WikiDer > Матфея 3: 2 - Википедия

Матфея 3: 2
← 3:1 3:3 →
Иллюстрация Иоанн Креститель проповедь о Царстве Небесном, с 1875 г. Иллюстрированная библейская история для молодежи
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Матфея 3: 2 это второй стих третья глава из Евангелие от Матфея в Новый Завет. Иоанн Креститель только что был представлен, и этот стих описывает послание, которое он проповедует.

Содержание

в Версия короля Джеймса Текст Библии гласит:«И говоря: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

В Новая международная версия переводит отрывок как:"и говорят:" Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное ".

Для коллекции других версий см. BibleHub от Матфея 3: 2.

Анализ

Кларк отмечает, что это первая из двадцати девяти ссылок на Царство Небесное в Евангелии от Матфея.^[1] Лука и Марк предпочитают термин «Царство Божье». Что Мэтью использует слово небеса часто рассматривается как отражение чувств еврейской аудитории, к которой было обращено это Евангелие, и поэтому пытались избежать этого слова Бог. Большинство ученых считают, что эти две фразы богословски идентичны. Роберт Фостер отвергает эту точку зрения. Ему трудно поверить в стандартное объяснение, поскольку Мэтью использует слово Бог много раз и даже использует фразу Царство божье четыре раза. Фостер утверждает, что для Мэтью эти две концепции были разными. Он чувствует, что слово небеса играет важную роль в богословии Матфея и связывает эту фразу с Отец Небесный, который Матфей часто использует для обозначения Бога. Фостер утверждает, что Царство Божье представляет собой земную область, в которой, по мнению противников Иисуса, такие как фарисеи, находились, в то время как Царство Небесное представляет собой более истинную духовную область Иисуса и его учеников.

Ученые считают, что когда она была написана, эта фраза предназначалась для эсхатологический, где Царство Небесное относится к концу времен.^{[нужна цитата]} Когда последний приговор В противном случае христианские ученые постепенно переопределили этот термин, чтобы обозначить внутреннее духовное состояние, или работали, чтобы оправдать долгую отсрочку конца времен. Этот отрывок представляет трудность в этом более позднем начинании, поскольку фраза, переведенная как «под рукой» или «близко», относится к неизбежному событию. Олбрайт и Манн предполагают, что в лучшем переводе говорится, что королевство «быстро приближается».^[2] Франция считает это еще более непосредственным, предлагая читать фразу как относящуюся к «положению дел, которое уже начинается и требует немедленных действий».^[3]

Во Франции это слово переводится как покаяться означает «вернуться к Богу».^[4] Олбрайт и Манн заявляют, что в то время общее покаяние считалось необходимым перед приходом мессии. Кларк отмечает, что в Вульгата из Святой Иероним слово переводится как раскаяться как здесь, так и в Матфея 4:17. Этот перевод сыграл центральную роль в развитии Католик доктрина покаяние.^{[нужна цитата]} С ростом знания греческого языка в эпоху Возрождения этот перевод стал подвергаться критике. Лоренцо Валла сначала указав на ошибку. В ЭразмусПеревод и комментарии 1516 г. он стал первым, кто использовал покаяться скорее, чем раскаяться.^{[нужна цитата]} Именно из доктрины выкупа возникла концепция индульгенции вырос,^{[нужна цитата]} и эти новые переводы сыграли важную роль в Мартин Лютер и другая протестантская переоценка этих практик. Сегодня это слово повсеместно переводится как покайся, это привело некоторых христиан-протестантов к мысли, что католическая доктрина основана больше на теологии, чем на Священных Писаниях.^[5]

Рекомендации