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Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg (Bronxville, 25. Oktober 1927 – 19. Januar 1987) war Amerikaner Psychologe. Er ist bekannt für seine Stufentheorie der moralischen Entwicklung von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen (siehe unten). Kohlberg baute auf der Arbeit von Jean Piaget.

Biografie

Kohlberg wuchs in einer wohlhabenden Familie in New York (Bronxville) auf. Während der Zweiter Weltkrieg Kohlberg arbeitete als Ingenieur auf einem Frachter. 1948 promovierte er an der Universität von Chicago über die Entwicklung des moralischen Denkens bei Kindern. 1962 begann er seine Lehrtätigkeit an der University of Chicago. 1968 wurde er Professor Erziehungswissenschaft und Sozialpsychologie zum Harvard Universität. Dort traf er sich Carol Gilligan mit denen er eine Weile zusammengearbeitet hat. Später kritisierte sie Kohlbergs Modell, das sich ihrer Meinung nach zu sehr auf die männliche Moral (Gerechtigkeit) konzentrierte und ihr zu wenig Beachtung schenkte weibliche Werte (Pflege).

Sein Besuch bei einem Israeliten hat Kohlberg sehr beeindruckt Kibbuz 1969. Es inspirierte ihn, eine neue Schule zu gründen, die Clusterschule, in dem vertrauensvolle Beziehungen und Demokratie sehr wichtig waren.

1971 erkrankte Kohlberg an einer Tropenkrankheit, als er Belize interkulturelle Forschung. Infolgedessen litt er in den nächsten 16 Jahren an Depression und körperliche Schmerzen. Am 19. Januar 1987, Kohlberg Selbstmord durch Ertrinken im Hafen von Boston, unweit des Krankenhauses, in dem er behandelt wurde. Damals war er 59 Jahre alt.

Stufen der moralischen Entwicklung

Kohlberg entwickelt, inspiriert von den genetischer Strukturalismus von Jean Piaget, ein Modell für die moralische Entwicklung von Kindern und Erwachsenen. Während der moralischen Entwicklung durchläuft ein Mensch verschiedene Stadien in einer festgelegten Reihenfolge. Die ersten Stufen, die durchlaufen werden, betreffen die grundlegendsten Standards. Die Etappen werden immer komplexer und umfassender. Kohlberg verteilt seine Theorie auf 3 Ebenen mit jeweils 2 Phasen (insgesamt 6 Phasen).


0. Prämoralität: Gut ist das Angenehme. (vorherige Ebene)

Was wehtut oder Angst macht, ist schlecht. Ein Kind hat in seinen ersten Lebensjahren kein ethisches Bewusstsein. Sie kennen den Unterschied zwischen Gut und Böse nicht. Was sie glücklich macht, ist gut. Das Kind reagiert instinktiv und denkt nicht darüber nach.


1. Ebene: vorkonventionelle Ebene

Phase 1: Bestrafung vermeiden

Alles wird getan, um Strafe zu vermeiden. Auf diese Weise denkt der Einzelne nicht an den Inhalt, sondern nur an das Ziel. Ein Mädchen will zum Beispiel DVDs stehlen, sieht aber am Ausgang einen Wachmann. Sie legt die DVDs wieder weg. Sie tut dies nicht, weil sie merkt, dass es „schlecht“ ist. Sie möchte nur einer Bestrafung entgehen und so nicht mit ihrer äußeren Autorität (Eltern) in Konflikt geraten. Das Minimum ist erreicht, alle sind glücklich, aber das eigentliche Ziel wird nicht erreicht.

Phase 2: Anstreben des gegenseitigen Nutzens/ Verwendung eines Skalenmodells

In dieser Phase fängt man auch nicht an ethisch zu denken, man tut etwas für einen anderen, weil er/sie etwas dafür tun muss. Das Eigeninteresse ist in dieser Phase zentral. z.B. Du willst auf eine Party gehen, musst aber auf deinen kleinen Bruder aufpassen. Du gibst deinem Bruder Pizza und Film, damit du gehen kannst. Sie tun dies nur aus Eigeninteresse. Das eigentliche Ziel/die Essenz wird nicht wieder erreicht, Sie werden nicht babysitten. Um dies zu erreichen, müssen Sie verhandeln.


2. Ebene: konventionelle Ebene

Phase 3: Gut ist, was die anderen für gut halten

Sie geben Ihre Identität auf, aber die Essenz ist erreicht. Sie schauen sich zuerst andere an, bevor Sie eine Entscheidung treffen, und passen sich entsprechend an. Dies kann zu negativen Folgen führen. z.B. Ein Punk ändert sein Aussehen und Verhalten, um einen Job zu bekommen. Er fühlt sich nicht wohl, aber sonst würde er die Kriterien nicht erfüllen. Das Ziel ist erreicht, er gewinnt die Position.

Phase 4: Gesetze und Vorschriften einhalten

Das Ziel in dieser Phase ist es, in einer Gesellschaft optimal zu funktionieren. Es gibt einen Regulierungsbedarf in der Gesellschaft. Diese Regelung ist auf das Ziel ausgerichtet. Du lebst die Gesetze buchstabengetreu und berücksichtigst den Geist nicht. Die Gesetze werden verschärft und verinnerlicht. Sie verlieren das Endziel aus den Augen oder es entstehen Konflikte mit dem Endziel. Wenn Sie das Gesetz genau befolgen, haben Sie die Möglichkeit, sich hintereinander zu verstecken. Du schiebst die Schuld auf die Schuhe eines anderen. z.B. Lehrer sagt: "Ich bin es nicht, der Direktor hat diese Regel auferlegt."


3. Ebene: Postkonventionelle Ebene

Phase 5: Entwicklung eines eigenen Wertemusters

Es ist nicht dasselbe wie zu tun, was Sie wollen, Sie fragen sich, ob Sie immer das Gesetz genau befolgen sollen. Sie haben ein Urteilsvermögen, Vereinbarungen müssen eingehalten werden, dies kann sich jedoch je nach Kontext ändern. Sie berücksichtigen die Komplexität der Situation. z.B. Um einen Berg zu erklimmen, muss man eine Wiese überqueren, die aber gerade gesät wurde. Als Regel gilt, dass keine Stiefel (Bergschuhe) verwendet werden. Phase 4 würde kein Botting zulassen, aber Phase 5 berücksichtigt die Situation. Sie können Stiefel tragen, aber nur in den Bergen.

Phase 6: Es ist gut, universelle Werte/etwas als selbstverständlich hinzunehmen, weil es nicht gegen die eigenen Prinzipien verstößt.

Ihr persönliches Gewissen ist der größte Entscheidungsfaktor. Ich werde das, was schlecht ist, missbilligen, auch wenn es Konsequenzen hat. z.B. Sie arbeiten für eine Versicherungsgesellschaft. Die Bürger streiken, weil das Versicherungssystem den Ärmsten der Bevölkerung kein soziales Netz bietet. Sie stimmen zu, also schließen Sie sich dem Streik an, obwohl Sie wissen, dass diese Aktion Konsequenzen für Ihre Karriere hat. Alles, was Sie tun, basiert auf universellen Werten. Sie fühlen sich innerlich gezwungen, diese Werte zu verwirklichen.

Hauptpublikationen

  • Die Entwicklung von Modi des moralischen Denkens und der Wahl in den Jahren 10 bis 16 (Dissertation, 1958)
  • Stadien in der Entwicklung des moralischen Denkens und Handelns (New York: Holt, Rinehart und Winston, 1969)
  • Die Philosophie der moralischen Entwicklung: moralische Stufen und die Idee der Gerechtigkeit Teil 1 (San Francisco: Harper und Row, 1981)
  • Die Messung des moralischen Urteils 2 Teile (Cambridge: Cambridge University Press, 1987) [mit Anne Colby]

Literatur

  • G. J. geizig, Sorgfalt und Gerechtigkeit. Analyse der Kohlberg-Gilligan-Diskussion (Assen: Dekker & Van de Vegt, 1992).
  • Richard J. Gerrig und Philip J. Zimbardo, Psychologie und Leben (Pearson)
  • Peters, J., Moralische Entwicklung nach Kohlberg. Religionsunterricht, (26. November 2013)
  • dbnl.org - Aufkommende Moral und die Fabeln von Max Velthuijs, 24 Erwähnungen von Kohlberg

Externe Links

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