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Jacobus Arminius
James Arminius
James Arminius
Allgemeine Information
Vollständiger NameJames Arminius
Geboren10. Oktober 1560
GeburtsortOudewasser
Verstorben19. Oktober 1609
Ort des TodesFühren
LandFlagge der Niederlande Die Niederlande
BerufPastor und göttlich
Arbeit
aktive Jahre1587 - 1609
GenreReligion
StromArminianismus
dbnl-Profil
Portal  Portalsymbol  Christentum

James Arminius, Latinisierung von Jacobus Hermansz(on), (Oudewasser, 10. Oktober 1560 - Führen, 19. Oktober 1609) war ein Niederländisch Pastor und göttlich zu Beginn der Achtzigjähriger Krieg.

Es Arminianismus ist nach ihm benannt. Seine Anhänger vereint als die Remonstranten.

Lebenszyklus

Zum Zeitpunkt seiner Geburt war sein Vater, der Büchsenmacher war, bereits verstorben. Jacobus Arminius wurde aufgezogen von Theodore Aemilius, ein Priester mit evangelisch Sympathien. Über 1572 (das Jahr, in dem Oudewater von den Rebellen erobert wurde) Aemilius zog mit Arminius nach Utrecht. Arminius hat dort wahrscheinlich an der Hieronymusschule. Nach Aemilius in 1574 oder 1575 starb, kam Arminius in Kontakt mit dem Mathematiker Rudolphus Snellius, der ebenfalls aus Oudewater kam. Snellius ließ Arminius an der studieren Universität Marburgwo Snellius Professor war. In 1576 Arminius hat als Student geschrieben freie Künste und Theologie in der (neu gegründeten) Universität Leiden. Während seines Studiums stach er so hervor, dass er Handwerkerzunft von Amsterdam erhielt ein Stipendium für ein weiteres Studium in Genf. Arminius studierte dort bei der Nachfolge von Calvin, Theodore Beza. Nach seinem Studium in Genf (wobei er mehrere Semester in Basel verbrachte), reiste er in 1586 böse Italien. In 1587 er wurde als Minister nach Amsterdam berufen.

In 1588 Arminius wurde als Pfarrer der Alte Kirche. Arminius heiratete in Amsterdam in 1590 mit Lijsbet Reael (1569-1648) und wurde so der Schwager von Laurens Real. Von 1591 Arminius wurde von seinem Predigerkollegen angegriffen Peter Plancius, wegen Arminius' freier Auslegung der Prädestination (göttliche Wahl). In 1593 ihr Streit war beigelegt.

In 1603 wurde Arminius Professor Theologie in Leiden. Sein Professorenkollege Francis Gomarus protestierte vehement dagegen. Fast sofort, in 1604, die Professoren kollidierten miteinander. Ihr Konflikt drehte sich um die Rechtfertigungslehre und die angrenzende Prädestinationslehre. Für Arminius war der Glaube eines Menschen gewissermaßen eine Voraussetzung für das verzeihende Gericht, in dem Gott „rechtfertigt“, also den Menschen für gerecht erklärt. Glaube ist nicht ausreichend, aber er ist eine notwendige Bedingung für Gottes Vergebung. Für Gomarus war die Rolle des Glaubens hier nur eine instrumentelle: Es war die vom Geist erweckte Annahme des rechtfertigenden Gerichts Gottes durch einen Menschen. Wenn Gottes Vergebung in jeder Hinsicht dem Glauben vorausgeht (wie Gomarus dachte), ist es ein logischer nächster Schritt, um zu betonen: Dieses Urteil und die Entscheidung, einen Menschen zum Glauben zu bringen, ist nicht plötzlich mit Gott entstanden, sondern Formen sind eine Erwählung der Ewigkeit. Betont man (mit Arminius) die freie Glaubenswahl, so muss man auch Gottes ewiges Dekret als teilweise abhängig von dieser menschlichen Wahl verstehen. So kommt man automatisch von der Rechtfertigungslehre zur Prädestinationslehre. Diese Verschiebung hat in der Tat in der Diskussion zwischen Arminianern und Gomaristen stattgefunden. Der Amsterdamer Prediger Plancius schloss sich dem Kampf an und stellte sich auf die Seite von Gomarus. Die religiöse Meinungsverschiedenheit entwickelte sich bald zu einem nationalen politischen Kampf. In 1607 zur Beilegung des Konflikts wurde eine Kommission eingesetzt.

Gedenkstein für Arminius im Peterskirche führen.

Um den Konflikt zu beenden, wurden Arminius und Gomarus zum Gericht von Holland und der Staaten von Holland erscheinen. Dies hat nichts gelöst. In 1609 die Staaten von Holland beriefen eine neue Sitzung ein, um die Theologen zusammenzubringen. Jacobus Arminius musste diese Sitzung krankheitsbedingt verlassen: Er starb im Oktober desselben Jahres im Alter von etwa fünfzig Jahren in Leiden und wurde Peterskirche begraben.[1]

Die Folgen

In verschiedenen Städten gerieten remonstrantische Pastoren in Konflikt mit den vroedschap; in anderen Städten wurden gegenremonstrantische Minister abgesetzt. 1610 kamen die Remonstranten mit Fünf Artikel. Die Generalstaaten der Niederlande erhielt viele Anfragen, mehr Gegenremonstranten-Minister zu ernennen.[2] 1616. gab Hugo de Groot einen Vortrag in Amsterdam über Toleranz zwischen den Kriegsparteien. Amsterdam war mehr oder weniger das Zentrum des Widerstands gegen die Remonstranten. Im Februar 1617 kam es am Sonntagmorgen zu Ausschreitungen vor dem Haus von Joachim Rendorp und Rem Bischof. Jakob Taurin schrieb eine Broschüre, in der er die Regierung aufforderte, die Kontrolle zu behalten, und forderte die Städte auf, ihre alten Privilegien zurückzufordern.[3] Die Staaten haben den Stadträten die Erlaubnis erteilt Kassierer adoptieren, weil die Zivilschutz waren überwiegend calvinistisch.

Die Regierung unter Johan van Oldenbarnevelt hielt eine Synode so lange wie möglich zurück, weil sie ihre Autorität untergraben würde. Am 6. Oktober 1617 . sprach Dudley Carleton im Namen von Jakob I. von England liegt in den Generalstaaten der Niederlande für die Abhaltung einer Synode. Er konnte sich rechtlich mit Grotius und Van Oldenbarneveldt streiten[4] und schaffte es dank seiner polarisierenden Haltung gegenüber der Arminianer.[5][6] Abfahrt am 26. Oktober 1617 Statthalter Maurits leise aus Den Haag, um Delft, Schiedam, Rotterdam, Dordrecht und Gorinchem zur Synode zu holen und auf die Abschaffung der Waardgelder zu drängen.[7] Bei seinem Besuch in Gelderland und Overijssel versuchte der Prinz im März und Mai 1618, die Regionen zur Bildung einer Synode zu bewegen. Van Oldenbarnevelt wurde unterdessen beschuldigt, Bestechungsgelder aus Spanien angenommen zu haben. Noch mehr Kritik erhielt er, als der Großpensionär einen Brief an den Statthalter schrieb. Ende Juli 1618 reiste der Prinz nach Utrecht ab. Das Halten von Wertsachen wurde von der Kapitän General von dem Staatsarmee als Rebellion betrachtet und Van Oldenbarnevelt, Grotius und Hogerbeets wurden inhaftiert. Der Prinz beschloss, die Gutsbesitzer in Utrecht zu zwingen, die Waffen niederzulegen; vorher waren alle straßen in die Neu abgesetzt. Der Provinzrat beschloss bald, alle Grundbesitzer zu entlassen; am 25. August, die Staaten von Holland einer Synode zugestimmt, die im November zusammentrat und deren Ergebnis mehr oder weniger bereits feststand. Die Synode von Dordrecht entschied, dass die Lehre von Gomarus die Lehre der reformierten Kirche sei. Eine Trennung war nicht mehr aufzuhalten und die Remonstranten gründete im September 1619 die Remonstrantenbruderschaft.

Theologie

In seiner Theologie wich er unter anderem in Bezug auf die Prädestination, das Freier Wille und der Erbsünde aus dem kirchlichen calvinistischen Bekenntnis, wie es in der Niederländisches Glaubensbekenntnis und der Heidelberger Katechismus. Er ist der Gründer der Arminianismus, zunächst eine Bewegung innerhalb der National Reformed Church, die sich bemühte, das Bekenntnis anzupassen. Nach seinem Tod legten die Anhänger des Arminius 1610 eine Verteidigungserklärung vor Protest dass im Kern die oft als fünf Artikel der Remonstranten bezeichnete Verteidigung.

Nach der Synode von Dordrecht 1618-1619, bei der der Arminianismus verurteilt und abgelehnt wurde, haben die Anhänger von Arminius Remonstrantische Bruderschaft Gegründet. Übrigens war es weder die Absicht von Arminius, noch von den Remonstranten, eine eigene Kirche zu gründen. Sie wollten Raum für die Gedanken von Arminius in der Kirche erbitten. Aufgrund seiner allmählich zunehmenden und weiter abweichenden Gedanken geriet Arminius, nachdem er zunächst bei ihm promoviert hatte und es zunächst keine Widersprüche gab, schließlich in Konflikt mit seinem Professorenkollegen. Francis Gomarus. Der Lehrkonflikt zwischen Arminius und Gomarus und ihren jeweiligen Anhängern führte schließlich zu einem politischen Konflikt um das im 17. Jahrhundert besonders heikle Verhältnis zwischen Kirche und Staat.

In dieser Beziehung (Kirche und Staat) war Johan van OldenbarneveltObwohl er persönlich weder Anhänger der theologischen Ideen des Arminius noch Parteigänger von Arminius (was oft fälschlicherweise behauptet wird!), der Meinung ist, dass innerhalb der Kirche Raum für unterschiedliche Ansichten sein sollte. Prinz Maurits war jedoch der Meinung, dass die niederländische Kirche calvinistisch sein sollte. Letztlich ist dieser Konflikt um die Vision der Kirche und ihr Verhältnis zum Staat in der Republik der Sieben Vereinigten Niederlande war einer der Faktoren, die zum politischen Ruin und zur Hinrichtung von Johan van Oldenbarnevelt.

Die Synode von Dordrecht hat die calvinistische Lehre unterstrichen und in der Kanonen von Dordt, oft noch als „die fünf Artikel gegen die Remonstranten“ bezeichnet. Seitdem haben sich die Chorherren von Dordt als Glaube der niederländischen Kirche; sie blieben es auch in den folgenden Jahrhunderten, beispielsweise in der Zeit der Spaltungen, aus denen neben der reformierten Kirche auch die niederländisch-reformierte Kirche und später beispielsweise die christlich-reformierte Kirche hervorgingen. Auch als sich die protestantischen Hauptströmungen im sogenannten 'Samen-op-Weg-Prozess' wieder zusammenschlossen, der 2004 in der Evangelischen Kirche in den Niederlanden (PKN) gipfelte, wurde die Dordtsche Doktrin (die fünf Artikel gegen die Remonstranten) als ein Bekenntnisdokument. . Dies hat unter anderem dazu beigetragen, dass die Remonstranten nicht Teil der PKN sind, sondern sich dafür entschieden haben, eine eigenständige Konfession zu bleiben.

Außerhalb der Niederlande ist die methodistische Kirche die größte protestantische Bewegung, die sich auf den Arminianismus beruft. Diese Kirche entstand im 18. Jahrhundert in England (angeführt von den Brüdern John Wesley und Charles Wesley) und hat hauptsächlich in der Vereinigte Staaten Unterstützer.

Wissenswertes

  • In Horn ist eine Gasse, die seinen Namen trägt: der 'Arminian Glop'. Dies führt zu a geheime Kirche wo sich damals die Hoorner Arminianer versammelten.
  • Arminius' Geburtshaus liegt in Oudewater aan de Markt.Ein Großteil seiner Familie starb am 7. August 1575 während der Besetzung von Oudewater durch spanische Truppen.
  • Nach Jacobus ist auch die Landgemeinde für Junge Remonstranten zwischen 20 und 35 Jahren benannt: die Jugendgemeinde Arminius.
  • Das Arminius-Institut ist Teil des Remonstranten-Seminars und als solches der Theologischen Fakultät der Vrije Universiteit, Amsterdam, angegliedert. Es ist eine wissenschaftliche Einrichtung für remonstrantische Theologisierung mit Blick auf Fragen der akademischen Theologie, der Kirche und der Gesellschaft.
  • In Rotterdam die Remonstrantenkirche wird von „Arminius“ betrieben. Arminius ist die Bühne für Kunst, Kultur und Debatte in Rotterdam und vermietet die stilvollen Säle und Räume in diesem Nationaldenkmal, das sich mitten im kulturellen Herzen Rotterdams befindet, für Tagungen, Konzerte, Konferenzen, Hochzeiten und Empfänge.
  • 2008 erschien eine theologische Dissertation über Arminius und seine Ideen aus William den Boer,[8] über in der Zeitung Treue wurde bemerkt „Mit dieser Arbeit am Arminius bleibt die Kirche verunsichert“.[9]
  • Am 14. Januar 2010 anlässlich 400 Jahre Remonstranz wurde die glänzendArminius - Champion der Willensfreiheit. Dies wurde veröffentlicht von der Remonstrantische Bruderschaft in Zusammenarbeit mit Boekencentrum in Zoetermeer.

Externe Links