WikiDer > Малайские летописи - Википедия

Malay Annals - Wikipedia

Фронтиспис Джави издание малайских анналов

В Малайские анналы (малайский: Седжара Мелайу, Джави: سجاره ملايو) с первоначальным названием Сулалатус Салатин (Генеалогия королей),[1] это литературное произведение, в котором представлена ​​романтизированная история происхождения, развития и упадка великой малайской морской империи, Малаккский султанат.[2] Произведение, написанное где-то между 15 и 16 веками, считается одним из лучших литературных и исторических произведений в Малайский язык.[3]

Первоначальный текст претерпел многочисленные изменения, самая старая из известных версий датирована маем 1612 года, благодаря усилиям по переписыванию, выполненным по заказу тогдашнего регент из Джохор, Ян ди-Пертуан Ди Хилир Раджа Абдулла.[4][5] Первоначально он был написан в Классический малайский на традиционной бумаге в старом Сценарий Jawi, но сегодня существует в 32 различных рукописях, в том числе в Скрипт руми.[6] Несмотря на некоторое мистическое содержание, историки рассматривали текст как первичный источник информации о прошлых событиях, подтверждаемый другими историческими источниками, в Малайский мир.[7] В 2001 г. малайские летописи были внесены в список ЮНЕСКО. Программа "Память мира" Международный регистр.[8]

История компиляции

Количество рукописей Малайских летописей и связанных с ними текстов довольно велико. Рукописи разбросаны по библиотекам разных стран: в Индонезии (Джакарта, Музей Пусат), в Великобритании (в основном в Лондоне), в Нидерландах (Лейден)[9] и в Малайзии (Деван Бахаса дан Пустака).[10] Не все эти рукописи имеют одинаковую ценность; некоторые являются фрагментарными или неполными; другие - просто копии существующих рукописей, а некоторые даже копии печатного текста.[11] Версия Анналов от 1612 года, приобретенная сэром Стэмфорд Раффлз и закодированы Raffles MS №18 или же Рукопись 18 лотереи, считается самым старым и наиболее верным оригиналу.[12]

Есть вероятность, что Raffles MS №18 версия возникла из генеалогической список королей в комплекте с периодами правления и датами. Этот список царей впоследствии пополнился различными рассказами и исторически значимыми материалами, которые были вставлены в него в подходящих местах, но в то же время он потерял свои даты.[13] Неизвестные малайские тексты под названием Soelalet Essalatina или же Сулалатул-Салатина, на который ссылается Петрус Ван дер Ворм и Франсуа Валентийн в своих работах Collectanea Malaica Vocabularia («Сборник малайской лексики») (1677 г.) и Oud En New Oost Indien («Краткая история Ост-Индии») (1726 г.), соответственно, мог существовать в виде списка королей.[14]

Однако введение Raffles MS №18 описывает, что рукопись происходит от другой рукописи, известной как Хикаят Мелаю, который может проследить свое происхождение ко времени Султанат Малакка (1400–1511).[15][16][17] Рукопись была собрана, когда последний правитель, Махмуд Шахсбежал из Португальское вторжение в 1511 г. Кампар. В 1536 году во время нападения португальцев на Джохор-лама, где обосновался изгнанный султан, рукопись была захвачена португальскими солдатами и доставлена ​​в Гоа, Португальский Индия.[18] Спустя десятилетия, в начале 17 века, рукопись была возвращена в Джохор из Гоа дворянином.[19] идентифицирован как Оранг Кая Сого. Однако историк Абдул Самад Ахмад предлагает альтернативную точку зрения, предполагающую, что рукопись была возвращена из Gowa, Сулавеси вместо Гоа, Индия. Его аргумент основан на том факте, что в эпоху Малакки как важного регионального ввоз, он установил прочные торговые и дипломатические отношения с региональными королевствами, включая Гова, и некоторыми копиями Хикаят Мелаю мог быть распространен на Сулавеси задолго до прихода португальцев.[20] Другая точка зрения, от Уильяма Лайнэна, пыталась утверждать, что Гоа следует читать гуха или же Гуа, и что речь идет о Гуа, месте, расположенном к северу от Куала-Липис в Паханге, где хранилась копия Анналов, которая позже была доставлена ​​в Джохор и отредактирована там в 1612 году.[21]

Воскресенье, 12 Раби аль-Аввал 1021 AH (соответствует 13 мая 1612 г. н.э.), во время правления Алауддин Риаят Шах III в Пекан Туа, регенте Джохора, Ян ди-Пертуан Ди Хилир Раджа Абдулла также известный как Раджа Бонгсу, поручил переписать и составить рукопись Бендахара Тун Шри Лананг.[22][23] Год спустя, в 1613 году, столица Джохора Бату Савар была разграблена Acehnese захватчики и Алауддин Риаят Шах, и весь его двор, включая Тун Шри Лананга и Раджу Абдуллу, были схвачены и сосланы в Ачех. Хотя Тун Шри Ланангу удалось проработать большую часть Летописей в Джохоре, он завершил работу во время своего плена в Ачехе.

В 1821 году английский перевод Raffles MS №18 к Джон Лейден был впервые опубликован в Лондоне.[24] Затем последовала отредактированная версия на малайском языке. Абдулла бин Абдул Кадир, изданный в Сингапуре в 1831 г. и сборник Эдуард Дюлорье в 1849 г.[25] В 1915 г. Уильям ШеллабирИздание вышло. Он рассматривается как гибридный длинный текст, в основном основанный на версии Абдуллы и Дулорье, но также содержащий выдержки из других текстов.[26] Затем последовал еще один перевод Raffles MS №18на этот раз Ричард Олаф Винстедт в 1938 г.[27] Другая важная версия, составленная малазийским историком Абдулом Самадом Ахмадом в 1979 году, использует оригинальное название текста: Сулалатус Салатин. Компиляция Абдула Самада была основана на трех рукописях, которые он назвал A, B и C, хранящихся в библиотеке Деван Бахаса дан Пустака, Куала Лумпур.[28] Две рукописи, альтернативно названные как MS86 и MS86a Деван Бахаса дан Пустака, были позже упомянуты в форме назначения, представленной для ЮНЕСКО Программа "Память мира" Международный регистр.[29]

Содержание

Малайские Анналы - это историческая литература, написанная в форме повествования.проза его главной темой было восхваление величия и превосходства Малакки.[30] Повествование, которое, по-видимому, связывает с португальцами в 1511 году и позже историю правления султанов Малакки до упадка султаната, касается ключевого вопроса малайской государственности и историографии, отношений между правителями и управляемыми.[31] Летописи начинаются с прославления величия Аллаха, Пророка и его сподвижников. Они начинаются с генеалогического рассказа о первом султане Малакки, который, как говорят, произошел от Раджа Искандар Зулкарнайн. В Анналах рассказывается об основании Малакки и ее приходе к власти; его отношения с соседними королевствами и далекими странами; приход ислама и его распространение в Малакке и регионе в целом; история королевской семьи в регионе, включая выигранные или проигранные битвы, брачные узы и дипломатические отношения; административная иерархия, которая управляла Малаккой; величие его правителей и администраторов, включая Бендахара Тун Перак и Лакшамана, Ханг Туах. Летопись завершается отчетом о поражении Малакки от португальских войск в 1511 году, которое привело не только к падению Малакки, но и к возможному возрождению султанатов по образцу Мелакана в других частях региона, включая Джохор, Перак. и Паханг.[32]

Известные истории

  • Генеалогическое происхождение Санг Сапурба из Раджа Искандар Зулкарнайн, его чудесное появление в Букит Сегунтанг, и знаменитый клятва он сделал с Деманг Лебар Даун, местный руководитель Палембанг.[33]
  • Приключение Санг Нила Утама из Палембанг к Temasek, и основание Сингапур. В «Анналах» также описывается, как Сингапур получил свое название.[34]
  • Легенда о Баданг, человек с необычной силой, который, как говорили, продемонстрировал свой подвиг силы в Шри Рана Викрамасуд.[35]
  • История Ханг Надим, спаситель Сингапура, когда побережье королевства было наводнено многочисленными свирепыми рыба-меч.[36]
  • Падение Сингапур к Маджапахит, и бегство последнего правителя, Шри Искандар Шах. Он потерял островное королевство после ложного обвинения и наказания одного из своих наложницы за супружеская измена. Ее отец, Санг Раджуна Тапа, который также был чиновником при дворе Шри Искандар Шаха, повлиял на владения своей семьи, перешел на другую сторону и открыл путь для успешного вторжения в Маджапахит, которое свергло Шри Искандар Шаха.[37]
  • Основание Малакка. Последний правитель Сингапура Шри Искандар Шах бежал на север, а позже основал Малакку и ввел судебные церемонии, законы и постановления, которые легли в основу управления Малаккой. В Анналах также рассказывается, как Малакка получила свое название.[38]
  • История Тун Перак, самый почитаемый Бендахара Малакки. В Анналах рассказывается о его выдающейся карьере от благородного старосты Кланг стать вторым по силе человеком при дворе Малакки.[39]
  • Сага о Ханг Туах и его товарищи. Согласно Хикаят Ханг Туах, Ханг Туах убил одного из своих товарищей Hang Jebat в дуэль что произошло в Истана Малакки. С другой стороны, в версиях Анналов Shellabear и Winstedt говорится, что вместо Ханг Джебата Ханг Туах убил Ханг Кастури.[40]
  • В Легенда о Путери Гунунг Леданг. В нем рассказывается история легендарной сказочной принцессы, жившей на вершине Гора Офир, Джохор во время правления Махмуд Шах и однажды за ним ухаживал сам султан.[41]
  • Португальское завоевание Малакки.[42] Согласно Анналам, португальские войска во главе с Афонсу де Альбукерке, начал второе нападение на Малакку во время правления Ахмад Шах, первый отброшенный покойным Бендахарой Тун Мутахир. Штурм города был велик в первый день, а во второй Малакка пала перед португальцами. Однако, согласно португальским записям, нападение Альбукерке на Малакку началось 25 июля 1511 г. День Святого Иакова), и бой длился 15 дней, прежде чем город был взят 15 августа. Кроме того, португальские записи, особенно те, что написаны сыном Альбукерке, упоминают, что главнокомандующий Мелакан Ахмад Шах пал на поле битвы.[нужна цитата] Однако в рассказе Малайских Анналов он выжил в битве и отступил в более безопасное место только для того, чтобы быть убитым собственным отцом.[43]

Значимость

Малайские летописи оказали большое влияние на историю, культуру и развитие малайской цивилизации, которой на протяжении веков приходилось сталкиваться с серьезными культурными преобразованиями. Через изысканные хроники, такие как малайские летописи, мелаканская традиция, развитая в 15 веке, была передана и далее и способствовала энергичному духу малайской идентичности. Эти хроники стали важным источником наставлений для режимов-преемников Малакки, поскольку они закрепили святость и авторитет малайского правителя (Даулат), его роль в поддержании сплоченности царства и узаконивание все более абсолютистского взгляда, который эти государства приняли в конкурентной среде.[44] Эти документы использовались Джохором для продвижения идеи о том, что Малакка и Джохор были центром малайской культуры, во время соревнования с малайскими политиками на Суматре.[45] Тун Шри Лананг писал в начале Летописи:[46]

Королевское повеление Его Величества: "Мы просим Бендахара для хикаят быть воспроизведенным в характере событий и речи малайских королей, а также их обычаев и традиций; чтобы это знали все наши потомки, которые наследовали, запомнили их; therupon, получат ли они от этого пользу.

Как известно, малайские летописи и все виды других малайских рукописей любой категории до сих пор остаются предметом изучения «людей, добившихся успеха» с момента создания этих произведений. Ясно, что эти произведения не только рассказывают нам о «природе событий и речи малайских королей, их обычаях и традициях», но и о чем-то гораздо более глубоком и широком, чем это.[47]

Переводы

Есть несколько английских переводов Малайские анналы, первая из которых принадлежит Джон Лейден опубликовано в 1821 году с предисловием сэра Стэмфорд Раффлз.[48] Еще один автор C.C. Браун был опубликован в 1952 году.

Смотрите также

  • Гангга Негара, древнее малайское королевство, упоминаемое в литературе.
  • Кота Гелангги, древний малайский город, который упоминается в литературе.

Примечания

  1. ^ Ooi 2009, п. 285
  2. ^ ЮНЕСКО 2012 г., п. 219
  3. ^ Британская энциклопедия 2014
  4. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, п. xxvii
  5. ^ Британская энциклопедия 2014
  6. ^ Ooi 2009, п. 285
  7. ^ Британская энциклопедия 2014
  8. ^ ЮНЕСКО 2012 г., п. 219
  9. ^ Рулвинк 1967
  10. ^ ЮНЕСКО 2001 г., стр.Форма выдвижения стр. 3–4
  11. ^ Рулвинк 1967, п. 301
  12. ^ Ooi 2009, п. 285
  13. ^ Рулвинк 1967, стр.306
  14. ^ Рулвинк 1967, стр.304
  15. ^ Лейден 1821, п. 1
  16. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, п. xxv
  17. ^ Ooi 2009, п. 285
  18. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, п. xxiv
  19. ^ Лейден 1821, п. 1
  20. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, п. xxv
  21. ^ Рулвинк 1967, стр. 310
  22. ^ Лейден 1821, п. 2
  23. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, п. xxvii
  24. ^ Рулвинк 1967, стр.312
  25. ^ Рулвинк 1967, стр.302
  26. ^ Рулвинк 1967, стр.309
  27. ^ Рулвинк 1967, стр.302
  28. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, п. xi
  29. ^ ЮНЕСКО 2001 г., п.Форма номинации стр. 3
  30. ^ ЮНЕСКО 2001 г., п.Форма номинации стр. 7
  31. ^ ЮНЕСКО 2012 г., п. 219
  32. ^ ЮНЕСКО 2012 г., п. 219
  33. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 8–26
  34. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 30–41
  35. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 47–54
  36. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 67–69
  37. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 62–66, 69–71
  38. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 71–73
  39. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 89–111
  40. ^ Австралийский национальный университет, п.Седжара Мелайу
  41. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 212–215
  42. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, стр. 267–270
  43. ^ Абдул Самад Ахмад 1979, п. 271
  44. ^ Харпер 2001, п. 15
  45. ^ Андайя, Леонард Ю. (октябрь 2001 г.). «Поиски истоков Мелаю». Журнал исследований Юго-Восточной Азии. 32 (3): 327–328. Дои:10.1017 / S0022463401000169. JSTOR 20072349.
  46. ^ Siti Hawa Hj. Салле 2010, п. 251
  47. ^ Siti Hawa Hj. Салле 2010, п. 251
  48. ^ Бастин, Джон (2002). «Джон Лейден и издание« Малайских летописей »(1821 г.)». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества. 75 (2 (283)): 99–115. JSTOR 41493475.

Рекомендации