WikiDer > Йонас Шлюпас

Jonas Šliūpas
Йонас Шлюпас
ŠliūpasJ.jpg
Шлюпас в Литва Альбом опубликовано в 1921 г.
Родившийся(1861-03-06)6 марта 1861 г.
Раканджяй [lt], Ковенская губерния, Российская империя
Умер6 ноября 1944 г.(1944-11-06) (83 года)
Берлин, Германия
Место отдыхаЛитовское национальное кладбище
НациональностьЛитовский
Другие именаДжон Шлупас
Альма-матер
Род занятий
  • Редактор газеты
  • писатель
  • оратор
  • врач
  • дипломат
  • бизнесмен
  • учитель
  • университетский лектор
  • мэр
Активные годы1883–1944
Работодатель
Политическая партия
ДвижениеЛитовское национальное возрождение
Член правления
Супруг (а)
РодственникиРокас Шлюпас (брат)
Награды

Йонас Шлюпас (6 марта 1861 г. - 6 ноября 1944 г.) был видным и плодовитым литовским активистом во время Литовское национальное возрождение. 35 лет он жил в США, работая над строительством национальное сознание из Литовские американцы. Он редактировал множество периодических изданий, организовывал различные общества и издал около 70 книг и брошюр по различным темам. Его резкая критика католическая церковь сделал его весьма неоднозначным и непопулярным среди консервативных литовцев.

Шлюпас получил образование дома и у родственников до того, как поступил в Митавская гимназия в современной Латвии. Там он читал произведения Джон Уильям Дрейпер что Шлюпас положил начало своей преданности делу свободомыслие, продвижение науки и критика католической церкви. Его учеба в Московский университет и Санкт-Петербургский Императорский Университет были прерваны, когда был заключен в тюрьму за участие в студенческом бунте в 1882 году. Он был освобожден из-за болезни и, опасаясь воинская повинность, он бежал в Швейцарию, а затем Восточная Пруссия. Он принял предложение отредактировать Аушра, первая литовская газета. Шлюпас отредактировал восемь номеров в 1883–1884 годах и представил несколько социалист идеи. Немецкая полиция обнаружила некоторые элементы панславизм в его сочинениях и заставили его уйти. Шлюпас прибыл в Нью-Йорк в июне 1884 г. и, несмотря на тяжелые финансовые трудности, начал издавать литовские газеты. Unija и Lietuviškasis balsas и помог создать первый литовский приход, отдельный от польского. Вскоре литовцы Пенсильвании начали издавать Vienybė lietuvninkų в ответ на антикатолическую и антипольскую риторику Шлюпа. В 1888 году Шлюпас переехал из Нью-Йорка в Шенандоа, Пенсильвания, где многие литовские иммигранты работали на местных угольных шахтах. Новый приходской священник Александрас Бурба [lt] стал сотрудником Шлюпаса и заключил недолгий мир между Шлюпасом и католическим лагерем. Бурба помогла Шлюпасу основать Литовское научное общество и оказал финансовую помощь в учебе. Чтобы обеспечить себе достойную жизнь, Шлюпас изучал медицину в Медицинский факультет Мэрилендского университета и начал успешную частную медицинскую практику в 1891 году. Сотрудничество с Бурбой прервалось в 1892 году.

Антирелигиозные и просоциалистические взгляды Шлюпа становились все сильнее и громче. Издает еженедельный социалистический журнал. Науя гадыне (1894–1896), ежемесячный журнал вольностей Laisvoji mintis (1910–1914), различные преимущественно переведенные тексты, пропагандирующие свободу мысли и пропагандирующие конфликтный тезис между Христианство и наука, и тексты на история Литвы (о происхождении литовцев в 1899 г. и трехтомной истории Литвы в 1904–1909 гг.). Он организовал литовских горняков в ответ на Латтимерская резня в сентябре 1897 г. и во время Угольная забастовка 1902 года и безуспешно баллотировался на выборах в Палата представителей США в 1896 и 1900 гг. Шлюпас организовал местные социалистические группы и присоединился к Литовская социалистическая партия Америки [lt] организован в мае 1905 года. Он быстро вышел из партии и активнее социалистической работы, хотя продолжал симпатизировать социалистическим идеям. Он был популярным оратором и к 1907 году прочитал более 1000 лекций на политические, социальные, религиозные и научные темы.[1] При вспышке Первая Мировая ВойнаШлюпас организовал Литовскую национальную лигу Америки как третью или среднюю дорогу между радикальными социалистами и консервативными католиками. Он организовал акции по сбору средств, чтобы помочь литовским беженцам от войны, посетил Россию в 1916–1918 годах и опубликовал требования Литвы о независимости в англоязычных эссе и меморандумах (один из них был добавлен в Запись Конгресса). В 1919 году Шлюпас кратко представлял Литву в Лондоне на Парижская мирная конференция, и в Латвии.

Хотя Шлюпаса уважали за его прошлый вклад в дело Литвы, он не был приглашен в литовское правительство и не занимал более видное общественное положение.[2] Шлюпас вернулся в Литву в 1920 году со значительными сбережениями, которые он вложил в Торгово-промышленный банк и другие предприятия, многие из которых были созданы его зятем Мартинас Юкас. Большая часть этих инвестиций была потеряна, когда банк обанкротился в 1927 году. Шлюпас кратко преподавал гигиену и литературу в школах в Биржай и Шяуляй а также история медицины на Литовский университет. Он также был мэром Паланга (1933–1935, 1938–1939, 1941), развивающийся морской курорт, и ему пришлось координировать действия по ликвидации последствий сильного пожара в мае 1938 года, в результате которого около 1500 человек остались без крова. Он продолжал продвигать свободомыслие под председательством Общество этической культуры вольнодумцев, отредактировано восстановлено Laisvoji mintis (1933–1940), лоббировал нерелигиозные кладбища, школы, регистрацию браков и рождений, опубликовал множество антирелигиозных текстов. За один такой текст священник подал на него в суд за клевету и приговорен к одному месяцу тюремного заключения условно. После Советская оккупация Литвы в июне 1940 г. Шлюпас был приглашен в Народное Правительство Литвы, но отказался. Он продолжал вести активную общественную жизнь до самой смерти. Как и многие другие литовцы, он бежал из наступающая Красная Армия в октябре 1944 г. и был приглашен в Берлин для записи радиообращения к американцам литовского происхождения. Он написал речь, но внезапно скончался, не успев записать ее.

биография

ранняя жизнь и образование

Шлюпас родился в обеспеченной семье в Раканджяй [lt] возле Грузджяй 6 марта [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 23 февраля] 1861 г. По воспоминаниям Шлюпаса, его семья рассказывала истории о своих богатых предках, восходящих к временам великого князя. Витаутас (умер в 1430 г.).[3] Его дядя Алойзас присутствовал Кражяйский колледж а позже стал священником. Его отец владел 36 десятин земли и решил дать образование всем троим сыновьям.[4] Летом 1868 года его дядя Алойзас взял Шлюпаса, чтобы жить с ним в Палиепяй [lt] возле Бетыгала а позже в Пернау. Там Шлюпас изучал русский и польский языки и стал свидетелем моральной деградации духовенства, даже своего дяди, который жил со своей экономкой во грехе и каким-то образом сумел получить большие суммы денег.[5] Его избивали за различные нарушения, и через полтора года он умолял родителей отвезти его домой. Его забрал дядя со стороны матери, который научил его сдавать вступительные экзамены в гимназию. В 1871 году он провалил экзамен по русскому языку в Шяуляйская гимназия. Через год он сдал экзамены в Каунасская гимназия [lt] но не был принят из-за отсутствия вакансий. При посещении Каунас, Шлюпас получил подтверждение от епископа Мотеюс Валанчюс.[6]

Наконец, Шлюпас был принят в подготовительный класс Гимназия Митау (современная Латвия). Он проявил способности к учебе и, окончив подготовительный класс и сдав экзамены, был принят во 2-й класс гимназии в 1873 году, поэтому пропустил 1-й класс.[7] Он продолжал преуспевать в учебе и получил освобождение от платы за обучение. Он получал финансовую поддержку от своего дяди и подрабатывал репетиторством. Например, он провел лето 1879 года, обучая дворянских детей в поместье в Панделис.[8] Хотя в гимназии было всего несколько литовских учеников и не было литовских обществ, Шлюпас начал проявлять интерес к гимназии. Литовский язык, история, и культура.[9] Он читал исторические произведения Юзеф Игнаций Крашевский,[10] начал писать тексты на литовском языке (переводы текстов Э. Т. А. Хоффманн и Томас Мэйн Рид), подписался на литовскую газету Келейвис [lt] опубликовано в Кенигсберг, стал членом Литовское литературное общество и публиковал литовские народные сказки.[11] Он также читал польские переводы История интеллектуального развития Европы и История конфликта между религией и наукой к Джон Уильям Дрейпер который Шлюпас в своих мемуарах отмечает, заложив основы его пожизненного посвящения свободомыслие.[12] Он окончил гимназию с отличием в 1880 году и продолжил учебу в Московский университет.[13]

В Москве Шлюпас сначала изучал филологию, но через семестр перешел на юриспруденцию. Его хорошие оценки позволили ему отказаться от платы за обучение.[14] Он встретил небольшую группу литовских студентов, которые вскоре организовали литовское общество, которое издавало гектографированный нерегулярная литовская газета Аушра (Рассвет). В своих воспоминаниях лингвист Йонас Яблонскис утверждал, что эта группа вдохновила его начать работать на литовские дела.[15] Он также заинтересовался социализм, установление контактов с Людвикас Янавичюс [lt] и считать Владимир Зубов [lt]. Вместе с Янавичюсом Шлюпас провел лето 1881 года, посещая различные места по всей Литве, собирая средства для поддержки членов революционных групп. Народная Воля и Черный передел страдает от политических репрессий.[16][17] В Москве он посетил Румянцевский музей, присутствовал на заседаниях Русское географическое общество, слушали дебаты между профессорами Дмитрий Иловайский и Федор Корш [RU] о происхождении славяне.[18] Переписывался с лингвистами Филипп Фортунатов [RU] и Ватрослав Ягич пишу им не на русском, а на литовском.[19] Летом 1882 года Шлюпас посетил Восточная Пруссия изучить возможность издания периодического издания на литовском языке - печатание литовских текстов в Латинский алфавит был запрещен в Российской Империи с 1864 г.. Он остановился в Каунасе и остановился у священника. Антанас Баранаускас в то время как он скопировал рукопись Симонас Даукантас по истории Литвы, хранившейся в библиотеке Каунасская духовная семинария.[20] В Пруссии он встретился с членами Литовское литературное общество в Тильзите (сейчас Советск), Литовское издательство Мартинас Янкус в Рагните (сейчас Неман) и редактор Lietuwißka Ceitunga Мартинас Шерниус [lt] в Мемеле (сейчас Клайпеда).[21] Вернувшись в Литву, Шлюпас остановился в Жагаре посетить священника Игнотаса Вайшвили, чтобы собрать биографические данные о Даукантасе, который жил с Вайшвили в последние годы своей жизни.[22]

Осенью 1882 года Шлюпас перешел в Санкт-Петербургский Императорский Университет изучать естествознание. В то же время, надеясь, что новый царь Александр III России снял бы запрет на прессу в Литве,[23] он подготовил литовский календарь и представил его русским цензорам. Он также направил петицию от 7 ноября 1882 г. Министерство внутренних дел просят снять запрет. Оба запроса были отклонены.[24] Он также работал над публикацией социалистических манифестов и воззваний с гектографией.[16] Его учеба была прервана, когда он был замешан в студенческих беспорядках, арестован и заключен в тюрьму. Кресты тюрьма в течение трех месяцев.[1] Он заболел, и полиция разрешила ему вернуться в родной Раканджяй.[25] Там он написал биографию Симонас Даукантас (опубликовано в Аушра) и социалистическая работа на социальное неравенство (пыталась опубликовать в Женеве, но незакончена из-за нехватки средств; копия позже хранилась в Винкас Капсукас).[26] Весной 1883 года он был приглашен графом Николаем Зубовым преподавать в его имении в г. Бубяй [lt]. Подал документы в разные вузы России в Киев, Казань, Харьков, Тарту, но не был принят из-за предварительного ареста.[27] Столкнулись с воинская повинность к Императорская Российская Армия, Шлюпас решил бежать за границу.[28]

Редактор Аушра

Осенью 1883 года Шлюпас решил уехать в Женева, Швейцария, которая была убежищем для многих русских и польских социалистов. У него были обещания финансовой поддержки со стороны Янавичюса и Зубова, а также большие надежды на создание литовской прессы для социалистических изданий.[29] Также он хотел закончить учебу в Женевский университет.[1] Шлюпас установил контакты с польскими социалистическими Болеслав Лимановски, начал издавать свою социалистическую брошюру и написал другую брошюру Išganymas vargdienio («Спасение нищего»), в которой он первым высказал идею независимой (а не просто автономной) Литвы.[30][31][32] Брошюра позже была опубликована в Unija и как отдельный буклет в США. Шлюпас не получил обещанной финансовой поддержки от Литвы.[30] В поисках средств к существованию он отклонил приглашение присоединиться Народная Воля и собирался эмигрировать в Чили стать фермером, но получил предложение от Мартинас Янкус стать редактором Аушра, первая газета на литовском языке, выходящая в Рагните (ныне Неман) в Восточная Пруссия.[33] На пути к Битенай, Шлюпас встретился с Йонас Басанавичюс, который ранее редактировал Аушра и кто в то время жил в Прага. Басанавичюс хотел, чтобы Шлюпас прислал все тексты Аушра для его окончательного утверждения, но это было непрактично.[34] Басанавичюс задумал Аушра как историческое и литературное периодическое издание, демонстрирующее величие истории Литвы, поднимающее Литовское национальное сознание, и продвигать образование как средство избавления от бедности и угнетения, т.е. романтический национализм с осторожным добавлением свободомыслие чтобы не оттолкнуть большинство католического населения.[35] За пять месяцев Шлюпас отредактировал двенадцать номеров журнала. Аушра.[а 1][36] Он представил некоторые социалистические темы Аушра - статьи, продвигающие экономическое развитие с конечной целью социального равенства, описания плохих условий жизни крестьян и помещичьих рабочих и т. Д. Этого социалистического оттенка было достаточно, чтобы оттолкнуть католическое духовенство, начавшее лечить Аушра с подозрением, если не с открытой враждебностью.[37]

Когда польская газета Дзенник Познаньски [pl] критиковали Аушра за свои антипольские настроения и сепаратизм «Шлюпас» вступил в дискуссию со своим редактором о культурно-историческом отношения между Польшей и Литвой. Шлюпас отверг критику, но выразил надежду на польско-литовскую дружбу и сотрудничество. Он опубликовал письма в Аушра привлечение внимания немецкой полиции, которая увидела элементы панславизм.[38] Подозрения еще больше усилились, когда Шлюпас и Янкус объехали литовские деревни и призвали к созданию Литовского научного общества. Его учредительное собрание в январе 1884 года было прервано полицией.[39] В конце концов Шлюпасу было дано 30 дней (до 15 марта 1884 г.), чтобы покинуть Восточную Пруссию. По паспорту Янкуса вернулся в Литву.[40]

Шлюпас посетил Каунас, где узнал, что Петр Щебальский, редактор русского издания Дзенник Варшавский [RU], поднял вопрос литовской прессы в Конгресс Польша в том числе литовские Сувалкия. Шлюпас написал меморандум с просьбой снять запрет на прессу и обсудил его с несколькими другими Аушра сотрудники в Мариямполе. Шлюпас был единственным, кто осмелился подписать его и принести в Иосиф Гурко, то Генерал-губернатор Варшавы.[41] В меморандуме перечислялись все возможности, которыми Российская империя выиграет от отмены запрета - уменьшение польского влияния и недоверия к российскому правительству среди литовских крестьян, а также приобретенная способность контролировать и подвергать цензуре легальную прессу (нелегальная пресса включала множество антиправительственные статьи). Меморандум и, как следствие, Шлюпас позже подверглись критике за резкую антипольскую риторику.[42] Шлюпас передал меморандум заместителю Гурко и, чтобы избежать полиции, быстро уехал в Митау (Елгава).[43] Там он обручился с Людмила Малинаускайте, осиротевшая дочь крупного помещика, с которым Шлюпас познакомился в гимназии в Митау.[10][44] Он чувствовал, что за ним следят и за ним шпионят, и попытался отплыть из Либавы (Лиепая) в Германию, но полиция обнаружила в его паспорте недостающую печать. Затем Шлюпас сбежал в Паланга и был доставлен двумя рыбаками на своей лодке в Восточную Пруссию.[45] Он отправился в Гамбург и 28 мая 1884 г. отплыл в Нью-Йорк.[46]

В США

Редактор Unija и Lietuviškasis balsas

Первый выпуск Unija

Шлюпас прибыл в Нью-Йорк 16 июня 1884 г.[46] Он не говорил по-английски и пробовал разные работы в течение нескольких месяцев, пока не установил контакты с Литовские американцы.[47] Он встретил Миколас Твараускас [lt] владел небольшой типографией и издателем первой литовско-американской газеты Gazieta lietuviška [lt] в 1879–1880 гг.[48] Вместе они создали еженедельную газету на литовском языке. Unija (Союз). Первоначально идея заключалась в том, чтобы издать газету как на польском, так и на литовском языках, но у них не было достаточного количества польских подписчиков из-за того, что Шлюпас сосредоточил внимание на литовском национальном возрождении.[49] Первый номер был опубликован 25 октября 1884 года. Это было небольшое четырехстраничное издание, в котором печатались в основном тексты Шлюпа, посвященные возрождению Литвы, продвижению союза с Латвией, обсуждению образования детей, передового свободомыслия и социалистических идей. Там же были опубликованы первые стихи жениха Шлюпаса, который остался в Митау.[50] В конце 1884 года у газеты было всего 250 подписчиков.[51] Шлюпас жил вместе с Твараускасом в одной комнате с типографией - условия были очень плохими и тесными.[52] В то же время Шлюпас вступил в Общество взаимопомощи Святой Казимир на польском Церковь епископа и мученика Святого Станислава и начал работу по организации отдельного литовского прихода для борьбы с Полонизация через церкви.[53] В апреле 1885 года польский комитет пригласил литовцев принять участие в параде и сборе средств в честь празднования Конституция от 3 мая 1791 г.. Шлюпас ответил на Unija призывая литовцев отклонить приглашение, поскольку это был польский, а не литовский праздник.[54] Это вызвало протесты со стороны польских групп, а также внутри Общества взаимопомощи святого Казимира, и 27 апреля Твараускас уволил Шлюпаса, оставив его без денег и жилья.[55]

Шлюпас обратился за помощью к другим американцам литовского происхождения, которые пожертвовали 250 долларов (что эквивалентно 7 114 долларов США в 2019 году), чтобы он мог купить печатный станок с педальным приводом и создать свою собственную еженедельную газету. Lietuviškasis balsas (Литовский голос).[56] В то же время он учредил Общество друзей Литвы (Литовский: Lietuvos mylėtoj draugija) издавать газету и другие литовские публикации. 2 июля 1885 г. вышел первый номер газеты.[56] В нем печатались в основном длинные абстрактные и теоретические статьи, которые было трудно понять малообразованным литовским иммигрантам.[57] Кроме того, Шлюпас Жемайтийский диалект было трудно понять литовцам, которые в основном были выходцами из Сувалкия область, край.[58] Шлюпас был единственным, кто работал над изданием, в то время как тяжелые финансовые трудности часто вынуждали его заниматься подработкой.[57] Поэтому газета печаталась нерегулярно - из 26 номеров, которые предполагалось выпустить в 1885 году, реально вышло только 13.[59]

Несмотря на трудности, Шлюпас продолжал организовывать отдельный литовский приход и приглашал священника Антанаса Варнагириса из Индепенденс, Висконсин, прибывшие в июне 1885 года. Им удалось получить подтверждение от Архиепископ Нью-Йорка что Варнагирис будет отделен от польских священников, но из-за разногласий Шлюпас отказался от прихода.[60] Шлюпас хотел сохранить независимость приходов, опасаясь, что американские епископы могут легко закрыть или передать литовские церкви.[61] Варнагирис проповедовал литовцам в польской церкви до начала 1886 года, когда он переехал в польско-литовский приход в г. Фриланд, Пенсильвания.[60] Шлюпас также участвовал во многих литовских мероприятиях, выступая с яркими речами и лекциями, которые стали более популярными, чем его газета. Он привез свою невесту Малинаускайте в Нью-Йорк, и они поженились 30 сентября 1885 года на гражданской и религиозной церемонии (проходившей в Капуцинская церковь Иоанна Крестителя). Они переехали в многоквартирный дом квартира в Маспет, Куинс Она устроилась на работу в литовскую швейную мастерскую.[62]

Бороться с Vienybė lietuvninkų

В феврале 1886 г. два литовских предпринимателя в Плимут, Пенсильвания начал публикацию Vienybė lietuvninkų который пропагандировал католические идеи и единство среди польских и литовских иммигрантов в исторической традиции старого Речь Посполитая в ответ на антиклерство и антипольский Lietuviškasis balsas.[63] С первых номеров две газеты обменивались все более резкой и неприятной риторикой и обвинениями в разрушении единства Литвы.[64] Шлюпас и 11 делегатов других литовских обществ учредили Альянс всех литовцев Америки (Литовский: Susivienijimas visų lietuvninkų Amerikoje) 15 августа 1886 г. в г. Шенандоа, Пенсильвания, с целью объединить всех литовцев под зонтичная организация. Католический лагерь ответил организацией Альянса всех литовских католических обществ Америки (Susivienijimas visų draugysčių katalikiškų lietuviškų Amerikoje) 22 ноября 1886 года в Плимуте.[65][66] Организация Шлюпа распалась в 1888 году из-за нехватки членов, в то время как католический альянс, переименованный и реорганизованный несколько раз, продолжает действовать по сей день как Литовский Альянс Америки [lt].[65]

В 1887 году, столкнувшись с постоянной критикой и нападками, Шлюпас опубликовал брошюру на польском языке. Litwini i Polacy (Литовцы и поляки), чтобы объяснить свою идеологию по польско-литовскому вопросу. В этой работе он процитировал Марксист слоган "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!"но не принял концепцию классовая борьба. Вольно интерпретируя историю Литвы, он осуждал эксплуатацию литовского народа со стороны Польское дворянство и католическое духовенство приходит к выводу, что Литва хочет быть политически независимой.[67] Он также перевел и опубликовал Паткулис, историко-политическая драма немецкого писателя Карл Гуцков о Иоганн Паткул, а Ливонский дворянин и зачинщик Великая Северная Война (1700–1721), которого изображали латышом, борющимся за свободу своей нации.[68] Он также опубликовал историю Литвы, написанную Констанция Скирмунт и переведен Петрас Вилейшис.[69]

Конкурируя с Vienybė lietuvninkų для подписчиков и рекламодателей, Lietuviškasis balsas боролись и появлялись нерегулярно. В надежде расширить круг читателей Шлюпас переехал из Нью-Йорка в Шенандоа, Пенсильвания, где в начале 1888 года многие литовские иммигранты работали на местных угольных шахтах.[70] В Шенандоа Шлюпас организовал образовательные курсы выходного дня для взрослых и взволновал местных жителей, чтобы они пригласили священника. Александрас Бурба [lt], бывший сотрудник Аушра, чтобы основать литовский приход св. Казимира.[71] Бурба прибыл в Плимут в августе 1889 года.[72] и стал другом и сотрудником Шлюпаса.[73] Публицистическая деятельность Шлюпаса не могла содержать семью из четырех человек (дочь родилась в июле 1886 года и сын родился в марте 1888 года).[74] Поэтому в начале 1889 года он решил изучать медицину в Медицинский факультет Мэрилендского университета в Балтимор.[75] Будучи студентом, Шлюпас испытывал финансовые трудности, зарабатывал немного денег, продавая сигары и получая некоторую помощь от Бурбы, но не оставил общественную жизнь.[76]

Основатель Литовского научного общества

Титульный лист Lietuviškieji raštai ir raštininkai (Литовские тексты и писатели) опубликовано в 1890 г.

22 декабря 1889 года Шлюпас учредил Литовское научное общество (Lietuvi mokslo draugystė) в Балтиморе и стал его председателем. Основная цель общества - публиковать тексты на литовском языке и иным образом способствовать образованию литовцев.[76] Его первой публикацией была работа Шлюпа по текстам на литовском языке с XVI века по настоящее время, опубликованная в 1890 году в Тильзите, Восточная Пруссия.[а 2] Он содержал в основном патриотические и националистические отрывки из старых текстов с эссе Шлюпаса о нынешней ситуации и будущих надеждах на литовское национальное возрождение и, таким образом, был больше похож на хрестоматия чем собственно история литовской литературы.[78] В 1891 году вместе с Бурбой Шлюпас опубликовал Зверство русского царства по отношению к Литве, второе англоязычное издание литовской иммигрантской общины.[79] Шлюпас также выступал с речами и лекциями на различные темы из дарвинизм и религия к социализму. Зимой 1889–1890 гг. Он произнес около 30 таких речей.[80] Одна из лекций о прошлом, настоящем и будущем Литвы была разработана и издана отдельной брошюрой в 1897 году.[81] В марте 1892 г. Научное общество начало издавать ежемесячный журнал. Апшвиета (Просвещение). Это был первый литовский журнал, посвященный исключительно культуре и образованию. Всего в Тильзите вышло 15 номеров, Восточная Пруссия. Редактируемый Шлюпасом, журнал не мог избежать его антирелигиозных и просоциалистических взглядов.[82]

Шлюпас стал натурализованным гражданином Соединенных Штатов 3 июня 1890 года.[83] Он получил диплом врача в марте 1891 года.[84] Далее он окончил Медицинская школа последипломного образования Нью-Йорка в апреле 1901 г.[85] Он открыл частную врачебную практику в г. Wilkes-Barre но быстро вернулся в Балтимор и переехал в Шенандоа весной 1892 г.[86] В 1892 г. Владисловас Дембскис [lt], бывший участник Восстание 1863 г., переехал к Шлюпасу. Примерно в то же время Дембскис оставил священство и стал близким сотрудником Шлюпаса. Дембскис жил со Шлюпасом до своей смерти в 1913 году.[87] На Пасхальный в 1891 году при посредничестве Бурбы Шлюпас публично заключил мир с Юозасом Паукштисом и Юозас Андзюлайтис-Калненас [lt], издатель и редактор Vienybė lietuvninkų соответственно - трое мужчин пошли на признание и общение в Питтстон, Пенсильвания.[88] Шлюпас даже писал статьи в Vienybė lietuvninkų и присутствовал на конгрессе Альянса всех литовских католических обществ Америки под председательством Бурбы в ноябре 1891 года, а Бурба учредил местное отделение Литовского научного общества в Плимуте в феврале 1891 года.[89] Однако сотрудничество с Бурбой прервалось в 1892 году.[90] Шлупас был так оскорблен Trumpa peržvalga lietuvystės darb Amerikoje (Краткий обзор деятельности Литвы в Америке), буклет, который Бурба опубликовал в 1892 году, в котором он подал на Бурбу в суд.[91]

Социалистический активист

Возможно, из-за ссоры с Бурбой антирелигиозные и просоциалистические взгляды Шлюпа становились все сильнее и громче. В 1893 году он анонимно опубликовал 18-страничную брошюру, переведенную с немецкого языка. Die Gottespest анархистом Иоганн Мост который вульгарно напал на Церковь.[92] 28 января 1894 г. в ответ на Кражайская резня в Литве Шлюпас и Дембскис организовали акцию протеста в Шенандоа, во время которой публично осудили не только Русский царь но и папа. Это вызвало бурю негодования среди других литовских организаций.[93] Протестуя против молчания папы по поводу резни, Шлюпас официально покинул католическую церковь и присоединился к Пресвитерианская церковь.[94] Религиозная напряженность только усилилась, когда литовец Матас Андрюкайтис случайно застрелился из ружья Шлюпаса. Великий четверг (22 марта 1894 г.). После похоронной процессии последовали оскорбительные и издевательские свистки и крики.[95] Затем Шлюпас подал официальную жалобу властям города на шесть самых активных протестующих. Жалоба была отклонена, и шесть человек подали на Шлюпаса в суд за клевету в Поттсвилл, Пенсильвания. Судебный процесс продолжался 24 дня, в нем участвовали многочисленные свидетели, в том числе 13 священников.[96] Давая показания, Шлюпас отказался клясться Библией.[97] В конце концов Шлюпас был признан невиновным, но напряженность заставила его переехать в Скрэнтон, Пенсильвания.[98] Там он поселился в еврейском районе и в основном обслуживал рабочих Производственная компания Диксон.[99]

В январе 1894 года он начал издавать социалистический еженедельник. Науя гадыне (Новая эра).[91] Впервые он был опубликован в Гора Кармель, Пенсильвания, до того, как осенью 1894 года его перевезли в Шенандоа, а в августе 1895 года - в Скрэнтон, где оно было опубликовано в подвале Шлюпаса.[100] У него был только один официальный редактор (сводный брат Шлюпаса), и он издавался Литовским научным обществом.[101] Науя гадыне ознаменовал переход работ Шлюпаса от преимущественно сосредоточенного на литовском национализме с некоторыми социалистическими темами и идеями к преимущественно сосредоточению на социализме и пролетарский интернационализм.[102] Он писал о блестящем будущем, обещанном социализмом, забастовках и беспорядках, вызванных социалистами и анархистами по всему миру, биографиях выдающихся социалистических лидеров и т. Д.[103] Он не полностью принял интернационализм, сохранив концепцию наций.[104] Последний номер появился 2 июня 1896 г.[105]

В 1895 году Шлюпас опубликовал Tikyba ir mokslas (Наука и религия) - сборник из 15 в основном переведенных статей, над которыми он работал примерно с 1885 года, - в которых утверждалось, что Христианство и наука были принципиально несовместимы. Книга включала научная биография Иисуса а также статьи, описывающие пошлые и темные Средний возраст, восхваляя идеи равенства (Liberté, égalité, fraternité) из французская революцияи выражая оптимизм в отношении того, что научные достижения откроют эру всеобщего процветания.[106] В 1902 году Шлюпас опубликовал Spėka ir medega, перевод Сила и материя к Людвиг Бюхнер - а научный материализм работа, которой Шлюпас интересовался со времени учебы в Москве в 1881 году и которую он уже обсуждал в серии статей, опубликованных в Апшвиета в 1892 г.[107] Этот перевод представлял особую трудность, поскольку в литовском языке не хватало слов для описания абстрактных сил и идей. Шлюпас приложил немало усилий, чтобы придумать литовские неологизмы вместо заимствования слов из других языков.[108]

Шлюпас установил контакты с учредителями Социал-демократическая партия Литвы (основан в 1896 г.) и обсудил возможность представления Литвы на Международный конгресс рабочих-социалистов и профсоюзов В Лондоне.[109] В ответ на Латтимерская резня, когда в сентябре 1897 года полиция застрелила нескольких протестующих шахтеров, в том числе пятерых литовцев, Шлюпас организовал митинг протеста в Скрантоне.[110] Его предложение о социалистической группе было встречено с энтузиазмом, и около 70 человек подписались. Хотя количество членов быстро сократилось до 30 человек, это была первая социалистическая группа Литвы.[111] Другие группы вскоре были организованы в других литовских общинах, и в 1899 г. возникла идея объединить литовскую социалистическую организацию. Шлюпас организовал местные социалистические группы, выступал с речами и лекциями, обсуждал необходимость централизованной организации и даже планировал посетить Международный Социалистический Конгресс в 1904 г.[111] Он был лидером литовских горняков во время Угольная забастовка 1902 года.[1] Шлюпас безуспешно бежал в 11-й избирательный округ Пенсильвании дважды для Палата представителей США, как кандидат Народническая партия в 1896 г. и как кандидат Социалистическая рабочая партия в 1900 г.[83] Похоже, что примерно в то же время он попытался выйти за пределы литовских кругов: он стал соратником Францишек Ходур, основатель Польская национальная католическая церковьи публиковал статьи в польской прессе, призывающие к единству всех наций, угнетенных русскими.[112]

Но он не отказался полностью от литовских националистических мотивов. В 1897 году он перевел и опубликовал труд А. Эдмунд Векенштедт на Жемайтийские мифы.[113] Он опубликовал 278-страничный труд о происхождении литовцев (он придерживался дискредитированных теорий Йонас Басанавичюс что литовцы родом из Балканы или же Анатолия) в 1899 г. и первые два тома его трехтомной истории Литвы 1904–1905 гг.[114] Он организовал Комитет мучеников, который собирал средства для поддержки литовских заключенных или заключенных. сослан в Сибирь из-за своей политической или культурной деятельности, в 1900 году стал казначеем Союза литовских вольнодумцев в Америке (Lietuvių laisvamanių susivienijimas Amerikoje) в 1901 году.[115]

В Литовская социалистическая партия Америки [lt] была создана только в мае 1905 г. после начала революция в россии. Шлюпас был избран его казначеем, но снял его в течение пяти месяцев из-за разногласий по поводу распределения средств, собранных для поддержки революции и литовцев.[116] Он хотел отправить средства Драугасу (учреждено Винцас Мицкявичюс-Капсукас), Социал-демократическая партия Литвы, Литовская демократическая партия, и лиц, преследуемых царским режимом. Другие утверждали, что средства следует направлять только Социал-демократической партии.[117] Шлюпас отказался от партии и более активной социалистической работы, но продолжал поддерживать социалистические идеи.[118]

Националист и свободомыслящий

В 1905 году Шлюпас стал казначеем Общества Аушры, основанного в Чикаго в 1901 году. Он продолжал быть его казначеем, пока оно не распалось в 1912 году. За это время общество предоставило литовским студентам финансовую помощь в размере 4273,80 долларов (что эквивалентно 113000 долларов в 2019 году). (20 мужчин и 7 женщин) учатся в различных вузах.[119] Литовцы хотели организовать марш протеста в поддержку русской революции, но Шлюпас предложил провести многопартийный конгресс (возможно, вдохновленный Великий сейм Вильнюса). 169 литовских активистов, в том числе 50 социалистов, собрались в Филадельфии в феврале 1906 года.[120] Шлюпас написал длинную резолюцию, которую делегаты приняли, но опротестовали социалисты. Он призвал Российскую Империю принять конституцию, которая гарантировала бы некоторые из основные права,[а 3] предоставить политическую автономию Литве, которая будет объединена с Латвией, провести земельную реформу, которая раздаст земли усадеб и монастырей безземельным крестьянам, амнистировать политзаключенных.[122] В конце 1906 года Шлюпас произнес несколько речей в литовских иммигрантских общинах и опубликовал речь в отдельной брошюре, в которой вернулся к национальным вопросам Литвы - унии с Польшей и злоупотреблениям католического духовенства.[123] Однако Шлюпас не присоединился к Литовский Альянс Америки [lt] - Похоже, он впервые принял участие в конгрессе, посвященном 25-летнему юбилею, в 1910 году, когда выступил с речью, в которой рассмотрел деятельность Литвы в США за последние 25 лет.[124] Шлюпас также вернулся к критике католической церкви с публикацией Tikri ir netikri šventieji (Истинные и фальшивые святые) в 1907 году. В работе критически исследуются жизни католических мучеников. Станислав Щепановский и Hermenegild и противопоставил им четыре биографии «мучеников науки» (Гипатия, Майкл Серветус, Джордано Бруно, и Казимеж Лищинский).[125]

Обложка Laisvoji mintis с памятником Джордано Бруно

В 1909 году Шлюпас опубликовал последний третий том истории Литвы, охватывающий период от Люблинская уния (1569) к Третий раздел Речи Посполитой (1795).[126] В январе 1910 г. он начал издавать ежемесячный журнал Laisvoji mintis (Свободная мысль) с помощью двух новых иммигрантов из Литвы с опытом работы в периодических изданиях в Скрэнтоне - Каролиса Рачкаускаса (псевдоним Вайрас) и Клеопаса Юргелиониса (псевдоним Каледу Каукес).[127] Журнал продвигал идеи свободомыслие и был в первую очередь посвящен науке. Он опубликовал много статей о естественные науки, многие из них переведены (например, Иллюстрированная книга эволюции к Деннис Хёрд или по популярной астрономии Гарретт П. Сервисс).[128] Шлюпас писал биографические статьи (например, о Джордано Бруно, Люсилио Ванини, Ян Гус, Франсиско Феррер) и статьи по истории Литвы XIX века (написанные как продолжение его трехтомной истории Литвы).[129] Выпуск журнала был прекращен после 60 номеров в мае 1915 года. Шлюпас ушел с поста редактора в декабре 1914 года, сославшись на свой возраст и плохое зрение. В частном порядке он упомянул Рачкаускасу, что потратил на журнал более 5000 долларов (что эквивалентно 128000 долларов в 2019 году) из собственных средств.[130]

Шлюпас поддержал две литовские кампании по сбору средств. В 1911 г. священники Юозас Тумас-Вайжгантас и Константинас Олшаускас собрал пожертвования для штаб-квартиры Сообщество Сауле в Каунас. Тумас-Вайжгантас сказал Шлюпасу знаменитую фразу: «Йонас, я люблю тебя, но я сжигаю твои сочинения».[131] В 1913 г. Йонас Басанавичюс и Мартинас Юкас собраны средства на строительство штаб-квартиры Литовское научное общество в Вильнюс. Позже Юкас женился на младшей дочери Шлюпа Гипатии.[132]

Во время Первой мировой войны

Вспышка Первая Мировая Война побудили американцев литовского происхождения организовать поддержку беженцам во время войны и начать думать о будущем Литвы после войны. Шлюпас попытался организовать многопартийный конгресс (аналогичный конгрессу 1906 года в Филадельфии), но католические активисты организовали свой собственный конгресс в Чикаго в сентябре 1914 года.[133] Затем Шлюпас организовал в октябре в Нью-Йорке съезд националистов и социалистов. Социалисты были лучше организованы и хотели получить полный контроль над конгрессом, а националисты в знак протеста ушли. Они собрались отдельно в Бруклине и решили основать свою организацию - Литовскую национальную лигу Америки (Amerikos lietuvių tautinė sandara), а также два фонда (под председательством Шлюпаса) для оказания финансовой помощи военным беженцам в Литве.[134][135] Таким образом, появилась третья «средняя» группа литовских активистов. Шлюпас начал агитацию за Литву, посещая литовские общины в Новая Англия и публикации Литва в ретроспективе и перспективах, краткий англоязычный обзор истории Литвы.[136] Оба фонда привлекли около 97000 долларов США (что эквивалентно 2451000 долларов США в 2019 году).[135]

В июне 1915 г. Стасис Шимкус прибыл в США для сбора пожертвований на Литовское общество помощи пострадавшим от войны. Он пытался работать со всеми тремя (католической, социалистической и националистической) фракциями, но в итоге совершил поездку по литовским общинам с помощью Литовской национальной лиги Америки и Шлюпа. До февраля 1916 года он собрал 9 361,51 доллара (что эквивалентно 236 594 долларам в 2019 году).[137] Антанас Милукас и другие литовцы обратились к президенту Вудро Вильсон провозгласить День Литвы, когда со всей территории Соединенных Штатов будут собираться пожертвования в пользу литовских военных беженцев. 1 ноября 1916 года литовцы собрали 176 863 доллара (что эквивалентно 4 155 469 долларам в 2019 году).[138] Средства были собраны и распределены комиссией из 12 членов, шести католиков и шести (включая Шлюпа) националистов.[139]

Шлюпас (сидит слева) на Стокгольмской конференции в 1917 году

Основание Литовской национальной лиги Америки направило Шлюпаса в Россию. Он уехал из Сан-Франциско к Гонолулу 26 апреля 1916 г. (пересечение Атлантического океана было небезопасным из-за Подводная лодка Кампания).[139] Его сопровождала его старшая дочь Альдона, которая вызвалась добровольцем на красный Крест.[140] Шлюпас посетил литовских беженцев и эвакуированных в Москва, Санкт-Петербург, Киеви в другом месте, чтобы узнать, какую поддержку могут оказать американцы литовского происхождения. В то же время он пытался заручиться поддержкой союза Литвы и Латвии. Он остановился в Воронеж подольше в гостях у зятя Мартинас Юкас.[141] Шлюпас не смог посетить Оккупированная немцами Литва и вместо этого поехал в Стокгольм, чтобы посетить Литовская конференция в октябре 1917 г. который одобрил постановления, принятые Вильнюсская конференция и признал Совет Литвы как главный политический представитель литовского народа. Шлюпас был единственным представителем американцев литовского происхождения.[142]

Шлюпас оставался в Стокгольме до мая 1918 года. За это время он издал два политических буклета: на литовском языке. Lietuvi-latvių respublika ir Šiaurės Tautų Sąjunga (Литовско-Латвийская Республика и Союз Северных Наций) и английский Очерк прошлого, настоящего и будущего Литвы.[143] Он отправил меморандумы президенту. Вудро Вильсон о необходимости поддержки движений за независимость различных наций в Российской империи и британским официальным лицам, призывающим признать Независимость Литвы.[144] Шлюпас также посетил третью литовскую конференцию в Стокгольме в январе 1918 года. Конференция приняла список из семи пунктов требований к России и Германии о признании независимости Литвы, возмещении военного ущерба, выводе их армий, включении литовских представителей в любые мирные переговоры - полный текст постановления перепечатано в Очерк прошлого, настоящего и будущего Литвы.[145]

Шлюпас вернулся в Соединенные Штаты в мае 1918 г. и стал заместителем председателя Исполнительного комитета Литвы, организованного объединенной католической и националистической конференцией в Нью-Йорке в марте 1918 г. под председательством Томас Нарушявичюс [lt].[146] Основная цель Исполнительного комитета состояла в том, чтобы информировать американскую общественность о Литве и лоббировать американских политиков в поддержку независимости Литвы.[147] Шлюпас также присоединился к Среднеевропейский союз созданный чехословацким политиком Томаш Гарриг Масарик. Там он столкнулся с Роман Дмовски и Игнаций Ян Падеревский (будущее Министры иностранных дел Польши) над своими планами создания польско-литовского государства.[148] Когда Генри Кэбот Лодж, новый Лидер сенатского большинствавыступил с речью, в которой призвал сохранить территориальную целостность России, Шлюпас написал меморандум с требованием независимости Литвы и сумел опубликовать его в Запись Конгресса 29 августа 1918 г.[149] Шлюпас также связался Роберт Лансинг, Государственный секретарь, Фрэнк А. Голдер, членом Запрос подготовка к послевоенной мирной конференции, Теодор Рузвельт, бывший президент.[150]

В независимой Литве

Дипломат и бизнесмен

Представители Литвы в Лондоне (Шлюпас сидит вторым слева)

По воспоминаниям Шлюпаса, профессор Джеймс Янг Симпсон пригласил его в Соединенное Королевство от имени Иностранный офис.[151] Он прибыл в Лондон 4 февраля 1919 года. Он произнес речи о независимости Литвы перед Союз демократического контроля а также общины литовских иммигрантов в Лондоне, Глазго, Burnbank, Эдинбург, Ливерпуль, Манчестер. Он также провел переговоры с латвийскими активистами, продвигающими его идеи литовско-латвийского союза.[152] Когда Литва прислала своего официального представителя Винцас Чепинскис [lt] в середине апреля 1919 г. Шлюпас отбыл в Парижская мирная конференция 22 мая.[153] Вместе со своим зятем Ичасом Шлюпас работал над покупкой различных военных товаров на сумму 5 миллионов долларов (что эквивалентно 73 733 000 долларов в 2019 году) у Ликвидационной комиссии США (вместо того, чтобы доставлять различные грузы обратно в Соединенные Штаты, Армия США продавали излишки товаров другим правительствам и предприятиям).[154] Шлюпас лично руководил закупкой медикаментов на сумму около 500 000 долларов США. Сен-Назер и сопровождали их доставку в Литву. Шлюпас вернулся в Литву впервые с 1883 года.[155] Но он пробыл там недолго, так как в августе 1919 года его отправили первым дипломатическим представителем Литвы в Латвию. военный атташе Ладас Наткявичюс [lt], он также представлял Литву в Эстонии.[156] О его деятельности в Латвии мало информации. В то время Латвия боролась с Западно-Русская Добровольческая Армия но Литва отказалась предоставить помощь, а Литва уклонилась от установления дипломатических контактов с Советская Россия из-за своей международной изоляции - позиции, с которой, похоже, не согласился Шлюпас.[157][158] Он тоже не ладил с Зигфридс Анна Мейерович, Министр иностранных дел Латвии.[159] Он ушел в отставку в декабре 1919 года и вернулся в Литву.[160]

Шлюпас вернулся в Литву с капиталом в размере 38000 долларов (что эквивалентно 485000 долларов в 2019 году), которые он инвестировал в различные литовские предприятия, многие из которых были созданы или возглавлялись его зятем Мартинасом Ючасом.[161] В феврале 1919 г. первое Литовское пароходство (Lietuvos laivininkystės bendrovė), позже известная как Литовская пароходная корпорация (Lietuvos garlaivių bendrovė), была организована для обеспечения пассажирских и грузовых перевозок по Неман и другие реки Литвы.[162] Шлюпас вернулся в Соединенные Штаты, чтобы организовать свои дела для постоянного переезда в Литву, и в то же время продал акции компании на сумму около 50 000 долларов США американцам литовского происхождения.[163] Он также инвестировал в Торгово-промышленный банк, маслопрессовая компания Рингува, пивоварня Губерния, металлообрабатывающий завод «Нямунас», спиртовой завод «Монтвила» и другие. Он основал компанию Žuvis ir gintaras (Рыба и янтарь) в г. Паланга и инвестировали 25000 лит.[163]

В 1922–1923 годах Шлюпас разделил свое время между Биржай и Шяуляй где возглавил местные отделения Торгово-промышленного банка. Как банкир организовал завершение узкоколейная железная дорога соединявший Биржай с Шяуляем.[164] В Биржай он обновил и отремонтировал типографию, которую учредили Икас и Повилас Якубенас в 1911–1912 годах и основал успешную торговую компанию Agaras. Он также пытался организовать курорт вокруг источников минеральной воды в Ликенай [lt] возле Биржая.[165] В 1923 году он вложил 70 000 литов и основал типографию «Титнагас» в Шяуляе. Шлюпас пригласил немецких специалистов, и пресса была известна своим качеством.[166] Среди прочего, Титнагас напечатал 17 книг Шлюпаса и около 150 книг книжного издательства Kultūra, которое Шлюпас поддержал финансово.[167] Многие из его вложений были потеряны после банкротства Торгово-промышленного банка в 1927 году.[163] Шлюпас гарантировал многие ссуды банка, Ючаса и других компаний. Ему предъявили иск Банк Литвы за поручительство Торгово-промышленного банка в размере 25 000 литов. В Литовский суд приказал Шлюпасу выплатить ссуду, 6% годовых и судебные издержки в 1933 году.[168] Не имея возможности заплатить, он обратился к президенту. Антанас Сметона.[169] В конце концов, Банк Литвы наложил арест на Titnagas, чтобы покрыть долги.[170]

Педагог и мэр

Шлюпас на литовской почтовой марке, выпущенной к 50-летию Аушра в 1933 г.

В 1922–1923 годах Шлюпас преподавал гигиену и мировую литературу в Гимназия Сауле в Биржай [lt] литовской и английской литературы в Шяуляйская гимназия.[171] В качестве педагога он организовывал публичные лекции и посещал местные собрания Литовская евангелическая реформатская церковь.[172] В начале 1924 года Шлюпас перенес операцию на желудке в Кенигсберг. По возвращении капеллан Шяуляйской гимназии пожаловался министру образования, что уроки Шлюпаса включают антирелигиозные темы. Леонас Бистрас. Шлюпаса попросили воздержаться от антирелигиозных комментариев, но он подал в отставку и переехал в Каунас.[173] В феврале 1923 г. он получил почетные доктора в медицине и истории из Литовский университет;[а 4] в 1939 году он получил третью степень почетного доктора права.[174] С осени 1924 года Шлюпас стал приватдозент и учил история медицины на медицинском факультете Литовского университета. Это был факультатив, и не каждый семестр студентов хватало на него. Он ушел в отставку через четыре года и получил государственную пенсию.[175] Он издал свои уроки по гигиене и истории медицины отдельными книгами в 1928 и 1934 годах.[176]

Крах Торгово-промышленного банка привел к финансовым затруднениям, а смерть его жены (4 апреля 1928 г.) принесла личные потери.[177] В сентябре 1929 года он женился на Грасильде Грауслите, сестре своей горничной и на 38 лет младше его.[178] Трое его детей категорически не одобряли брак, и пара переехала в родной город его новой жены. Паланга где в 1930 году родился их сын Витаутас.[a 5][180] Паланга превращалась из рыбацкой деревни в популярный морской курорт.[181] и Шлюпас работали, чтобы получить права города.[182] В январе 1933 года он стал первым мэром Паланги.[183] Летом 1933 г. он посетил с официальным визитом Роберт Баден-Пауэлл, основатель разведывательное движение.[182] Он работал над снижением цен на электроэнергию, обеспечением чистоты улиц, улучшением транспорта (например, просил жителей города не использовать тротуары для езды на велосипеде или пасти скот) и т. Д.[184] В начале 1935 г.[6] его заменил Пранас Крауйелис, которого сняли в декабре 1936 года за неправильное обращение с 30 098 лит фондов города.[186] С того времени, пока Шлюпас не вернулся на пост мэра в марте 1938 г., в Паланге был только исполняющий обязанности мэра.[187] 10 мая 1938 года в Паланге произошел крупный пожар - сгорело около 120 жилых домов, в результате чего 1500 человек остались без крова. Шлюпас должен был организовать помощь, построить убежища и перестроить город с более крупными и современными зданиями.[184][188] Шлюпас подал в отставку с поста мэра 1 июля 1939 года из-за преклонного возраста и того факта, что он как получатель государственной пенсии не мог получать государственную зарплату.[189] Около половины людей, пострадавших от пожара, были евреями, которые организовали отдельную операцию по оказанию помощи, столкнувшись с литовцами из-за средств. Этот опыт побудил Шлюпаса учиться Талмуд и напишите антисемитский работай.[190]

Вольнодумец и писатель

Карикатура на Шлюпа и его усилия по лоббированию регистрации актов гражданского состояния, опубликованная в декабре 1938 г.

Шлюпас учредил первые главы Общество этической культуры вольнодумцев (Laisvamanių etinės kultūros draugija), общество пропаганды свободомыслия в Литве, в Биржай и Шяуляй в 1922 и 1924 годах. Шлюпас стал редактором восстановленного Laisvoji mintis (Free Thought) в ноябре 1933 года и продолжал редактировать его до Советская оккупация Литвы в июне 1940 г.[191] Журнал был посвящен гуманитарным наукам, особенно истории, и уравновешивал академические статьи с агитацией.[192] Шлюпас также пропагандировал политику свободомыслия в повседневной жизни. Он выступал за нерелигиозные кладбища, регистрация актов гражданского состояния рождений, браков и смертей, нерелигиозные школы.[193][194] Когда новый коммунистический режим ввел регистрацию рождений в 1940 году, сын Шлюпа Витаутас был первым, кто был зарегистрирован в Паланге.[195]

Шлюпас открыто критиковал авторитарный режим президента. Антанас Сметона. Уже в феврале 1927 г. он опубликовал статью в Lietuvos žinios в котором он назвал Сметону вспыльчивым и властолюбивым.[196] 23 ноября 1935 г. во время военного праздника в Музей войны Витовта Великого который транслировался в прямом эфире по радио, Шлюпас выступил с критической речью перед президентом и другими политиками Литовский националистический союз в посещаемости.[193][197] В апреле 1939 года он написал письмо правительству премьер-министра. Йонас Чернюс, которую ему удалось опубликовать только в Науйойи гадыне в США в сентябре. В письме содержался призыв к демократическим реформам и назван режим Сметоны «удушением олигархии по примеру фашизма».[198] Тем не менее, его 75-летие в марте 1936 г. было отмечено официальной церемонией в Каунасский государственный театр - многие чиновники, в том числе ректор Университет Витаутаса Великого, Министр образования, министр обороны выступили с речами, отмечая жизнь и достижения Шлюпаса.[199] Шлюпас также был награжден Орден Великого князя Литовского Гедиминаса (2-й класс в 1928 г., 1-й класс в 1936 г.). Он также получил латышский Орден Трех Звезд (2 класс) в 1932 г.[180]

Шлюпас продолжал писать и публиковать различные произведения. В 1928 г. Lietuvos aidas опубликовал свое длинное эссе, которое он назвал своим политическим завещанием, об идеальном государстве и правительстве, которое устранит социальное неравенство.[200] В 1929 году он написал и опубликовал исторический труд о Реформация в Литве и Семья Радзивиллов.[201] В 1930 году он переиздал свой Tikri ir netikri šventieji. В предисловии он пояснил, что второй выпуск был вызван скандалом вокруг Константинас Олшаускас, католический священник, обвиненный в убийстве своего предполагаемого любовника, и напал на католическую церковь. Священник подал на Шлюкса в суд за клевету, и он получил месячный условный тюремный срок. Шлюпас обратился к Литовский суд, но приговор остался в силе.[202] В 1932 году он написал работу о Балтийская мифология в котором он по-прежнему опирался на уже устаревшие и дискредитированные теории и авторов, такие как фракийская теория происхождения Йонас Басанавичюс или сомнительная мифология Теодор Нарбутт.[113] Год спустя он опубликовал обзор деятельности католической церкви в независимой Литве с 1919 года.[113] Он также опубликовал переведенные произведения вольнодумцев, в том числе История свободы мысли к Дж. Б. Бери (в 1923 г.), Сравнительное религиоведение к Джозеф Эстлин Карпентер (1926), две работы Джозеф МакКейб это опровергало представление о том, что Церковь сохранила и построила Западная цивилизация (оба в 1937 г.), работа автора Роберт Г. Ингерсолл (1937), Эволюция идеи Бога к Грант Аллен (1938).[203]

Вторая мировая война и смерть

Шлюпас (сидит) в Чикаго в 1936 году

В качестве подарка на день рождения он получил билеты в Соединенные Штаты и отправился туда летом 1936 года.[204] Вместе с женой и сыном он отплыл из Гетеборг в Нью-Йорк на борту SS Дроттнингхольм 2 мая 1936 г.[205] В Соединенных Штатах Шлюпас выступал с речами и лекциями в двадцати различных общинах литовских американцев, в том числе Питтсбург, Детройт, Великие пороги, Чикаго.[206] Он также присутствовал на праздновании 25-летия Литовское национальное кладбище недалеко от Чикаго и 50-й юбилейный конгресс Литовский Альянс Америки [lt] в Кливленд.[207] Шлюпас пропагандировал деятельность Общество этической культуры вольнодумцев и попросил литовских американцев о финансовой поддержке.[208] Он вернулся в Литву 22 июля.[209] Шлюпас снова поехал в Соединенные Штаты в 1939 году, чтобы посетить Всемирная выставка в Нью-Йорке - его дочь Алдона помогла организовать литовскую выставку. Он прибыл в Нью-Йорк на борту РС Грипсхольм за три дня до вспышки Вторая Мировая Война.[210] Шлюпас поспешил обратно в Литву. Как сообщается, он сказал своему знакомому, что не может оставаться в Соединенных Штатах, потому что в Литве ожидает работа - во время первой войны Литва восстановила независимость, так что, возможно, во время этой войны она сможет вернуть себе Вильнюс и Кенигсберг.[211]

После Советская оккупация Литвы в июне 1940 г. был приглашен Шлюпас (скорее всего, через Мечисловас Гедвилас который был членом Общества этической культуры) в Народное Правительство Литвы, но отказался.[212] Бывший премьер министр Антанас Меркис остановился Шлюпасом дома в Паланге, когда тот пытался бежать за границу.[213] В отличие от многих литовских периодических изданий, Laisvoji mintis не был отменен новым коммунистическим режимом, но Шлюпас был заменен редактором на Костас Корсакас [lt]. Инвестиции и другая собственность Шлюпаса были национализированы, но новое правительство сделало специальное исключение, разрешив ему сохранить свой дом в Паланге.[214][215] Вовремя Июньская депортацияНевестка Шлюпаса была депортирована в Сибирь, и он получил предупреждение, что его собственная семья находится в списке депортированных.[216]

В июне 1941 г. в начале Немецкая оккупация Литвы, несколько видных жителей Паланги собрались в ратуше и решили избрать новую городскую управу во главе с Шлюпасом в надежде на то, чтобы править в этой хаотичной ситуации. Однако, согласно воспоминаниям Шлюпа, он был ошибочно идентифицирован как сторонник евреев и ненадолго арестован немцами.[181] Шлюпас выразил антисемитский в своих ранних работах (например, жалобы на почти монополию евреев на торговлю в Литве), но радикализировался во время войны и обвинял Еврейский большевизм о коммунистических зверствах 1940–1941 гг.[196][217] Во время оккупации Шлюпас испытывал финансовые затруднения (он жил на пенсию в 40 мес. Рейхсмарки число которых было увеличено до 200 в 1942 г.), и испытывали трудности с получением основных продуктов питания.[218] Он общался с Петрас Кубилюнас, главный юрисконсульт Generalbezirk Litauen, и даже высказал идею о специальной комиссии для посещения Адольф Гитлер представить предложение о независимости Литвы.[218] Он также продолжал писать и переводить, хотя большинство его работ оставались неопубликованными, включая перевод Атомы в действии к Джордж Р. Харрисон.[198][219] Некоторые из его произведений времен войны показывают влияние нацистской идеологии. Например, в статье, опубликованной в 1943 году, Шлюпас выступал за правительственную программу по усыпить неизлечимо больные пациенты.[220]

В октябре 1944 года Шлюпас решил бежать из Литвы перед наступающая Красная Армия. Вместе с женой и сыном он достиг Вена в немецком поезде.[221] Его пригласил Литовский фонд помощи (Litauische Hilfsstelle) на Рейхсское министерство по оккупированным восточным территориям к Берлин записать речь, которая будет транслироваться для американцев литовского происхождения.[222] Другие литовцы, нанятые для аналогичных усилий, включали Миколас Биржишка и Казис Мустейкис.[223] Шлюпас написал свою речь, но прежде чем он успел ее записать, он умер в берлинском отеле около 9 часов утра 6 ноября 1944 года. Литовцы в Берлине организовали специальный комитет под председательством Вацловас Сидзикаускас, чтобы организовать его похороны.[224] Несмотря на тяжелые условия военного времени, это был официальный праздник оперных певцов и выступлений литовских чиновников. Он был кремирован в Wilmersdorf и его прах был захоронен на Литовское национальное кладбище в Джастис, Иллинойс в 1948 г.[225] Памятник на кладбище построен в 1950 году.[180] В 1989 году его бывший дом в Паланге был превращен в мемориальный музей.[226] В 2009–2012 годах сын Шлюпаса Витаутас передал обширную семейную библиотеку и архивы (книги, периодические издания, рукописи, письма, фотографии, личные вещи и т. Д.) В библиотеку г. Шяуляйский университет.[227]

Работает

Сочинения

Карта предполагаемого Литовско-Латвийского государства, изданная Шлюпасом в 1915 году.
Письмо Шлюпаса в октябре 1935 г.

Шлюпас был плодовитым писателем. За свою жизнь он опубликовал более 70 книг и брошюр.[228] а также опубликовал множество статей в литовских, американских, польских, немецких, шведских и французских периодических изданиях,[229] включая Атеит, Гарсас, Iliustruotoji Lietuva, Култура, Lietuva, Lietuwißka Ceitunga, Lietuvos žinios, Наухиенос, Дзенник Познаньски, Frankfurter Zeitung, Свенск Тидскрифт.[230] Большая часть его сочинений переведена и адаптирована из других произведений. Даже по его собственному признанию, он ставил количество важнее качества и иногда занимался плагиатом других авторов, не давая должного признания.[229] Он отдавал приоритет продвижению идей (дидактических и пропагандистских целей) над оригинальными исследованиями.[231] Даже в его некрологе Миколас Биржишка писал, что Шлюпа будут помнить не за его труды, которые зачастую не имели особой ценности, а за его неустанный труд и преданность делу Литвы.[230]

Исследователь Чарльз Перрен описал Шлюпа как хамелеона, который одновременно придерживался жидких и иногда прямо противоположных взглядов. В разное время он исповедовал разные религии (католицизм и атеизм), принадлежал к разным национальностям (поляки, литовцы, американцы), придерживался разных политических взглядов (литовские националисты, социалисты, антифашисты, симпатизирующие коммунизму, антикоммунисты, симпатизирующие нацизму. ).[232] С его меняющимися взглядами он публиковал работы по множеству тем - от политики и истории до атеизма и детского образования.[233] Его трехтомная история Литвы была самой длинной литовской историей Литвы, пока в 1957–1975 годах не была опубликована четырехтомная история.[234] Шлюпас был составителем других исторических исследований и не занимался историческими исследованиями. Его не интересовала академическая и критическая оценка исторических фактов. Скорее, он рассматривал историю как дидактический инструмент, чтобы обучать и вдохновлять литовцев и многих других. романтичный историки, он идеализировал и прославил прошлое.[235] Одной из самых оригинальных идей был союз Литвы и Латвии, к которому Шлюпас возвращался на протяжении всей своей жизни, но так и не получил поддержки.[236]

Шлюпас написал четыре автобиографии. Первый был написан в 1903 году к 20-летию Аушра.[237] После операции на желудке в 1924 г.[23] он написал свою вторую автобиографию, которую опубликовал отдельным буклетом в 1927 году. Третья автобиография была написана в 1931 году и опубликована в сборнике статей и документов о Шлюпасе под редакцией Юозаса В. Гирдвайниса в 1934 году. Последняя автобиография была написана в 1941 и впервые опубликовано Юозасом Якштасом в 1979 году.[238]

Редактор периодических изданий

Шлюпас редактировал следующие газеты и журналы:[1]

  • Аушра (Рассвет) в 1883–1884 гг.[226]
  • Unija (Союз) в 1884–1885 гг.
  • Lietuviškasis balsas (Литовский голос) в 1885–1889 гг.
  • Апшвиета (Просвещение) в 1892–1893 гг.
  • Науя гадыне (Новая эра) в 1894–1896 гг.
  • Laisvoji mintis (Свободная мысль) в 1910–1914 и 1933–1940 гг.

Организации и общества

Михал Пиус Рёмер назвал Шлюпа лучшим агитатором, чем организатором.[239] Он был основателем, председателем или членом правления различных обществ, в том числе:[1][240]

  • Общество друзей Литвы (Lietuvos mylėtojų draugystė) - основатель в 1885 г., общество действовало до 1888 г.
  • Альянс всех литовцев Америки (Susivienijimas visų lietuvninkų Amerikoje) - основатель в 1886 г., общество действовало до 1888 г.
  • Литовское научное общество (Lietuvi mokslo draugystė) - основатель в 1889 г., общество действовало до 1896 г.
  • Союз литовских вольнодумцев в Америке (Lietuvių laisvamanių susivienijimas Amerikoje) - основатель в 1900 г., общество действовало до 1910 г.
  • Общество Аушра (для финансовой поддержки литовских студентов) - казначей в 1904–1912 гг.
  • Литовская социалистическая партия Америки [lt] (Amerikos lietuvi socialistų sąjunga) - казначей в 1905 г.
  • Союз вольнодумцев Литвы (Lietuvi laisvamanių sąjunga) - основатель в 1910 г.
  • Международный колледж акушерства - президент в 1912–1915 гг.[121]
  • Литовское общество печати (Lietuvių spaudos draugija) - председатель комитета в 1912 г.[121]
  • Литовская национальная лига Америки (Amerikos lietuvių tautinė sandara) - основатель в 1914 г., общество действовало до 1943 г.
  • Федерация вольнодумцев Литвы (Lietuvi laisvamanių federacija) - основатель в 1918 г., общество действовало до 1922 г. в Чикаго.
  • Литовский исполнительный комитет (Пилдомасис комитет) - заместитель председателя в 1918 г.[241]
  • Общество этической культуры вольнодумцев (Laisvamanių etinės kultūros draugija) - основатель в 1923 г., общество действовало до 1941 г.

Примечания

  1. ^ Шлюпас редактировал выпуски 5–10 за 1883 год, в которых он был указан как редактор, выпуски 1–3 за 1884 год, в которых он не был указан как редактор, и выпуски 4–6 за 1884 год, в которых он был указан как редактор, но были опубликованы уже после его ухода. Пруссия.[36] В одном буклете вышло несколько выпусков - выпуски 8–10 за 1883 г., выпуски 1–3 и 5–6 за 1884 г.
  2. ^ Печать в Восточной Пруссии была дешевле и поэтому была довольно популярным вариантом для публикации книг и периодических изданий для американцев литовского происхождения.[77]
  3. ^ Требование основных прав человека в основном выполнялось, когда Конституция России 1906 г. был принят в апреле. Это гарантировало свобода собраний, речь, ассоциация и религия.[121]
  4. ^ Многие другие источники, например Бачене 2017 или же Палангите 2014, при условии, что он получил вторую почетную степень по истории в 1925 году, а не в 1923 году.
  5. ^ Имя Витовт было выбрано в честь великого князя. Витаутас поскольку Литва отметила его 500-летие в 1930 году.[179]
  6. ^ Точная дата неизвестна.[183] В новостях от конца мая 1935 года Крауйелис уже упоминался как мэр.[185]

Рекомендации

В соответствии
  1. ^ а б c d е ж Перрин 2011.
  2. ^ Якштас 1979С. 241–242.
  3. ^ Якштас 1979, п. 19.
  4. ^ Якштас 1979С. 20–21.
  5. ^ Якштас 1979С. 22–23.
  6. ^ Якштас 1979, п. 24.
  7. ^ Якштас 1979, п. 25.
  8. ^ Якштас 1979, п. 27.
  9. ^ Якштас 1979, п. 26.
  10. ^ а б Перрин 2013, п. 176.
  11. ^ Якштас 1979С. 28–29.
  12. ^ Якштас 1979С. 40–41.
  13. ^ Якштас 1979, п. 28.
  14. ^ Якштас 1979С. 28, 31.
  15. ^ Якштас 1979С. 29–30.
  16. ^ а б Якштас 1979, п. 42.
  17. ^ Перрин 2013, п. 180.
  18. ^ Якштас 1979С. 31–32.
  19. ^ Пирочкинас 1987, п. 22.
  20. ^ Якштас 1979, п. 32.
  21. ^ Якштас 1979, п. 33.
  22. ^ Якштас 1979, п. 34.
  23. ^ а б Трумпа 1991.
  24. ^ Якштас 1979С. 35–36.
  25. ^ Якштас 1979С. 36–37.
  26. ^ Якштас 1979, стр. 34, 37, 42–43.
  27. ^ Якштас 1979, п. 37.
  28. ^ Якштас 1979, п. 38.
  29. ^ Якштас 1979, п. 44.
  30. ^ а б Якштас 1979С. 45–46.
  31. ^ Гаршкайте 2014.
  32. ^ Рошковский 2016, п. 2534.
  33. ^ Перрин 2013, п. 182.
  34. ^ Якштас 1979, п. 49.
  35. ^ Якштас 1979С. 49–50.
  36. ^ а б Перрин 2013С. 182–183.
  37. ^ Якштас 1979С. 50–54.
  38. ^ Якштас 1979С. 54–56.
  39. ^ Якштас 1979С. 56–57.
  40. ^ Перрин 2013, п. 185.
  41. ^ Якштас 1979С. 58–59.
  42. ^ Якштас 1979С. 60–61.
  43. ^ Якштас 1979С. 63–64.
  44. ^ Якштас 1979С. 64, 69.
  45. ^ Якштас 1979С. 64–65.
  46. ^ а б Якштас 1979, п. 66.
  47. ^ Якштас 1979С. 69–70.
  48. ^ Якштас 1979С. 70–72.
  49. ^ Якштас 1979С. 72–73.
  50. ^ Якштас 1979С. 74–78.
  51. ^ Перрин 2013, п. 187.
  52. ^ Якштас 1979, п. 75.
  53. ^ Якштас 1979С. 71, 79–80.
  54. ^ Якштас 1979С. 81–82.
  55. ^ Якштас 1979, п. 83.
  56. ^ а б Якштас 1979С. 87–88.
  57. ^ а б Якштас 1979С. 89–90.
  58. ^ Якштас 1979С. 75, 92, 97.
  59. ^ Якштас 1979, п. 88.
  60. ^ а б Якштас 1979С. 86–87.
  61. ^ Yčas 2009, п. 108.
  62. ^ Якштас 1979С. 91–92.
  63. ^ Йонайтис 2011С. 13–14.
  64. ^ Якштас 1979С. 94–95.
  65. ^ а б Йонайтис 2011, п. 6.
  66. ^ Якштас 1979, п. 99.
  67. ^ Якштас 1979С. 102–104.
  68. ^ Якштас 1979С. 113–114.
  69. ^ Пузинас 1966, п. 137.
  70. ^ Якштас 1979, п. 106.
  71. ^ Якштас 1979, п. 107.
  72. ^ Йонайтис 2011, п. 19.
  73. ^ Якштас 1979С. 122, 124.
  74. ^ Якштас 1979С. 106, 108.
  75. ^ Якштас 1979, п. 109.
  76. ^ а б Якштас 1979С. 110–111.
  77. ^ Мисюнас 2016, п. 38.
  78. ^ Якштас 1979, п. 115.
  79. ^ Мисюнас 2016, п. 40.
  80. ^ Якштас 1979, п. 135.
  81. ^ Якштас 1979, п. 147.
  82. ^ Якштас 1979С. 138–140.
  83. ^ а б Перрин 2013, п. 198.
  84. ^ Якштас 1979, п. 111.
  85. ^ Матусевичене и Станкявичене 2016a.
  86. ^ Якштас 1979, п. 150.
  87. ^ Якштас 1979С. 150–152.
  88. ^ Якштас 1979, п. 112.
  89. ^ Якштас 1979С. 125–127, 136.
  90. ^ Якштас 1979, п. 132.
  91. ^ а б Якштас 1979, п. 153.
  92. ^ Якштас 1979С. 145–146.
  93. ^ Якштас 1979, п. 156.
  94. ^ Перрин 2013, п. 209.
  95. ^ Якштас 1979С. 156–157.
  96. ^ Якштас 1979, п. 158.
  97. ^ Перрин 2013, п. 208.
  98. ^ Якштас 1979С. 158–159.
  99. ^ Якштас 1979С. 163–164.
  100. ^ Якштас 1979С. 159, 163.
  101. ^ Якштас 1979, п. 161.
  102. ^ Якштас 1979С. 154, 159–160.
  103. ^ Якштас 1979, п. 160.
  104. ^ Якштас 1979С. 161–162.
  105. ^ Якштас 1979, п. 163.
  106. ^ Якштас 1979С. 140–144.
  107. ^ Якштас 1979С. 148–149, 356.
  108. ^ Якштас 1979, п. 149.
  109. ^ Вышняускас 2011, п. 40.
  110. ^ Якштас 1979, п. 165.
  111. ^ а б Якштас 1979, п. 166.
  112. ^ Перрин 2013С. 196–198.
  113. ^ а б c Якштас 1979, п. 256.
  114. ^ Якштас 1979С. 182, 186.
  115. ^ Якштас 1979С. 168, 192.
  116. ^ Якштас 1979, п. 167.
  117. ^ Якштас 1979С. 168–169.
  118. ^ Якштас 1979С. 170–171.
  119. ^ Якштас 1979С. 180–181.
  120. ^ Якштас 1979, п. 176.
  121. ^ а б c Перрин 2013, п. 200.
  122. ^ Якштас 1979С. 176–177.
  123. ^ Якштас 1979С. 177–178.
  124. ^ Якштас 1979С. 178–179.
  125. ^ Якштас 1979С. 254–255.
  126. ^ Якштас 1979, п. 188.
  127. ^ Якштас 1979С. 192–193.
  128. ^ Якштас 1979С. 194–195.
  129. ^ Якштас 1979С. 199–202.
  130. ^ Якштас 1979, п. 210.
  131. ^ Якштас 1979, п. 206.
  132. ^ Якштас 1979, п. 207.
  133. ^ Якштас 1979С. 207–208.
  134. ^ Якштас 1979, п. 209.
  135. ^ а б Перрин 2013, п. 212.
  136. ^ Якштас 1979С. 211–212.
  137. ^ Якштас 1979, п. 214.
  138. ^ Крикштапонис 2011.
  139. ^ а б Якштас 1979, п. 215.
  140. ^ Yčas 2009, п. 125.
  141. ^ Якштас 1979С. 219–220.
  142. ^ Якштас 1979С. 220–221.
  143. ^ Якштас 1979, п. 221.
  144. ^ Перрин 2013С. 215–216.
  145. ^ Григаравичюте 1999 г.С. 54–56.
  146. ^ Якштас 1979С. 229–230.
  147. ^ Перрин 2013, п. 216.
  148. ^ Якштас 1979С. 230–231.
  149. ^ Якштас 1979, п. 232.
  150. ^ Перрин 2013С. 216–217.
  151. ^ Якштас 1979, стр. 233–234.
  152. ^ Якштас 1979, п. 234.
  153. ^ Якштас 1979С. 234–235.
  154. ^ Yčas 2009С. 370–372.
  155. ^ Якштас 1979С. 236–237.
  156. ^ Квашите 2011С. 69–70.
  157. ^ Якштас 1979С. 237–238.
  158. ^ Перрин 2013, п. 221.
  159. ^ Квашите 2011С. 73–74.
  160. ^ Квашите 2011С. 74, 78.
  161. ^ Якштас 1979С. 242–243.
  162. ^ Адомавичюс 2011, п. 6.
  163. ^ а б c Якштас 1979, п. 243.
  164. ^ Якштас 1979, п. 244.
  165. ^ Якштас 1979С. 244–245.
  166. ^ Некрашюс 2011С. 264–266.
  167. ^ Некрашюс 2011С. 267–268.
  168. ^ Некрашюс 2011С. 270–271.
  169. ^ Yčas 2009, п. 519.
  170. ^ Перрин 2013С. 229–230.
  171. ^ Якштас 1979С. 243, 246.
  172. ^ Якштас 1979С. 245–246.
  173. ^ Якштас 1979С. 247–248.
  174. ^ Vytauto Didžiojo Universitetas.
  175. ^ Якштас 1979, п. 248.
  176. ^ Якштас 1979С. 248, 254.
  177. ^ Якштас 1979С. 249–250.
  178. ^ Шлюпас 2000С. 18–19.
  179. ^ Шлюпас 2000, п. 28.
  180. ^ а б c Бачене 2017.
  181. ^ а б Сирейка 2011, п. 48.
  182. ^ а б Якштас 1979, п. 251.
  183. ^ а б Сирейка 2011, п. 45.
  184. ^ а б Сирейка 2011, п. 49.
  185. ^ Тримитас 1935 г., п. 437.
  186. ^ Шалтинис 1936, п. 474 (647).
  187. ^ Сирейка 2011С. 46–47.
  188. ^ Зябкус 2018.
  189. ^ Сирейка 2011, п. 47.
  190. ^ Перрин 2013С. 235–236.
  191. ^ Якштас 1979, п. 260.
  192. ^ Якштас 1979С. 261–262.
  193. ^ а б Сирейка 2011, п. 50.
  194. ^ Якштас 1979С. 262–263.
  195. ^ Шлюпас 2000С. 118–119.
  196. ^ а б Лауринавичюс 2011.
  197. ^ Перрин 2013, п. 233.
  198. ^ а б Сирейка 2011, п. 51.
  199. ^ Якштас 1979С. 252–253.
  200. ^ Якштас 1979С. 256–257.
  201. ^ Якштас 1979, п. 254.
  202. ^ Якштас 1979, п. 255.
  203. ^ Якштас 1979С. 257–259.
  204. ^ Якштас 1979, п. 253.
  205. ^ Шлюпас 2000С. 51, 56.
  206. ^ Шлюпас 2000, п. 53.
  207. ^ Шлюпас 2000, п. 54.
  208. ^ Якштас 1979, п. 267.
  209. ^ Шлюпас 2000, п. 58.
  210. ^ Шлюпас 2000С. 102–103.
  211. ^ Якштас 1979, п. 269.
  212. ^ Якштас 1979С. 265, 270.
  213. ^ Шлюпас 2000, п. 118.
  214. ^ Якштас 1979С. 270–271.
  215. ^ Перрин 2013, п. 242.
  216. ^ Шлюпас 2000С. 138–139.
  217. ^ Перрин 2013С. 169–172, 183.
  218. ^ а б Якштас 1979, п. 273.
  219. ^ Якштас 1979С. 271–272.
  220. ^ Перрин 2013, п. 248.
  221. ^ Шлюпас 2000С. 155–156.
  222. ^ Якштас 1979С. 277–278.
  223. ^ Пшибилскис 2009, п. 366.
  224. ^ Якштас 1979С. 279–280.
  225. ^ Якштас 1979, п. 281.
  226. ^ а б Бендикене 2016, п. 11.
  227. ^ Шалавейене 2015С. 11–12.
  228. ^ Шлюпас 2000, п. 177.
  229. ^ а б Перрин 2013, п. 202.
  230. ^ а б Матусевичене и Станкявичене 2016b.
  231. ^ Крапаускас 2000, п. 136.
  232. ^ Перрин 2013С. 250–251.
  233. ^ Крапаускас 2000, п. 129.
  234. ^ Крапаускас 2000, п. 138.
  235. ^ Крапаускас 2000, п. 130.
  236. ^ Перрин 2013, п. 188.
  237. ^ Ванагайте 2009 г., п. 23.
  238. ^ Ванагайте 2009 г., п. 24.
  239. ^ Ванагайте 2009 г., п. 28.
  240. ^ Палангите 2014.
  241. ^ Якштас 1979, п. 230.
Библиография