Innu in Utshimassits befindet sich auf der Insel Iluidoyak vor der Küste von Labrador und wird als bezeichnet Utshimassiunnu ("Innu des Davis Inlet"). Veröffentlicht im Jahr 1999 Überleben International die Ergebnisse einer Umfrage in den Innu-Dörfern von Labrador. Sie bewerteten die Politik der kanadischen Regierung, Menschen weit weg von ihren Herkunftsgebieten anzusiedeln und es schwieriger zu machen, ihre alten Gewohnheiten zu praktizieren.[37] Survival International betrachtete die Richtlinie als in Konflikt mit internationales Recht und zog eine Parallele zur Behandlung von Tibeter bis zum Volksrepublik China. Nach den im Zeitraum 1990-1997 durchgeführten Untersuchungen hat die Innu-Gemeinde der Davis-Eingang Selbstmordraten 12-mal höher als der kanadische Durchschnitt und mehr als dreimal höher als in anderen abgelegenen Dörfern im Norden.[37] Auf Wunsch der Einwohner wurde die Siedlung auf das Festland verlegt. Im Winter 2002/2003 zogen sie an die Küste von Labrador etwa 15 km westlich, in die Siedlung Natuashish, ca. 295 km nördlich von Happy Valley-Goose Bay. Das Natuashish-Reservat hat eine Fläche von ca. 43 km² und 936 Einwohner (2016).[38]
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