WikiDer > Краковское гетто

Kraków Ghetto

Смотрите также: Еврейские гетто в оккупированной немцами Польше и Холокост в Польше
Краковское гетто
Евреев заставили счищать снег на улице в Кракове.
Евреев заставили счищать снег с улицы
Вторая мировая война-Холокост-Poland.PNG
Красный пог.svg
Карта Холокост в Польше включая лагеря смерти отмечены черепами, и Гетто нацистской эпохи отмечены красно-золотыми звездами. Красная точка показывает расположение Краковского гетто в межвоенный период

В Краковское гетто был одним из пяти крупных столичных Нацистские гетто создан Германией в новом Генеральное правительство территория во время Немецкая оккупация Польши во Второй мировой войне. Он был создан с целью эксплуатации, террора и преследования местных жителей. Польские евреи. Позже гетто использовалось как плацдарм для отделения «способных рабочих» от тех, которые подлежали депортации. лагеря смерти в Операция Рейнхард в Кракове.[1] Гетто было ликвидировано в период с июня 1942 по март 1943 года, а большинство его жителей было депортировано в Лагерь смерти Белжец а также Рабско-трудовой лагерь Плашув, и Концентрационный лагерь Освенцим, Расстояние по железной дороге 60 км (37 миль).

Фон

Перед Немецко-советское вторжение 1939 г., Краков был влиятельным центром 60,000–80,000 Польские евреи кто жил там с 13 века.[2] Преследование еврейского населения Кракова началось сразу после того, как немецкие войска вошли в город 6 сентября 1939 г. в ходе Германская агрессия против Польши. Евреям было приказано явиться на принудительные работы начиная с сентября 1939 года. В ноябре все евреи от двенадцати лет и старше были обязаны носить опознавательные повязки. По всему Кракову синагоги были закрыты, а все их реликвии и ценности конфискованы нацистскими властями.[3][2]

Краков был сделан столицей Генеральное правительство (часть оккупированная Польша не вошла в состав Германии напрямую), а к маю 1940 г. Немецкий оккупационная власть во главе с генерал-губернатором Ганс Франк объявил, что Краков должен стать «самым чистым в расовом отношении» городом в Генерал-губернаторстве. Последовала массовая депортация евреев из города. Из более чем 68 000 евреев, проживавших в Кракове во время немецкого вторжения, только 15 000 рабочих и их семей были допущены к оставаться.[4] Всем остальным евреям было приказано покинуть город и переселиться в прилегающие сельские районы Генерал-губернаторства.[2]

Формирование Краковского гетто

В апреле 1940 г. Ганс Франк предложил переселить 50 000 евреев из города Краков.[5][6] Причина, по которой Франк удалил евреев из еврейского квартала, заключалась в том, что территория «... будет очищена, и можно будет создать чисто немецкие кварталы ...» в Кракове.[5] С мая 1940 г. по 15 августа 1940 г. действовала программа добровольной высылки.[7] Евреям, которые решили покинуть Краков, разрешили забрать все свое имущество и переселиться по всей территории. Генерал-губернаторство (Генерал-губернаторство).[7][5] К 15 августа 1940 г. из Кракова выехало 23 000 евреев.[7] После этой даты была введена принудительная высылка.[7] 25 ноября 1940 г. был объявлен приказ о депортации евреев из муниципального района Кракова.[8] Этот приказ гласил, что евреям больше не разрешается въезжать в Краков, евреям, проживающим в Кракове, требуется специальное разрешение, а места за пределами Кракова, куда евреи были вынуждены переехать, выбираются властями.[8] Вынужденным уехать евреям также разрешалось брать с собой только 25 кг (62½ фунта) своего имущества.[8] К 4 декабря 1940 года 43 000 евреев были выселены из Кракова, как добровольно, так и недобровольно.[7] Евреи, которые все еще проживали в Кракове в то время, считались «... экономически полезными ...», и им приходилось получать вид на жительство, который «... приходилось продлевать каждый месяц».[8]

В следующем году, 3 марта 1941 г., создание Краковского гетто было приказано Отто Вехтер.[9][10] Гетто должно было быть создано в Подгуже Район Кракова.[6][11] Подгуже был выбран местом гетто вместо традиционного еврейского квартала Казимеж, потому что Ганс Франк считал, что Казимеж имел большее значение в истории Кракова.[12] Подгуже в то время был пригородом Кракова.[9][8] Wächter утверждали, что создание гетто было необходимо для здоровья и порядка.[13] Краковское гетто было официально создано 20 марта 1941 года.[5] При переезде в гетто евреям разрешалось приносить только 25 кг своего имущества.[8] Остальное их имущество забрали Немецкий трастовый офис (Treuhandstelle).[8] Некоторые евреи были переселены в соседние гетто Бжеско.[14] Все нееврейские жители этого района были вынуждены переехать в другие районы к 20 марта 1941 года.[8]

Гетто охраняла немецкая полиция (Schutzpolizei), польская полиция (Синяя полиция), а Еврейская полиция (Jüdischer Ordnungsdienst - О.Д.), но единственной полицейской силой внутри гетто была еврейская полиция.[13] С формированием гетто у ОД был основан офис на улице Юзефиньской, 37 в Подгуже.[15] В апреле 1941 г. гетто было ограждено стеной из колючей проволоки и камня; используемые камни были похожи на надгробия, но также включали «... еврейские памятники и надгробные плиты с кладбища».[9][10][13][8] Стена гетто была построена с использованием принудительного труда евреев.[10] В гетто было три входа: один возле рынка Подгуже, улица Лимановского и площадь Згоды.[9] Краковское гетто было закрытым гетто, что означало, что оно было физически закрыто от окружающей территории, и доступ был ограничен.[16] На других оккупированных немцами территориях открытые гетто и разрушение гетто существовал.[16] Передвижение в гетто и из него было ограничено, и евреи, работающие за пределами гетто, должны были иметь соответствующие документы.[9] Евреи должны были «... получить соответствующие штампы для Kennkarten [удостоверения личности] ...» в Бюро труда (Arbeitsamt).[9]

Когда гетто было сформировано, в нем проживало около 16 000 евреев.[13] До того как гетто было оцеплено, в нем проживало около 3500 жителей.[7] Гетто состояло из 320 построек.[13] Чтобы учесть плотность населения, квартиры в гетто были разделены на 2 м² на человека или по стандарту три человека на одно окно.[13] Еврейский совет (Юденрат) отвечал за определение новых жилищных условий.[8] В Краковском гетто официальным языком был идиш, а не польский.[13] 1 декабря 1939 года был объявлен приказ о том, чтобы все евреи в Генеральном правительстве носили повязки, идентифицирующие их как евреев.[11] Белые нарукавные повязки с голубой звездой Давида все еще требовались после переселения евреев в гетто.[11]

15 октября 1941 г. был издан Третий Указ генерал-губернатора.[8][17] В этом указе говорилось, что евреи, обнаруженные вне «... обозначенного ими жилого района, будут наказаны смертью».[17][8] Наказание также относилось к любому, кто оказывался пособником евреев.[8][17] Постановление распространялось на всех жителей Центрального правительства.[17]

28 ноября 1941 года территория, прилегающая к гетто, была сокращена.[8] Население Краковского гетто увеличилось, потому что нацисты потребовали, чтобы еврейские жители 29 близлежащих деревень переселились в гетто.[8] В июне 1942 г. размеры гетто снова сократились.[8][15] Уменьшение размеров гетто было связано с депортацией евреев, включая депортации в Лагерь смерти Белжец.[13] Когда квартиры, которые больше не входили в гетто, были освобождены, имущество было украдено, а квартиры были переведены в другое место.[13] За эти квартиры отвечало Муниципальное жилищное управление.[13]

В декабре 1942 г. Краковское гетто было разделено на две части: гетто «А» и гетто «Б».[13] Гетто «А» предназначалось для работающих людей, а гетто «Б» - для всех остальных.[13] Это разделение планировалось с расчетом на ликвидацию гетто в будущем.[13]

История гетто

Bundesarchiv Bild 121-0296, Кракау, Judenlager.jpg
Краков, конец 1939 года. Пленные евреи, собранные для рабского труда, сидят на открытом поле в окружении новых колючая проволока изгородь
Bundesarchiv Bild 183-L25516, Polen, Bau der Mauer für ein Ghetto.jpg
Строительство стен гетто, май 1941 г.
Краковское гетто 06694.jpg
Депортация евреев из гетто, март 1943 г.
Краковское гетто 39066.jpg
Связки, брошенные депортированными евреями из Краковского гетто, март 1943 г.

Краковское гетто было официально создано 3 марта 1941 г. Подгуже района, а не в историческом еврейском районе Казимеж. Перемещенные польские семьи из Подгуже поселились в бывших еврейских жилищах за пределами недавно созданного гетто. Между тем, 15 000 евреев были втиснуты в район, ранее населенный 3 000 человек, которые раньше жили в районе, состоящем из 30 улиц, 320 жилых домов и 3 167 комнат. В результате на каждые четыре еврейских семьи была выделена одна квартира, а многие менее удачливые жили на улице.[2]

Гетто было окружено недавно построенными стенами, которые отделяли его от остальной части города. В мрачном предзнаменовании ближайшего будущего эти стены содержали кирпичные панели в виде надгробий. Все окна и двери, которые открывались на "АрийскийБоковые стены было приказано замуровать. Только четыре охраняемых входа позволяли проезжать и выходить. Небольшие участки стены сохранились до наших дней, одна часть украшена мемориальной доской с надписью «Здесь они жили, страдали и погибли в руки гитлеровских палачей. Отсюда они начали свой последний путь в лагеря смерти ».[3][18]

Молодежь Акивы молодежное движение, взявшийся за выпуск подпольного информационного бюллетеня, HeHaluc HaLohem ("Боевой пионер") объединил усилия с другими Сионисты сформировать местное отделение Еврейская боевая организация (ŻOB, Польский: Żydowska Organizacja Bojowa) и организовывать сопротивление в гетто при поддержке польского подполья. Армия Крайова. Группа провела ряд мероприятий сопротивления, в том числе взорвала кафе Cyganeria - место сбора нацистских офицеров. В отличие от Варшава, их усилия не привели к всеобщее восстание до ликвидации гетто.[19]

С 30 мая 1942 года нацисты начали систематическое депортации из гетто в окружающие концлагеря. Тысячи евреев были перевезены в последующие месяцы в рамках Актион Кракау возглавляемый SS-Оберфюрер Джулиан Шернер. Евреев собрали сначала на площади Згоды, а затем проводили на железнодорожную станцию ​​в Прокоциме. Первый транспорт состоял из 7000 человек, второй - еще 4000 евреев, депортированных в Лагерь смерти Белжец 5 июня 1942 г. 13–14 марта 1943 г. была проведена окончательная «ликвидация» гетто под руководством SS-Унтерштурмфюрер Амон Гёт. Две тысячи евреев, которых считали трудоспособными, были отправлены в Трудовой лагерь Плашув.[20] Тех, кого считали непригодными для работы - около 2000 евреев - в те дни убивали на улицах гетто с применением "Травники мужчины"вспомогательные подразделения полиции.[21] Остальные 3000 были отправлены в Освенцим.[18]

Еврейский совет (юденрат) Краковского гетто

Основная статья: Еврейский совет Краковского гетто

Еврейское правление из 24 человек было сформировано в г. Краков а затем в Краковском гетто, когда гетто было образовано 3 марта 1941 года.[22] Этот еврейский совет отвечал за жителей гетто, но получал много приказов от местных жителей. Нацистский чиновников, хотя и сохранил некоторую степень автономии. Некоторые из его функций включали надзор за трудом и социальным обеспечением, проведение переписи и налогообложение населения.[23][24][25][26]

Культурная жизнь

Культурная жизнь Краковского гетто была мрачной и опасной для еврейского населения. Каждый день тянулся, терпеть и выжить становилось все труднее и труднее. Евреям было не на что жить. Настроение было мрачным, настроение упало, и большинство жителей гетто оставались безнадежными.

Евреи в Краковском гетто были обязаны носить Звезда Давида на их руке, идентифицировав их как евреев, что привело к лишению большинства прав.[22] Был введен комендантский час, лишивший евреев многих возможностей участвовать в культурной жизни.[27] Время шло, евреям нужно было получать разрешения, чтобы входить в гетто и выходить из него, что лишало их свободы, которую, по их мнению, они оставили на данный момент.[27] Несмотря на то, что отдельные евреи не могли участвовать в определенных сферах культурной жизни Краковского гетто, «в гетто продолжались различные культурные и религиозные мероприятия».[28] Хотя религиозная практика была запрещена, это не помешало людям в Краковском гетто молиться и оставаться верными Иудаизм.[29] По крайней мере, три синагоги или другие религиозные сооружения все еще использовались, которые служили местом, куда евреи могли пойти и помолиться.[28] Было также кафе, где артисты играли живую музыку в гетто, что, как оказалось, способствовало поддержанию духа евреев. Наконец, была аптека в гетто, где люди могли обсуждать проблемы, читать подпольные и официальные газеты и узнавать реалии того, что происходило, и какие зверства они пережили.[28] Люди, живущие в гетто, сочинили множество песен, служа трем основным целям: «документирование жизни в гетто, отвлечение от реальности и сохранение традиций».[30] В этих песнях изображены их безмерные страдания в сочетании с их самоотверженностью и решимостью выжить. Некоторые из самых популярных текстов: «Me hot zey in dr’erd, me vet zey iberlebn, me vet noch derlebn» («К черту их, мы их выживем, мы еще выживем»),[30] передача и передача чувств еврейского народа через музыку. Смех, который был редкостью в Краковском гетто, был еще одним способом, которым многочисленные жертвы пытались справиться со своей сильной ненавистью к врагу.[30] Иногда отдельные песни исполняли гетто, а иногда небольшие группы исполняли их на различных инструментах.[30] Уличные песни - это поджанр музыки гетто с четырьмя доминирующими темами: голод, коррумпированная администрация, надежда на свободу и призыв к восстанию.[30] Музыка всегда была традиционным и важным аспектом как еврейских праздников, так и еврейской семейной жизни в целом. Люди в Краковском гетто сделали все возможное, чтобы сохранить эту традицию, особенно во время Пасхи и Йом Кипур.[30] Хотя музыка приносила некоторое утешение многим людям, уровень самоубийств среди музыкантов был значительно выше, чем среди других работников лагеря. Многие из музыкантов были вынуждены наблюдать за убийством своих семей и друзей из-за того, что нацисты настаивали на том, чтобы заключенные-музыканты играли музыку, в то время как других заключенных отправили в газовые камеры.[30]

Александр Кулисевич был честолюбивым музыкантом, который изо всех сил старался «собирать, сочинять и исполнять песни», живя в гетто, хотя это было незаконно.[30] Люди в Краковском гетто работали по 12 часов в день, что делало их более измотанными, чем можно было представить.[31] Чтобы скоротать время, песни пели в течение всего рабочего дня.[31]

Мордехай Гебиртиг, который «известен своими красивыми и проницательными песнями и стихами»[32] в идиш вышел из Краковского гетто.[32] Его песня «Наш город горит», написанная в 1938 году, стала «одной из самых популярных песен в гетто и концлагерях».[30] К сожалению, Гебиртиг был застрелен в Краковском гетто.

Еще один человек, находившийся в Краковском гетто, был Роман Полански, который стал известным кинорежиссером после того, как пережил Холокост.[32] В итоге Полански снял фильм, рассказывающий историю музыканта. Владислав Шпильман кто выжил Холокост.[32]

Чтобы скоротать время в этих ужасающих условиях, многие еврейские дети в Краковском гетто играли на скрипке и любых других инструментах, к которым у них был доступ.[32]

Музыка оказалась инструментальным аспектом культурной жизни Краковского гетто, который помогал евреям как можно лучше поддерживать настроение в такие тяжелые и ужасные времена.

Сопротивление

Организованное сопротивление

Краковское еврейское подпольное сопротивление существовало с 1942 до конца 1943 года и исходило от таких молодежных групп, как Акива.[33] Две сформированные группы были Искра и Hahalutz Halochem, или Боевая организация еврейской молодежи.[34] Несмотря на то, что в конечном итоге они были сосредоточены на более классических действиях вооруженного сопротивления, они изначально были сосредоточены на поддержке образовательных и благотворительных организаций в гетто. [35]В конце концов, создав журнал, группы изначально сосредоточились на работе с Польское метро и Коммунистическая партия Роботнича (PPR). В конечном итоге они планировали действия против нацистов.[33] Сопротивление провело демонстрации против нескольких Нацистский- часто посещаемые заведения, в том числе кафе Cyganeria, кафе Esplanada и театр.[36] Кроме того, группа Польского подполья также оказала помощь евреям в программе под названием Жегота.[37][38]

Изначально, вместо того, чтобы присоединяться к коммунистическим или Сионист группы, группа Сопротивления «Искры», нацеленные исключительно на борьбу с нацистами и их уничтожение. Первыми членами «Искры» с самого начала были Хешек Баумингер, Шломо Ш. и, наконец, Gola Mire. Хешек Баумингер воевал на стороне польской армии в начале войны, и, несмотря на участие в Социал-сионистской Хашомер Хацаир группа, он перешел на коммунизм. Гола Мире - еще один бывший член Hatzair - стал членом Польской коммунистической партии. Соответственно, «Искра» работала совместно с коммунистической Польская рабочая партия разделение - Гвардия Людова - по вооруженной инициативе.[39] В частности, целью «Искры» были германские вооруженные силы. Кроме того, Сопротивление в Краковском гетто решило атаковать «арийскую» часть города, а не вести бесполезную войну изнутри.[40] Чтобы укрепиться, «Искра» объединилась с Hahalutz Halochem - таким образом смешав коммунистические взгляды с сионистской группой.[41]и впоследствии сформировав Еврейскую боевую организацию (Zydowska Organizacja Bojowa; ZOB)[35]Несмотря на схожесть названий, эта ZOB не зависела от ZOB, участвовавших в восстании в Варшавском гетто.[35]

Историки утверждают, что молодежные движения преследовали значительные, но реалистичные цели. Предполагается, что нацистские намерения были очевидны для молодежи, и поэтому они решили бороться с нацистским видением, хотя и знали, что успех будет ограниченным.[42] Примечательно, что, состоящий из членов сионистского молодежного движения «Акива», Хахалуц Халохем работал с «Искрой» вместе с коммунистами над организацией взрыва в Киганерии.[35] Присоединение к Хахалуцу Халохему побудило Акиву перейти к вооруженному сопротивлению.[43]

Кроме того, подпольные движения опубликовали газету под названием «Hechalutz Halochem», которую редактировал Саймон Дранджер. Эта газета служила для борьбы с немецкой работой «Зидовской газеты»; это была подпольная работа, которая пыталась скрыть геноцидные цели нацистов и тем самым остановить любую оппозицию.[44]

Бомбардировка Циганерии

Бомбардировка Циганерии - одна из наиболее обсуждаемых атак, проведенных движениями Краковского сопротивления. Это была одна из серии атак в ответ на массовые депортации. До Cyganeria теракты происходили на фабрике Optima и Cosmo Club - атака Cosmo Club убила несколько нацистских элит. Кроме того, на 24 декабря 1942 г. были запланированы три нападения: кафе «Сиганерия», кафе «Эспланада», театр «Штука» и клуб офицеров.[45] В конце концов, отряды сопротивления «Хахалуц Халохем» и «Искра» бомбили Киганерию 22 декабря, убив от 7 до 70 немцев и ранив многих.[46] Нападение на театр было относительно неудачным из-за плохого планирования и отказа причинить вред невинным полякам, присутствовавшим на нем; однако нападения на кафе Esplanada и офицерский клуб увенчались успехом.[47]

Относительному успеху групп Сопротивления помешали Джулек Аппель и Натек Вайсман, которые предали сопротивление. Хахалуц Халохем был быстро покорен нацистами - из-за Аппеля и Вайсмана - но более строгие меры безопасности защищали «Искру» на ограниченное время.[48] Кроме того, два ключевых члена сопротивления - Адольф Либескинд и Тенненбаум - погибли в результате нападения. Наконец, после нападения на кафе Cyganeria, гестапо обнаружило оружие, различные валюты и вражескую форму. Гестапо отправило сообщение нацистской элите через SS-Obergruppenfüher Вольф и Reichsfüher Гиммлер. Люсьен Стейнберг, автор Евреи против Гитлера, утверждает, что это сообщает Гитлеру о значимости нападения.[49]

Публично личности преступников не разглашаются, и, по слухам, это были польское подполье или Советы.[50] Что касается евреев, совершивших нападение, то они были замаскированы под поляков. Это отразило обеспокоенность в «Хахалуц Халохем» по поводу мести нацистов против гетто, если евреи будут замешаны.[51]

Религиозное сопротивление

Кроме того, евреи в Краковском гетто участвовали в форме религиозного сопротивления, продолжая практиковать Иудаизм в секрете. Это удалось благодаря защите Еврейская полиция.[52]

Спасение и помощь извне

Праведные язычники

Единственная аптека, расположенная в границах Краковского гетто, принадлежала польским Римский католик фармацевт Тадеуш Панкевич, которому немецкие власти разрешили открыть там свою "Аптеку под орлом" по его запросу. Скудные лекарства и транквилизаторы, предоставляемые жителям гетто часто бесплатно - помимо соображений здравоохранения - способствовали их выживанию. Панкевич раздавал краски для волос евреям, вынужденным нелегально переходить стены гетто. В знак признания его героических подвигов в помощи бесчисленному количеству евреев в гетто во время Холокост, ему было присвоено звание Праведники народов мира к Яд Вашем 10 февраля 1983 года. Панкевич - автор книги, описывающей, среди прочего, ликвидацию гетто.[18][53]

Список из нескольких десятков Польские праведники из Кракова,[54] Среди них Мария и Бронислав Флорек, которые жили на улице Чижувка и спасли семьи Гольдбергеров и Нихтбергеров. Примечательно, что Мария Флорек контрабандой провозила поддельные документы, удостоверяющие личность, полученные в Эмалия Фабрика Оскара Шиндлера (без его ведома) для евреев, скрывающихся на «арийской стороне» Кракова.[55] Владислав Будинский, который бесплатно помогал даже совершенно незнакомым людям, в 1943 году женился на еврейской девушке Хане Ландау, но в 1944 году они были задержаны гестапо и депортированы в разные концлагеря. Оба выжили, воссоединились в Кракове и в 1969 году эмигрировали в Швецию.[56] Польский гинеколог д-р Хелена Шлапак превратила свой дом на улице Гарбарска в убежище для евреев, ставших жертвами торговли людьми, и для распространения фальсифицированных документов, а также секретных сообщений и хранилищ фотографий из Освенцима. Она сотрудничала с Жегота, ухаживал за скрывающимися больными евреями и помещал их в больницы под вымышленными именами.[57]

Жегота

Жегота также имела известность в Кракове. Целью Жеготы было помогать евреям изо дня в день, а не стремиться к общему решению.[58] Зегота предоставил возможность с помощью фальшивых документов, врачей для здравоохранения, денег и некоторых других важных ресурсов и помощи евреям.[59]

В Зегота, историки утверждают, что польско-еврейские отношения были крепкими до войны, и Жегота была задействована для усиления органически возникающей помощи. Кроме того, под руководством Станислава Добровольского были предоставлены продукты питания, лекарства, средства и средства для побега. Несколько членов Жеготы - Юзефа Рысинска, Мечислав Курц, Тадеуш Билевич, Зигмунт Кузьма и Ада Прочницка - способствовали транспортировке припасов и общей помощи в лагерях.[60]

Известные люди

Одна из двух сохранившихся частей стены гетто (улица Львовская, 27) с мемориальной доской и типичным домом гетто на заднем плане.
Второй сохранившийся кусок стены гетто на улице Лимановского 62
Мемориал евреям из Краковского гетто на месте их депортации. Каждый стальной стул представляет 1000 жертв

Режиссер Роман Полански, переживший гетто, в своих мемуарах 1984 г. Римский вспомнил свои детские переживания там до массовой депортации Операция Рейнхард в Кракове. «Мое собственное ощущение, - писал Полански, - заключалось в том, что если бы только можно было объяснить им, что мы не сделали ничего плохого, немцы поймут, что все это было гигантским недоразумением».[61]

Много лет спустя, Рома Лигоцка, Польский художник и писатель, двоюродный брат Романа Полански, который, будучи маленькой девочкой, был спасен и пережил гетто, написал роман, основанный на ее опыте. Девушка в красном пальто: Воспоминания.[62] Ее ошибочно считают, что она изображена в фильме. Список Шиндлера. Однако сцена была построена на воспоминаниях Зелига Бурхута, пережившего Плашов (и другие трудовые лагеря). В интервью Спилбергу перед съемками фильма Бурхут рассказал о молодой девушке в розовом пальто, не старше четырех лет, которую нацистский офицер застрелил прямо у него на глазах.[нужна цитата] Оскар Шиндлер был изображен в Томас Кенелли Роман Ковчег Шиндлера (основа для Стивен Спилбергфильм Список Шиндлера). В особенно драматическом случае 300 рабочих Шиндлера были депортированы в лагерь смерти Освенцим, несмотря на его усилия, и он лично вмешался, чтобы вернуть их ему.[нужна цитата]

Другие известные люди включают Мордехай Гебиртиг, который был одним из самых влиятельных и популярных авторов песен и стихов на идиш. Там его расстреляли в 1942 году.[63] Мириам Акавиа, израильский писатель, пережил краковское гетто и концлагеря.[64][65] Известный дерматолог и один из первооткрывателей Синдром Рейеса, Доктор Джим Джейкоб Барал также переживал Краковское гетто; мать подтолкнула его и его брата Мартина под колючую проволоку, чтобы они спрятались в доме польского спасателя, который отвез их в Бохня где позже к ним присоединились их мать и сестра.[66] Бернард ОффенРодился в 1929 году в Кракове, пережил гетто и несколько нацистских концлагерей.[67]

Второй лейтенант Ежи Закульский, поверенный и член Национальные вооруженные силы (Narodowe Siły Zbrojne, NSZ) в оккупированном немцами Кракове был приговорен к смертной казни Сталинские чиновники и казнены в послевоенной Польше, контролируемой Советским Союзом. сфабрикованный обвинения в том, что они вражеский шпион.[68] Пережившая Холокост еврейка из Кракова, Мария Блешинская урожденная Бернштейн, попытался спасти жизнь Закульского в благодарность за его спасение о ней и ее дочери во время Холокоста; однако ей это не удалось. Заверенное письмо, которое она отправила в Окружной военный суд в г. Варшава был выслан вместе с мольбой о помиловании президента.[68]

Зузанна Гинчанка и ее муж покинул Львовское гетто в Краковском гетто в сентябре 1942 года. Она была арестована и расстреляна в тюрьме в январе 1945 года.[69]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Д-р С. Д. Штейн (29 января 2007 г.). ""Жизнь, недостойная жизни "и другие программы убийства в медицинских целях". Судебные дела "Эвтаназия" и "Актион Рейнхард". Факультет гуманитарных, языковых и социальных наук UWE. Архивировано из оригинал 10 марта 2013 г. - через Интернет-архив.
  2. ^ а б c d «История Краковского гетто». Essential Краков. В архиве из оригинала на 2014-02-01. Получено 12 марта 2011.
  3. ^ а б "Getto krakowskie". О Краковском гетто, с ценными историческими фотографиями и картой гетто. DWS. ISSN 2082-7431 (по польски)
  4. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост - преследование и убийство евреев нацистами. Издательство Оксфордского университета. п.161. ISBN 978-019280436-5.
  5. ^ а б c d Мичман, Дэн (2011). Возникновение еврейских гетто во время Холокоста. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 75–83. ISBN 978-0-521-76371-4.
  6. ^ а б «Краков (Краков)». www.ushmm.org. Получено 2018-04-29.
  7. ^ а б c d е ж 1926–2007, Хильберг, Рауль. Уничтожение европейских евреев (Третье изд.). Новый рай. С. 208–210. ISBN 9780300149135. OCLC 887807298.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Черная книга польского еврейства. Апеншлак, Якоб, 1894–, Кеннер, Джейкоб, 1884–1951, Левин, Исаак, 1906–, Полакевич, Моше, 1903–, Американская федерация польских евреев., Ассоциация еврейских беженцев и иммигрантов из Польши. Waterbury, Conn .: Brohan Press. 1999. С. 79–84. ISBN 978-1930423022. OCLC 45496507.CS1 maint: другие (связь)
  9. ^ а б c d е ж Мальвина., Граф (1989). Вспомнили краковское гетто и лагерь Плашув. Собрание Мазала Холокоста. Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды. С. 35–38. ISBN 978-0813009056. OCLC 18715997.
  10. ^ а б c «Основание Краковского гетто - Мемориальный музей Холокоста в США». www.ushmm.org. Получено 2018-04-29.
  11. ^ а б c «Краков: хронология». www.ushmm.org. Получено 2018-04-29.
  12. ^ Кугельмасс, Джек; Орла-Буковска, Аннамария (январь 1998 г.). ""Если вы построите его, они придут ": воссоздание исторического еврейского квартала в посткоммунистическом Кракове". Город и общество. 10 (1): 319. Дои:10.1525 / город.1998.10.1.315. ISSN 0893-0465.
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Анна., Pióro. Краковское гетто 1941–1943: путеводитель по территории бывшего гетто.. Muzeum Historyczne Miasta Krakowa. Apteka pod Orłem. (Третье издание дополнено и отредактировано). Краков. С. 3–5. ISBN 9788375771046. OCLC 809174601.
  14. ^ «Энциклопедия лагерей и гетто». www.ushmm.org. Получено 2020-03-31.
  15. ^ а б Ярковска-Натканец, Алисия (28 августа 2013 г.). «Jüdischer Ordnungsdienst в оккупированном Кракове в 1940–1945 годах». Scripta Judaica Cracoviensia (по польски). 2013 (Том 11). Дои:10.4467 / 20843925sj.13.013.1309. ISSN 2084-3925.
  16. ^ а б «Типы гетто». Получено 2018-05-02.
  17. ^ а б c d "Смертная казнь за помощь евреям - Мемориальный музей Холокоста США". www.ushmm.org. Получено 2018-05-01.
  18. ^ а б c JewishKrakow.net - Страница о Краковском гетто вместе с современной картинной галереей на сайте JewishKrakow.net. Доступ 12 марта 2011 г.
  19. ^ Керенжи, Эмиль (2014). Ответ евреев на преследования: 1942–1943 гг.. Роуман и Литтлфилд. п. 206. ISBN 978-1442236271.
  20. ^ «Краков (Краков)». Энциклопедия Холокоста. Мемориальный музей Холокоста США. Получено 10 марта, 2020.
  21. ^ "Травники". Энциклопедия Холокоста. Мемориальный музей Холокоста США. Получено 10 марта, 2020.
  22. ^ а б Джеффри, Мегарджи. "Энциклопедия лагерей и гетто Мемориального музея Холокоста США". Мемориальный музей Холокоста в США. п. 527. Получено 25 марта, 2018.
  23. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: еврейские советы в Восточной Европе в период нацистской оккупации. Макмиллан. п. 43.
  24. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: еврейские советы в Восточной Европе в период нацистской оккупации. Макмиллан. п. 52.
  25. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: еврейские советы в Восточной Европе в период нацистской оккупации. Макмиллан. с.174.
  26. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: еврейские советы в Восточной Европе в период нацистской оккупации. Макмиллан. п. 181.
  27. ^ а б «Мемориальный музей Холокоста США». www.ushmm.org. п. 528. Получено 2018-04-26.
  28. ^ а б c «Мемориальный музей Холокоста США». www.ushmm.org. п. 529. Получено 2018-04-26.
  29. ^ Граф, Мальвина (1989). Вспомнили Краковское гетто и лагерь Плашов. Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды. стр.36.
  30. ^ а б c d е ж грамм час я "Музыка Холокоста в гетто и лагерях". fcit.usf.edu. Получено 2018-04-26.
  31. ^ а б Йодловец-Дзедзич, Анна (2004). Холокост краковских евреев. п. 15. ISBN 978-83-908148-8-9.
  32. ^ а б c d е "Краков". Музыка Холокоста. 2000. Получено 19 марта, 2018.
  33. ^ а б Тек, Нехама (1997). Факты, упущения и искажения еврейского сопротивления. Вашингтон, округ Колумбия: Мемориальный музей Холокоста США. стр.9.
  34. ^ Финкель Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 172. ISBN 9780691172576.
  35. ^ а б c d «Краков (Краков)». encyclopedia.ushmm.org. Получено 2019-11-25.
  36. ^ Баумингер, Арие Л. (1987). Бойцы краковского гетто. Иерусалим: Кетер Пресс Энтерпрайзис. п. 71.
  37. ^ Тек, Нехама (1997). Факты, упущения и искажения еврейского сопротивления. Вашингтон, округ Колумбия: Музей Холокоста США. стр.23.
  38. ^ Томашевски, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота. Монреаль, Квебек: Price-Patterson Ltd. стр. 11. ISBN 978-0969577164.
  39. ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 173–174. ISBN 9780691172576.
  40. ^ Краковский, Шмуэль (1984). Война обреченных. Перевод Блауштейна, Ора. Нью-Йорк: Holmes & Meier Publishers, Inc., стр. 223. ISBN 978-0841908512.
  41. ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 174. ISBN 9780691172576.
  42. ^ Баумингер, Арие Л. (1987). Бойцы краковского гетто. Иерусалим: Кетер Пресс Энтерпрайзис. п. 18.
  43. ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 174–176. ISBN 9780691172576.
  44. ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны. Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 58. LCCN 78120535.
  45. ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны. Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 95. LCCN 78120535.
  46. ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 176. ISBN 9780691172576.
  47. ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны. Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 96. LCCN 78120535.
  48. ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 178. ISBN 9780691172576.
  49. ^ Стейнберг, Люсьен (1974). Евреи против Гитлера (не как ягненок). Перевод Хантера, Мэрион. Лондон: Гордон и Кремонези. стр.223–224. ISBN 978-0860330615.
  50. ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 179. ISBN 9780691172576.
  51. ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 177. ISBN 9780691172576.
  52. ^ Хаубен, Уильям (2001). Чудеса из огня и чудеса выживания. Линкольн: Пресса Клуба писателей. С. 21–22. ISBN 978-0595158652.
  53. ^ Дэвид М. Кроу, Холокост: корни, история и последствия. Опубликовано Westview Press. Стр.180.
  54. ^ Виртуальный Штетл (2015). "Польские праведники: Краков". История еврейской общины. ПОЛИН Музей истории польских евреев. Архивировано из оригинал 2 августа 2015 г.. Получено 9 августа 2015.
  55. ^ Польские праведники (2015). "Мария и Бронислав Флорек". Признан Праведником народов мира: 1 июля 1992 г.. Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинал 24.09.2015 - через Интернет-архив.
  56. ^ Польские праведники (2015). "Владислав Будынски". Признан Праведником народов мира: 17 июля 1982 г.. Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинал 24.09.2015 - через Интернет-архив.
  57. ^ Польские праведники (2015). "Доктор Хелена Шлапак". Признан Праведником народов мира: 28 марта 1979 г.. Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинал 24.09.2015 - через Интернет-архив.
  58. ^ Томашевски, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота. Монреаль, Квебек: Цена - Patterson Ltd. стр. 11. ISBN 978-0969577164.
  59. ^ Томашевски, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота. Монреаль, Квебек: Цена - Patterson Ltd. стр. 13. ISBN 978-0969577164.
  60. ^ Томашевски, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота. Монреаль, Квебек: Прайс - Паттерсон Лтд., Стр. 84–85. ISBN 978-0969577164.
  61. ^ Роман Полански (1984). Римский. Завтра. п.22. ISBN 978-0688026219.
  62. ^ "Девушка в красном пальто Ромы Лигока и Ирис фон Финкенштейн". Рэндом Хаус, Inc. Получено 25 мая, 2011.
  63. ^ Крамер, Аарон; Лишинский, Саул (1999). Последняя колыбельная: Поэзия Холокоста. Издательство Сиракузского университета. п. 102. ISBN 978-0-8156-0579-9.
  64. ^ «Мириам Акавиа (1927–2015)» (по польски). DziennikPolski24.pl. 19 января 2015.
  65. ^ «Платформа для польско-еврейского диалога» [Platforma Dialogu Polsko-ydowskiego]. Домашняя страница. Dialog.org.
  66. ^ EHRI. «Сумка из макраме с 2 деревянными ручками, которой пользовалась польская еврейская семья, когда скрывался». Интернет-портал Европейской инфраструктуры исследования Холокоста.
  67. ^ Оффен, Сэм (2005). Когда преобладает надежда: личный триумф пережившего Холокост. Ливония, Мичиган: Публикации на первой странице. ISBN 978-1-928623-58-8.
  68. ^ а б Войцех Ежи Мушинский, IPN Варшава (март 2009 г.). "Ежи Закульский, Чарны Меценас" (PDF-файл, прямая загрузка 2,82 МБ). Биулетин № 3/98. Институт национальной памяти. стр. 53–56. Получено 9 апреля 2014.
  69. ^ см., например: Бальцерзан, Эдвард (1982). Poezja polska w latach 1939-1965 (часть 1: Strategie liryczne). Варшава: Wydawnictwa Szkolne i Pedagogiczne. п. 30. ISBN 830201172X.

Библиография

  • Граф, Мальвина (1989). Вспомнили Краковское гетто и лагерь Плашув. Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды. ISBN 0-8130-0905-7
  • Полански, Роман. (1984). Римский. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. ISBN 0-688-02621-4
  • Кац, Альфред. (1970). Польские гетто в состоянии войны. Нью-Йорк: Twayne Publishers. ISBN 0-8290-0195-6
  • Список Шиндлера - воспроизведение оригинального списка евреев, нанятых Оскаром Шиндлером.
  • Краков Шиндлера - современные фотографии

внешняя ссылка

Координаты: 50 ° 2′43 ″ с.ш. 19 ° 57′17 ″ в.д. / 50,04528 ° с. Ш. 19,95472 ° в. / 50.04528; 19.95472