WikiDer > Медиумизм

Mediumship
Часть серия на
Паранормальный
Medium-Eva-Carriere-1912.jpg
Середина Ева Каррьер сфотографировано в 1912 году со светом, появляющимся между ее руками
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

Сеанс дирижировал Джон Битти, Бристоль, Англия, 1872 г.

Медиумизм это практика якобы посредничества в общении между духи мертвых и живых людей. Практикующих называют «медиумами» или «духовными медиумами».[1][2] Есть разные типы медиумизма или духа ченнелинг, включая таблицы seánce, транс, и уиджа.

Mediumship приобрел популярность в девятнадцатом веке, когда доски для спиджи использовались высшими классами как источник развлечения. Исследования в этот период выявили широкое распространение мошенничество—С некоторыми практиками, использующими методы, используемые сценические фокусники- и практика начала терять доверие.[3][4] Мошенничество по-прежнему широко распространено в индустрии медиума / экстрасенсов, и до сих пор обнаруживаются случаи обмана и мошенничества.[5]

Вера в экстрасенсорные способности широко распространена[6] несмотря на отсутствие объективных доказательств его существования.[7] Научные исследователи попытались выяснить обоснованность утверждений о медиумизме. Эксперимент, проведенный Британское психологическое общество привел к выводу, что испытуемые не проявляли медиумистических способностей.[8]

Было описано несколько различных вариантов медиумизма; возможно, самые известные формы предполагают, что дух якобы берет под контроль голос медиума и использует его для передачи сообщения, или когда медиум просто «слышит» сообщение и передает его. Другие формы включают материализации духа или присутствия голоса, и телекинетический Мероприятия.

Практика связана с несколькими религиозное верование такие системы как Шаманизм, Vodun, Спиритизм, Спиритизм, Кандомбле, Вуду, Умбанда и немного Нью Эйдж группы.

Концепция

В Спиритизм и Спиритизм медиум играет роль посредника между миром живых и миром духа. Медиумы утверждают, что они могут слушать и передавать сообщения от духов или что они могут позволить духу управлять своим телом и говорить через него напрямую или используя автоматическое письмо или же Рисование.

Спиритуалисты классифицируют типы медиумизма на две основные категории: «умственные» и «физические»:[9]

  • Ментальные медиумы якобы «настраиваются» на духовный мир, слушая, ощущая или видя духов или символы.
  • Считается, что физические медиумы производят материализацию духов, аппорты объектов и другие эффекты, такие как стук, стук, звонок и т. д., с помощью "эктоплазма"создан из клетки их тел и тел сеанс участники.

Говорят, что во время сеансов медиумы входят в трансы, варьируясь от света до глубины, позволяя духам управлять своим разумом.[10]

Ченнелинг можно рассматривать как современную форму старого медиумизма, когда «канал» (или ченнеллер) якобы принимает сообщения от «духа-учителя»,Вознесенный владыка", из Бог, или из ангельская сущность, но по существу через фильтр собственного пробуждения сознание (или же "Высшее Я").[11]

История

Попытки общаться с мертвыми и другими живыми людьми, также известными как духи, были задокументированы еще в ранней истории человечества. История о Ведьма Эндора (В самом последнем выпуске NIV «ведьма» переводится в отрывок как «медиум») рассказывает о том, кто воскресил дух умершего пророка. Самуэль позволить еврейскому королю Саул расспросить своего бывшего наставника о предстоящей битве, о чем говорится в Книги Самуила в Еврейский Танах (основа Ветхий Завет).

Медиумизм стал довольно популярным в Соединенных Штатах 19 века и объединенное Королевство после подъема спиритуализма как религиозного движения. Считается, что современный спиритуализм возник на основе практик и лекций Сестры Фокс в Нью-Йорк Государство в 1848 году. Транс-медиумы. Паскаль Беверли Рэндольф и Эмма Хардиндж Бриттен были одними из самых известных лекторов и авторов по этой теме в середине 19 века. Аллан Кардек ввел термин спиритизм около 1860 года.[12] Кардек утверждал, что разговоры с духами избранных медиумов были основой его Книга духов а позже его собрание из пяти книг, Кодификация спиритов.

Некоторые ученые того периода, которые исследовали спиритуализм, также стали обращенными. Среди них химик Роберт Хэйр, физик Уильям Крукс (1832–1919) и эволюционный биолог Альфред Рассел Уоллес (1823–1913).[13][14] Нобелевский лауреат Пьер Кюри проявил очень серьезный научный интерес к работе среднего Эусапия Палладино.[15] Среди других видных сторонников были журналист и пацифист. Уильям Т. Стед (1849–1912)[16] и врач и автор Артур Конан Дойл (1859–1930).[17]

После выявления случаев мошенничества с использованием сценические фокусы физическими средами, такими как Братья Давенпорт и Челка сестрыМедиумизм приобрел дурную славу. Тем не менее, несмотря на это, религия и ее верования продолжаются, физический медиумизм и сеансы выпадают из практики, а медиумизм на платформе выходит на первый план.

В конце 1920-х - начале 1930-х годов в Великобритании было около четверти миллиона практикующих спиритуалистов и около двух тысяч спиритуалистических обществ, в дополнение к процветающим микрокультурам платформенного медиумизма и «домашних кругов».[18] Спиритуализм продолжает практиковаться, в основном через различные конфессиональные спиритуалистические церкви в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и Соединенном Королевстве. В Соединенном Королевстве более 340 спиритических церквей и центров открывают свои двери для публики, и регулярно проводятся бесплатные демонстрации медиумизма.[19]

Терминология

Духовный гид

Основная статья: Духовный гид

В 1958 г. английскийспиритуалист К. Доррин Филлипс написал о своем опыте общения с медиумом в Лагерь Честерфилд, Индиана: "В сеансах преподобного Джеймса Лотона много Индейцы. Они очень шумные и обладают большой мощностью. [...] Маленькие проводники или привратники - это обычно индийские мальчики и девочки [которые действуют] как посланники, помогающие найти духовных друзей, желающих поговорить с вами ».[20]

Оператор духа

Дух, который использует медиума для управления психической «энергией» или «энергетическими системами».

Демонстрации медиумизма

Колин Эванс, который утверждал, что духи подняли его в воздух, был разоблачен как мошенничество.

В старом спиритуализме часть услуг, как правило, ближе к концу, отдается демонстрации медиумизма через контакт с духами мертвых. Типичный пример такого описания медиумической церковной службы можно найти в автобиографии К. Доррина Филлипса 1958 года. Она пишет о богослужении в Спиритуалисте. Лагерь Честерфилд в Честерфилд, Индиана: «Службы проводятся каждый день после обеда, они состоят из гимнов, лекции по философии и демонстрации медиумизма».[20]

Сегодня «демонстрация медиумизма» является частью церковной службы во всех церквях, связанных с Национальная спиритическая ассоциация церквей (NSAC) и Национальный союз спиритуалистов (SNU). Демонстрационная ссылка на Декларацию принципала № 9 NSAC. «Мы подтверждаем, что заповеди Пророчества и Исцеления - это Божественные атрибуты, подтвержденные посредничеством».

Ментальный медиумизм

«Ментальный медиумизм» - это общение духов с медиумом посредством телепатия. Медиум мысленно «слышит» (яснослышание), «видит» (ясновидение) и / или чувствует (ясновидение) сообщения от духов. Непосредственно или с помощью духовного проводника медиум передает информацию получателю (ам) сообщения. Когда медиум «читает» для определенного человека, этот человек известен как «сидящий».

Транс-медиумизм

«Транс-медиумизм» часто рассматривается как форма умственного медиумизма. Большинство трансовых медиумов остаются в сознании в течение периода общения, когда дух использует ум медиума для общения. Дух или духи, использующие разум медиума, воздействуют на разум передаваемыми мыслями. Среда позволяет эго отойти в сторону, чтобы сообщение было доставлено. В то же время человек осознает приходящие мысли и может даже влиять на сообщение со своей собственной предвзятостью. Такой транс не следует путать с лунатизм, так как узоры совершенно разные. Кастильо (1995) утверждает:

Феномены транса являются результатом поведения интенсивной фокусировки внимания, которая является ключевым психологическим механизмом наведения транса. Адаптивные реакции, включая институциональные формы транса, «настраиваются» на нейронные сети мозга.[21]

В 1860-1870-е годы транс-медиумы были очень популярны. Спиритизм обычно привлекал приверженцев женского пола, многие из которых сильно интересовались социальной справедливостью. Многие транс-медиумы произнесли страстные речи на аболиционизм, умеренность, и право голоса для женщин.[22] Ученые описали Леонора Пайпер как один из самых известных трансовых медиумов в истории спиритизма.[3][23][24]

В типичном глубоком трансе медиум не всегда может четко вспомнить все сообщения, передаваемые в измененном состоянии; такие люди обычно работают с помощником. Этот человек выборочно записывал или иным образом записывал слова медиума. Редко помощник записывал ответные слова натурщика и других обслуживающего персонала. Пример такого рода отношений можно найти в сотрудничестве в начале 20-го века между транс-медиумом г-жой Сесил М. Кук из Уильям Т. Стед Мемориальный центр в Чикаго (религиозная организация, зарегистрированная в соответствии с уставом штата Иллинойс) и журналист Ллойд Кеньон Джонс. Последний был спиритуалистом, не являющимся медиумом, который переписывал сообщения Кука на стенография. Он отредактировал их для публикации в виде книг и брошюр.[25]

Физический медиумизм

Фотография медиума Линда Газзера с куклой как фальшивая эктоплазма.

Физический медиумизм определяется как манипулирование энергиями и энергетическими системами духами. Утверждается, что этот тип медиумизма включает в себя ощутимые проявления, такие как громкий стук и шумы, голоса, материализованные объекты, аппорты, материализованные духовные тела или части тела, такие как руки, ноги и ступни. Медиум используется как источник силы для таких духовных проявлений. По некоторым сведениям, это было достигнуто за счет использования энергии или эктоплазмы, выделяемой средой, см. фотография духа.[26][27] Последний физический носитель, который будет протестирован комитетом из Scientific American был Мина Крэндон в 1924 г.

В большинстве случаев физический медиумизм проявляется в затемненной или слабо освещенной комнате. Большинство физических носителей используют традиционный набор инструментов и принадлежностей, включая духовые трубы, духовные шкафы и столы для левитации.

Прямой голос

Прямая голосовая связь - это утверждение, что духи говорят независимо от носителя, который способствует явлению, а не создает его. Роль медиума - установить связь между физическим и духовным мирами. Трубы часто используются для усиления сигнала, а носители направленного голоса иногда называют «медиумами трубы». Эта форма медиумизма также позволяет медиуму участвовать в дискурсе во время сеансов, поскольку голос медиума не требуется духу для общения. Лесли Флинт был одним из самых известных представителей этой формы медиумизма.[28]

Ченнелинг

Во второй половине 20-го века западное медиумичество развивалось двумя разными путями. Один тип вовлечен яснослышание или чувствительные, которые слышат дух, а затем передают то, что слышат своим клиентам.[29] Другое воплощение нефизического медиумизма - это форма ченнелинга, при которой ченнелер входит в транс, или «покидает свое тело», позволяя духовной сущности заимствовать их тело, которая затем говорит через них.[30] Когда медиум находится в трансе, кажется, что он попадает под контроль духа умершей души, иногда входя в каталептический государственный,[31] хотя современные ченнелеры не могут.[нужна цитата] Некоторые ченнелеры открывают глаза во время ченнелинга и сохраняют способность ходить и вести себя нормально. Ритм и интонация голоса также могут полностью измениться.

Широко известным каннелером этого сорта является Дж. З. Найт, который утверждает, что передает дух Рамта, мужчина 30 тысяч лет. Другие претендуют на то, чтобы направлять духов из «будущих измерений», вознесенных владык,[32] или, в случае трансовых медиумов Брахма Кумарис, Бог.[33] Другие известные каналы: Джейн Робертс за Сет, Эстер Хикс для Авраама,[34] и Карла Л. Рюкерт для Ra.[35][36]

Психические чувства

Чувства, используемые ментальными медиумами, иногда определяются иначе, чем у других. паранормальный поля. Говорят, что медиум обладает экстрасенсорными способностями, но не все экстрасенсы действуют как медиумы. Период, термин ясновидение, например, может включать видение духа и видения, насаждаемые духовным миром. Парапсихологическая ассоциация определяет «ясновидение» как информацию, полученную непосредственно из внешнего физического источника.[37]

  • Ясновидение или «ясное видение» - это способность видеть все, чего нет физически, например, предметы, животных или людей. Это зрелище возникает «в мыслях». Некоторые медиумы говорят, что это их нормальное состояние зрения. Другие говорят, что они должны тренировать свой ум с помощью таких практик, как медитация, чтобы достичь этой способности, и что часто требуется помощь духовных помощников. Некоторые медиумы-ясновидящие могут видеть дух, как если бы у него было физическое тело. Они видят телесную форму, как если бы она присутствовала физически. Другие медиумы видят дух мысленным взором, или он появляется как фильм или телепрограмма, или неподвижная картинка как фотография в их уме.
  • Яснослышание или «ясный слух», обычно определяется как способность слышать голоса или мысли духов. Некоторые медиумы слышат, как будто они слушают человека, разговаривающего с ними, снаружи своей головы, как будто Дух находится рядом с медиумом или рядом с ним, а другие медиумы слышат голоса в своем уме как словесную мысль.
  • Ясновидение или «ясное ощущение» - это способность иметь представление о том, что дух хочет передать, или ощущать ощущения, внушаемые духом.
  • Ясновидение или «ясное чувство» - это состояние, при котором медиум принимает на себя душевные недуги, испытывая те же физические проблемы, что и у духовного человека перед смертью.
  • Ясность или «ясное обоняние» - это способность чувствовать запах духа. Например, среда может чувствовать запах трубочного табака человека, который курил в течение жизни.
  • Ясновидение или «ясный вкус» - это способность получать вкусовые впечатления от спиртного.
  • Ясновидение или «ясное знание» - это способность знать что-либо, не получая этого посредством обычных или психических органов чувств. Это ощущение «просто знания». Часто медиум заявляет, что у него ощущение, что сообщение или ситуация «правильные» или «неправильные».

Пояснения

Паранормальная вера

Спиритуалисты считают, что явления, производимые медиумами (как умственными, так и физическими), являются результатом внешних воздействий. дух агентства.[38] Психологический исследователь Томсон Джей Хадсон в Закон психических явлений (1892) и Теодор Флурнуа в его книге Спиритизм и психология (1911) писал, что все виды медиумизма можно объяснить предложение и телепатия от медиума и что не было никаких доказательств гипотезы духа. Идея объяснения медиумизма с помощью телепатии позже была объединена в "супер-ESP"гипотеза медиумизма, которую в настоящее время отстаивают некоторые парапсихологи.[39]

В их книге Как думать о странных вещах: критическое мышление для новой эры, авторы Теодор Шик и Льюис Вон отметили, что спиритуалистическая и экстрасенсорная гипотеза медиумизма «не привела к новым предсказаниям, не предполагает неизвестных сущностей или сил и противоречит имеющимся научным данным».[40]

Научный скептицизм

Ученые, которые изучают аномалистическая психология считают медиумизм результатом мошенничества и психологических факторов. Психологические исследования, проводимые более ста лет назад, показывают, что там, где нет мошенничества, медиумизм и спиритуалистические практики можно объяснить: гипноз, магическое мышление и предложение.[41][42] Транс-медиумизм, который, по мнению спиритуалистов, вызван развоплощением. духи говоря через среду, можно объяснить диссоциативное расстройство личности.[43]

Иллюзионисты, такие как Джозеф Ринн устраивали фальшивые сеансы, в которых ситтеры утверждали, что наблюдали настоящие сверхъестественные явления.[44] Альберт Молл изучал психологию сеанс натурщики. Согласно (Wolffram, 2012) «[Молл] утверждал, что гипнотическая атмосфера затемненного сеанс комнаты и суггестивный эффект социального и научного престижа экспериментаторов могут быть использованы для объяснения того, почему, казалось бы, рациональные люди удостоились оккультных явлений ».[45] Психологи Леонард Зусне и Уоррен Джонс в своей книге Аномалистическая психология: исследование магического мышления (1989) писали, что контроль над духом является «продуктом собственной психологической динамики медиума».[46]

Мошенническое средство массовой информации может получить информацию о своих ситтерах тайно подслушивание о беседах с натурщиками или поиске в телефонных справочниках, Интернете и газетах перед сеансом.[47] Техника называется холодное чтение также может использоваться для получения информации о поведении, одежде, позе и украшениях сидящего.[48][49]

Психолог Ричард Уайзман написал:

Холодное чтение также объясняет, почему экстрасенсы постоянно терпят неудачу в научных проверках своих способностей. Изолируя их от клиентов, экстрасенсы не могут извлечь информацию из того, как эти клиенты одеваются или ведут себя. Предоставляя всем добровольцам, участвующим в тесте, все показания, они не могут приписывать смысл своим собственным чтениям и, следовательно, не могут идентифицировать его по показаниям, сделанным для других. В результате тип очень успешных результатов, которыми ежедневно пользуются экстрасенсы, рушится, и становится очевидной истина - их успех зависит от увлекательного применения психологии, а не от наличия паранормальных способностей.[50]

В серии экспериментов с фальшивыми сеансами (Wiseman и другие. 2003) паранормальным верующим и неверующим актер предположил, что стол был левитирующий когда, по сути, он оставался неподвижным. После сеанса примерно треть участников неверно сообщила, что стол переместился. Результаты показали, что больший процент верующих сообщили, что стол переместился. В другом эксперименте верующие также сообщили, что колокольчик переместился, когда он оставался неподвижным, и выразили свою веру в то, что фальшивые сеансы содержали настоящие паранормальные явления. Эксперименты убедительно подтвердили идею о том, что в комнате для спиритических сеансов верующие более подвержены внушениям, чем неверующие. в соответствии с их верой в паранормальных явлениях.[51]

В телевизионном сегменте 2019 года на На прошлой неделе сегодня вечером с участием известных предполагаемых средств массовой информации, включая Тереза ​​Капуто, Джон Эдвард, Тайлер Генри, и Сильвия Браун, Джон Оливер критиковал СМИ за продвижение медиумов, потому что это разоблачение убеждает зрителей в том, что такие силы реальны, и, таким образом, позволяет медиумам по соседству охотиться на скорбящих семей. Оливер сказал: «... когда экстрасенсорные способности представлены как подлинные, это олицетворяет огромный подземный мир беспринципных стервятников, более чем счастливых зарабатывать деньги, предлагая открытую линию для загробной жизни, а также многие другие услуги чуши».[52][53][54]

Мошенничество

Хелен Дункан (30 лет) на сеансе с куклами (1928).

С самого начала и до наших дней практика медиумизма неоднократно подвергалась мошенничеству и обману.[55] Сеансы происходят в темноте, поэтому плохие условия освещения могут стать легкой возможностью для мошенничества. Физический медиумизм, который был исследован учеными, был обнаружен как результат обман и обман.[56] Было обнаружено, что эктоплазма, предполагаемая паранормальная субстанция, была сделана из марли, масла, муслина и ткани. Медиумы также наклеивали вырезанные лица из журналов и газет на ткань или другой реквизит и использовали пластиковых кукол в своих сеансах, чтобы притвориться перед публикой. духи связались с ними.[57] Льюис Спенс в его книге Энциклопедия оккультизма (1960) писал:

Очень большую роль в спиритических практиках играет обман, как в физических, так и в психических или автоматических явлениях, но особенно в первых. Частота, с которой медиумы были уличены в мошенничестве, действительно побудила многих людей отказаться от изучения психических явлений, считая, что вся большая часть явлений была произведена обманным путем.[58]

Генри Слейд.

В Великобритании Общество психических исследований исследовал феномен медиумизма. Критическое расследование SPR предполагаемых медиумов и разоблачение фальшивых медиумов привело к ряду отставок членов спиритуалистов.[59][60] О мошенничестве в медиумизме Пол Курц написал:

Несомненно, большое значение в области паранормальных явлений имеет проблема мошенничества. Область психических исследований и спиритизма, как известно, полна шарлатанов, таких как Сестры Фокс и Эусапия Палладино- людей, которые утверждают, что обладают особой силой и дарами, но которые на самом деле являются фокусниками, которые обманули ученых и общественность, - что мы должны быть особенно осторожны в отношении заявлений, сделанных от их имени.[61]

У магов есть долгая история разоблачения мошеннических методов медиумизма. Включены ранние разоблачители Чунг Лин Су, Генри Эванс и Жюльен Проскауэр.[62] Позже маги для раскрытия мошенничества стали Джозеф Даннингер, Гарри Гудини и Джозеф Ринн. Роза Маккенберг, частный сыщик, работавший с Гудини в 1920-х годах, был одним из самых известных разоблачителей психического мошенничества в середине 20-го века.[63]

1800-е годы

Было обнаружено, что многие медиумы XIX века занимались мошенничество.[64] Хотя сторонники медиумизма утверждают, что их опыт подлинный, Британская энциклопедия статья о спиритизме отмечает в отношении случая в 19 веке, что «... один за другим, Спиритуалист Было обнаружено, что медиумы участвуют в мошенничестве, иногда используя техники фокусников в своих попытках убедить людей в своих способностях ясновидения ». В статье также отмечается, что« разоблачение широко распространенного мошенничества в спиритическом движении серьезно подорвало его репутацию и подтолкнуло на окраины общества в Соединенных Штатах ".[65]

На сеанс в доме адвоката Джона Снайта Раймера в Илинг в июле 1855 года натурщик Фредерик Меррифилд заметил, что «рука духа» была ложной конечностью, прикрепленной к концу медиума. Даниэль Дунглас Главнаярука. Меррифилд также утверждал, что видел, как Хоум использовал ногу в комнате для спиритических сеансов.[66]

Поэт Роберт Браунинг и его жена Элизабет посетил сеанс 23 июля 1855 года в Илинге с семьей Раймеров.[67] Во время сеанса материализовалось духовное лицо, которое, как утверждал Хоум, было сыном Браунинга, умершим в младенчестве. Браунинг схватил «материализацию» и обнаружил, что это босая нога Дома. Что еще хуже, Браунинг никогда не терял сына в младенчестве. Сын Браунинга Роберт в письме к Времена5 декабря 1902 г. упоминается об инциденте «Дом был обнаружен при вульгарном мошенничестве».[68][69] Исследователи Джозеф МакКейб и Тревор Х. Холл разоблачил "левитация«Дома» - это не что иное, как его переход по соединительному выступу между двумя железными балконами.[70]

Психолог и психолог-исследователь Стэнли ЛеФевр Кребс разоблачил Челка сестры как мошенничество. Во время сеанса он использовал скрытое зеркало и поймал их, когда они подделывали письмо в конверте и писали в нем ответ под столом, который, как они предполагали, написал дух.[71] Британский медиум материализации Розина Мэри Шоуерс на протяжении всей своей карьеры была уличена во многих мошеннических сеансах.[72] В 1874 г. во время сеанса с Эдвард Уильям Кокс натурщик заглянул в шкаф и схватил дух, головной убор упал и оказался ливнем.[73]

В серии экспериментов в Лондон в доме Уильям Крукс в феврале 1875 г. Анна Ева Фэй удалось обмануть Крукс, заставив поверить, что она экстрасенс полномочия. Позже Фэй призналась в мошенничестве и раскрыла использованные ею уловки.[74] Фрэнк Херн, британский медиум, который заключил партнерство с медиумом Чарльзом Уильямсом, неоднократно подвергался разоблачению в спиритических сеансах мошенничества.[75] В 1875 году его поймали, притворяясь духом, во время сеанса в Ливерпуле, и нашли «одетым примерно в два ярда застывшего муслина, обмотанного вокруг головы и свисающего до бедра».[76] Флоренс Кук был «обучен искусству сеанса» Херном и неоднократно разоблачивался как мошенник.[77]

Средний Генри Слейд За свою карьеру много раз был уличен в мошенничестве. На сеансе 1876 года в Лондоне Рэй Ланкестер и Брайан Донкин схватил его шифер перед "дух"сообщение должно было быть написано, а запись уже обнаружена.[78] Slade также играл аккордеон с одной рукой под столом и заявленные духи играли бы на ней. Волшебник Чунг Лин Су рассказал, как Слэйд выполнил трюк.[79]

Ева Каррьер с вырезанной фигуркой из картона Король Фердинанд Болгарии.

Британский медиум Фрэнсис Уорд Монк был расследован исследователями-психиатрами и обнаружен как мошенничество. 3 ноября 1876 года во время сеанса натурщик потребовал обыскать Монка. Монк выбежал из комнаты, заперся в другой комнате и сбежал из окна. В его комнате была обнаружена пара набитых перчаток, а также марля, стержни и другие мошеннические устройства в его багаже.[80] После суда Монка признали виновным в мошенничестве и приговорили к трем месяцам тюремного заключения.[81]

В 1876 г. Уильям Эглинтон был разоблачен как мошенничество, когда психический исследователь Томас Колли схватил материализацию «духа» во время своего сеанса и отрезал часть ее плаща. Было обнаружено, что отрезанный кусок соответствовал ткань найдено в Эглинтоне чемодан.[82] Колли также стряхнул бороду с материализации, и оказалось, что это подделка, такая же, как и другая, найденная в чемодане Эглинтона.[83] В 1880 г. сеанс материализовался дух по имени «Йохланде», его схватила няня, и выяснилось, что это медиум Мадам д'Эсперанс сама.[84]

В сентябре 1878 г. британский медиум Чарльз Уильямс и его тогдашний коллега-медиум А. Рита были обнаружены в обмане в Амстердаме. Во время сеанса был схвачен материализованный дух и обнаружена Рита и бутылка фосфорного масла, муслин и у двух медиумов была найдена накладная борода.[85] В 1882 г. К. Э. Вуд был разоблачен на сеансе в Питерборо. Было обнаружено, что ее индийский духовный контроль "Pocka" был медиумом на коленях, покрытых муслином.[86]

В 1880 году американский сценический менталист Вашингтон Ирвинг Бишоп опубликовал книгу, раскрывающую, как медиумы будут использовать секретные коды в качестве уловки для своих ясновидящий чтения.[87] В Комиссия Сейберта был группой преподавателей Пенсильванского университета, которые в 1884–1887 годах разоблачили мошеннические средства массовой информации, такие как Пьер Л. О. Киллер и Генри Слейд.[88] В Сестры Фокс признался в мошенничестве в 1888 году. Маргарет Фокс рассказала, что она и ее сестра произвели "дух"стучит трещинами в суставах пальцев ног.[89]

В 1891 году на публичном сеансе с двадцатью натурщиками медиум Сесил Хаск был пойман, склонившись над столом, притворяясь духом, закрыв лицо люминофором.[90] Волшебник Уилл Голдстон также разоблачил мошенничество медиумизма Husk. На сеансе, на котором присутствовал Голдстон, в комнате появилась материализация бледного лица. Голдстон писал: «Я сразу увидел, что это марлевая маска, и что прикрепленные к ней усы с одной стороны болтались из-за отсутствия резинки. Я потянул маску. Она отошла, открыв лицо Хаск».[91] Британская среда материализации Энни Фэрламб Меллон была разоблачена как мошенничество 12 октября 1894 года. Во время сеанса натурщица схватила материализованный дух и обнаружила, что это Меллон, стоящая на коленях с белым муслин на ее голове и плечах.[92]

Волшебник Сэмри Болдуин разоблачил уловки Братья Давенпорт в его книге Разъяснение секретов Земли Махатм (1895).[93] Средний Свами Лаура Хорос был признан виновным в мошенничестве несколько раз и судился за изнасилование и мошенничество в Лондоне в 1901 году. Ее описал фокусник. Гарри Гудини как «один из самых выдающихся фальшивых медиумов и таинственных мошенников, которых когда-либо знал мир».[94]

В конце 19 века мошеннические методы духовные фотографы Такие как Дэвид Дугид и Эдвард Уилли были выявлены исследователями психики.[95] Херевард Кэррингтон задокументированы различные методы (с диаграммами) того, как среда будет управлять тарелки до, во время и после сеанса для создания духовных форм.[96] Эктоплазма материализации французского медиума Ева Каррьер были разоблачены как мошеннические. Поддельная эктоплазма Каррьера была сделана из вырезанных из бумаги лиц из газет и журналов, на которых иногда можно было увидеть следы сгибов по фотографиям.[97] Вырезать лица, которые она использовала, включая Вудро Вильсон, Король Болгарии Фердинанд, президент Франции Раймон Пуанкаре и актриса Мона Дельза.[98]

Уловка сеанса Eddy Brothers был раскрыт магом Чунг Лин Су в 1898 году. Братья использовали фальшивую руку, сделанную из свинца, и, не удерживая рук, играли на музыкальных инструментах и ​​перемещали предметы в комнате для спиритических сеансов.[99] Физиолог Айвор Ллойд Такетт рассмотрел случай фотография духа который В. Т. Стед утверждал, был подлинным. Стед посетил фотографа, который сделал фотографию его с покойным солдатом, известным как «Пит Бота». Стед утверждал, что фотограф не мог найти никакой информации о Пите Боте, однако Такетт обнаружил, что в 1899 году в еженедельном журнале была опубликована статья о Пьетрусе Боте с портретом и личными данными.[100]

Среда транса Леонора Пайпер были исследованы психическими исследователями и психологи в конце 19 - начале 20 века. В эксперименте, чтобы проверить, были ли «духовные» элементы управления Пайпер чисто фиктивными, психолог Дж. Стэнли Холл изобрела племянницу по имени Бесси Билс и попросила «контроль» Пайпер связаться с ней. Появилась Бесси, ответила на вопросы и приняла Холла как своего дядю.[101] Психолог Джозеф Джастроу написала, что Пайпер притворилась управляемой духами и попала в простые и логичные ловушки из своих комментариев.[102] Научный писатель Мартин Гарднер пришел к выводу, что Пайпер была холодный читатель это могло бы «выудить» информацию от ее натурщиков на сеансах.[103] Физиолог Айвор Ллойд Такетт кто подробно исследовал медиумизм Пайпер, писал, что это можно объяснить «чтением мускулов, рыбалкой, предположениями, подсказками, полученными во время сидения, знаниями, полученными тайно, знаниями, полученными в промежутке между сеансами, и, наконец, фактами, уже известными миссис Пайпер».[104]

1900-е годы

В марте 1902 г. Берлин, полицейские прервали сеанс немецкой медиумной фрау Анны Роте. Ее схватили за руки и повалили на землю. Женщина-полицейский осмотрела Роте и обнаружила 157 цветы а также апельсины и лимоны, спрятанные в ее нижней юбке. Ее арестовали и обвинили в мошенничестве.[105] Другой медиум-аппорт, Хильда Льюис, известный как «медиум-цветок», признался в мошенничестве.[106]

Психологические исследователи У. В. Баггалли и Эверард Фейлдинг В 1905 году британский медиум материализации Кристофера Чемберса разоблачил как мошенничество. В комнате для сеансов были обнаружены накладные усы, которые он использовал для изготовления духовных материализаций.[107] Британский медиум Чарльз Элдред был разоблачен как мошенник в 1906 году. Элдред сидел на стуле за занавеской в ​​комнате, известной как «кабинет для сеансов». Различные духовные фигуры выходили из шкафа и перемещались по комнате для сеансов, однако было обнаружено, что в кресле было секретное отделение, в котором хранились бороды, ткани и т. Д. маски, и парики, в которые Элдред нарядился, чтобы имитировать духов.[108]

Духовный фотограф Уильям Хоуп обманутый Уильям Крукс с поддельной фотографией его жены в 1906 году. Оливер Лодж выяснилось, что были очевидные признаки двойной экспозиции, фотография леди Крукс была скопирована с фотографии годовщины свадьбы, однако Крукс был убежденным спиритуалистом и утверждал, что это подлинное свидетельство фотография духа.[109]

В 1907 г. Херевард Кэррингтон разоблачил уловки мошеннических средств массовой информации, например, используемых в грифельной письменной форме, токарный, медиумизм на трубе, материализации, чтение запечатанных писем и фотография духа.[110] между 1908 и 1914 годами итальянский медиум Франческо Каранчини был исследован психиатрами, и они обнаружили, что он использовал фосфор совпадения производить "духовные огни" и свободной рукой перемещать предметы в комнате для сеансов.[111]

В 1908 году в гостинице в г. Неаполь, психические исследователи У. В. Баггалли, Херевард Кэррингтон и Эверард Фейлдинг посетил серию сеансов с Эусапия Палладино. В отчете они утверждали, что на сеансах происходила настоящая сверхъестественная активность, этот отчет стал известен как отчет Фейлдинга.[112] В 1910 году Фейлдинг вернулся в Неаполь, но на этот раз в сопровождении фокусника. Уильям С. Марриотт. В отличие от сеансов 1908 года, Фейлдинг и Марриотт обнаружили ее обман, как она это сделала в Америке. Ее обман был очевиден. Палладино уклонилась от управления и была поймана ногой за движущимися объектами, трясущей занавеской руками, движением стола шкафа локтем и касанием сидящих на сеансе. Милбурн Кристофер писал о разоблачении, «когда кто-то знает, как можно совершить подвиг и что нужно искать, только самый искусный исполнитель может сохранить иллюзию перед лицом такого осознанного исследования».[113]

Станислава Томчик (слева) и фокусник Уильям Марриотт (справа), который естественным образом продублировал ее левитация фокус со стеклянным стаканом.

В 1910 году на сеансе в Гренобле, Франция, apport medium Чарльз Бейли произвел двух живых птиц в комнате для спиритических сеансов. Бейли не знал, что торговец, у которого он купил птиц, присутствовал на сеансе, и он был разоблачен как мошенник.[114] Психологический исследователь Эрик Дингуолл наблюдал за средой Берт Риз в Нью-Йорке и утверждал, что обнаружил его чтение заготовки ухищрения.[115] Наиболее подробный отчет о его трюках (с диаграммами) был сделан фокусником. Теодор Аннеманн.[116]

Польский медиум Станислава Томчиклевитация стеклянного стакана была обнаружена и воспроизведена в 1910 году фокусником Уильям С. Марриотт с помощью скрытой нити.[117] Итальянская медиум Люсия Сорди была разоблачена в 1911 году, она была привязана к стулу исследователями психики, но во время сеансов она могла освободиться. Уловки другого итальянского медиума Линда Газзера были раскрыты в том же году, она освободила руки и ноги от контроля в своих сеансах и использовала их. Газзера не разрешала никому обыскивать ее перед сеансом, поскольку она скрывала муслин и другие предметы в ее волосах.[118]

В 1917 г. Эдвард Клодд проанализировал медиумизм трансовой среды Глэдис Осборн Леонард и пришел к выводу, что Леонард знал ее ситтеров до того, как она проводила сеансы, и мог легко получить такую ​​информацию естественными способами.[119] Британский психиатр Чарльз Артур Мерсье написал в своей книге Спиритизм и сэр Оливер Лодж (1917), что Оливер Лодж был обманут, поверив в медиумизм, и его спиритуалистические взгляды основывались на предположениях, а не на научных доказательствах.[120]

В 1918 г. Джозеф Джастроу писал о трюках Эусапия Палладино которая была экспертом по освобождению рук и ног от контроля в комнате для спиритических сеансов.[121] В комнате для сеансов Палладино сдвигала шторы на расстоянии, выпуская струю воздуха из резиновой груши, которую она держала в руке.[122] По мнению психического исследователя Гарри Прайс «Ее уловки обычно были детскими: длинные волосы прикреплялись к маленьким предметам, чтобы производить« телекинетические движения »; постепенная замена одной руки на две, когда ими управляют ситтеры; создание« феноменов »с помощью ноги, которую тайком удалили. от ботинка и так далее ".[123]

В 1920-х годах британский медиум Чарльз Альберт Беар обманул спиритическую организацию «Храм Света», поверив в его подлинные способности медиума. В 1931 году Биэр опубликовал признание в газете. Daily Express. В признании он заявил: «Я обманул сотни людей ... Я был виновен в мошенничестве и обмане в спиритических практиках, притворившись, что мной управлял духовный проводник ... Я искренне и искренне сожалею, что позволил себе обманывать людей ".[124] Из-за воздействия Уильям Хоуп и другие мошенники-спиритуалисты, Артур Конан Дойль в 1920-х годах возглавил массовую отставку восьмидесяти четырех членов Общество психических исследований, как они считали, Общество было противником спиритизма.[125]

С 8 ноября по 31 декабря 1920 г. Густав Гелей of the Institute Metapsychique International attended fourteen séances with the medium Франек Клуски в Париже. A bowl of hot paraffin was placed in the room and according to Kluski spirits dipped their limbs into the парафин and then into a bath of water to materialize. Three other series of séances were held in Warsaw in Kluski's own apartment, these took place over a period of three years. Kluski was not searched in any of the séances. Photographs of the molds were obtained during the four series of experiments and were published by Geley in 1924.[126][127] Гарри Гудини replicated the Kluski materialization moulds by using his hands and a bowl of hot paraffin.[128]

The British direct-voice medium Фредерик Тэнсли Маннингс was exposed as a fraud when one of his séance sitters turned the lights on which revealed him to be holding a trumpet by means of a telescopic extension piece and using an angle piece to change the auditory effect of his voice.[129] Ричард Ходжсон held six sittings with the medium Розина Томпсон and came to the conclusion she was a fraud as he discovered Thompson had access to documents and information about her séance sitters.[130]

On 4 February 1922, Гарри Прайс with James Seymour, Эрик Дингуолл и William S. Marriott had proven the spirit photographer Уильям Хоуп was a fraud during tests at the British College of Psychic Science. Price wrote in his SPR report "William Hope has been found guilty of deliberately substituting his own plates for those of a sitter... It implies that the medium brings to the sitting a duplicate slide and faked plates for fraudulent purposes."[131] Средний Кэтлин Голигер was investigated by the physicist Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альб. On July 22, 1921 in a séance he observed Goligher holding the table up with her foot. He also discovered that her ectoplasm was made of muslin. During a séance d'Albe observed white muslin between Goligher's feet.[132]

The Danish medium Эйнер Нильсен was investigated by a committee from the Kristiania University in Norway, 1922 and discovered in a séance that his ectoplasm was fake.[133] In 1923 the Polish medium Ян Гузык was exposed as a fraud in a series of séances in Sorbonne in Париж. Guzyk would use his elbows and legs to move objects around the room and touch the sitters. В соответствии с Макс Дессуар the trick of Guzyk was to use his "foot for psychic touches and sounds".[134]

The psychical researchers Эрик Дингуолл и Гарри Прайс re-published an anonymous work written by a former medium entitled Откровения духовного медиума (1922) which exposed the tricks of mediumship and the fraudulent methods of producing "spirit hands".[135] Originally all the copies of the book were bought up by spiritualists and deliberately destroyed.[136] In 1923, the magician Карлос Мария де Эредиа revealed how fake spirit hands could be made by using a rubber glove, paraffin and a jar of cold water.[137]

The Hungarian medium Ladislas Lasslo confessed that all of his spirit materializations were fraudulent in 1924. A séance sitter was also found to be working as a confederate for Lasslo.[138][139]

Мина Крэндон with her "spirit hand" which was discovered to be made from a piece of carved животное печень.
Stanisława P. with ectoplasm.

The Austrian medium Руди Шнайдер was investigated in 1924 by the physicists Стефан Мейер and Karl Przibram. They caught Rudi freeing his arm in a series of séances.[140] Rudi claimed he could levitate objects but according to Гарри Прайс a photograph taken on April 28, 1932 showed that Rudi had managed to free his arm to move a handkerchief from the table.[141] According to Warren Jay Vinton, Schneider was an expert at freeing himself from control in the séance room.[142] Оливер Гатти и Теодор Бестерман who tested Schneider concluded that in their tests there was "no good evidence that Rudi Schneider possesses supernormal powers."[143]

The spiritualists Arthur Conan Doyle and В. Т. Стед were duped into believing Julius and Agnes Zancig had genuine psychic powers. Both Doyle and Stead wrote that the Zancigs performed телепатия. In 1924 Julius and Agnes Zancig confessed that their чтение мыслей act was a trick and published the secret code and all the details of the trick method they had used under the title of Our Secrets!! in a London Newspaper.[144]

В 1925 г. Самуэль Соал claimed to have taken part in a series of séances with the medium Blanche Cooper who contacted the spirit of a soldier Gordon Davis and revealed the жилой дом that he had lived in. Researchers later discovered fraud as the séances had taken place in 1922, not 1925. The magician and paranormal investigator Bob Couttie revealed that Davis was alive, Soal lived close to him and had altered the records of the sittings after checking out the house. Soal's co-workers knew that he had fiddled the results but were kept quiet with threats of libel suits.[145]

Мина Крэндон claimed to materialize a "spirit hand", but when examined by biologists the hand was discovered to be made from a piece of carved animal liver.[146] The German apport medium Генрих Мельцер was discovered to be a fraud in 1926. In a séance psychical researchers found that Melzer had small stones attached to the back of his ears by flesh coloured tape.[147] Psychical researchers who investigated the mediumship of Мария Зильберт revealed that she used her feet and toes to move objects in the séance room.[148]

In 1930 the Polish medium Stanisława P. was tested at the Institut Metapsychique in Париж. French psychical researcher Eugéne Osty suspected in the séance that Stanislawa had freed her hand from control. Secret flashlight photographs that were taken revealed that her hand was free and she had moved objects on the séance table.[149] It was claimed by spiritualists that during a series of séances in 1930 the medium Эйлин Дж. Гарретт channeled secret information from the spirit of the Lieutenant Герберт Кармайкл Ирвин кто умер в R101 crash a few days before the séance. Исследователь Мелвин Харрис who studied the case wrote that the information described in Garrett's séances were "either commonplace, easily absorbed bits and pieces, or plain gobblede-gook. The so-called secret information just doesn't exist."[92]

Хелен Дункан with fake ectoplasm, analysed by Гарри Прайс to be made of cheesecloth and a rubber glove.

В 1930-е гг. Гарри Прайс (director of the Национальная лаборатория психических исследований) had investigated the medium Хелен Дункан and had her perform a number of test séances. She was suspected of swallowing cheesecloth which was then regurgitated as "ectoplasm".[150] Price had proven through analysis of a sample of ectoplasm produced by Duncan, that it was made of cheesecloth.[151] Хелен Дункан would also use a doll made of a painted papier-mâché mask draped in an old sheet which she pretended to her sitters was a spirit.[152] The photographs taken by Thomas Glendenning Hamilton in the 1930s of ectoplasm reveal the substance to be made of tissue paper and magazine cut-outs of people. The famous photograph taken by Hamilton of the medium Mary Ann Marshall depicts бумажные салфетки with a cut out of Arthur Conan Doyle's head from a newspaper. Skeptics have suspected that Hamilton may have been behind the фальсификация.[153]

Psychologists and researchers who studied Pearl Curran's автоматические письма in the 1930s came to the conclusion Терпение стоит was a fictitious creation of Curran.[154][155] В 1931 г. Джордж Валиантин was exposed as a fraud in the séance room as it was discovered that he produced fraudulent "дух" fingerprints in wax. The "spirit" thumbprint that Valiantine claimed belonged to Arthur Conan Doyle was revealed to be the print of his big toe on his right foot. It was also revealed that Valiantine made some of the prints with his elbow.[156]

Средний Фрэнк Декер was exposed as a fraud in 1932. A magician and séance sitter who called himself M. Taylor presented a mail bag and Decker agreed to lock himself inside it. During the séance objects were moved around the room and it was claimed spirits had released Decker from the bag. It was later discovered to have been a trick as Martin Sunshine, a magic dealer admitted that he sold Decker a trick mail bag, such as stage escapologists use, and had acted as the medium's confederate by pretending to be M. Taylor, a magician.[157] The British medium Эстель Робертс claimed to materialize an Indian Духовный гид called "Red Cloud". Исследователь Мелвин Харрис who examined some photographs of Red Cloud wrote the face was the same as Roberts and she had dressed up in a feathered war-bonnet.[92]

In 1936, the psychical researcher Нандор Фодор tested the Hungarian apport medium Лайош Пап в Лондон and during the séance a dead snake appeared. При обыске у Папа было обнаружено устройство под одеждой, в котором он спрятал змею.[158] A photograph taken at a séance in 1937 in London shows the medium Колин Эванс "levitating" in mid air. He claimed that spirits had lifted him. Evans was later discovered to be a fraud as a cord leading from a device in his hand has indicated that it was himself who triggered the flash-photograph and that all he had done was jump from his chair into the air and pretend he had levitated.[159]

По словам фокусника Джон Бут the stage mentalist Дэвид Девант managed to fool a number of people into believing he had genuine экстрасенс ability who did not realize that his feats were magic tricks. В Георгиевский зал, Лондон he performed a fake "clairvoyant" act where he would read a message sealed inside an envelope. Спиритуалист Оливер Лодж who was present in the audience was duped by the trick and claimed that Devant had used psychic powers. In 1936 Devant in his book Secrets of My Magic revealed the trick method he had used.[160]

Физик Кристиан Биркеланд exposed the fraud of the direct voice medium Этта Вридт. Birkeland turned on the lights during a séance, snatched her trumpets and discovered that the "дух" noises were caused by chemical explosions induced by potassium and water and in other cases by lycopodium пудра.[161] The British medium Isa Northage claimed to materialize the spirit of a врач хирург known as Dr. Reynolds. When photographs taken of Reynolds were analyzed by researchers they discovered that Northage looked like Reynolds with a glued stage beard.[92]

Волшебник Жюльен Проскауэр revealed that the levitating trumpet of Джек Уэббер was a trick. Close examination of photographs reveal Webber to be holding a telescopic reaching rod attached to the trumpet, and sitters in his séances only believed it to have levitated because the room was so dark they could not see the rod. Webber would cover the rod with crepe paper to disguise its real construction.[162]

Кэтлин Голигер with fake ectoplasm made of muslin.

In 1954, the psychical researcher Rudolf Lambert published a report revealing details about a case of fraud that was covered up by many early members of the Institute Metapsychique International (IMI).[163] Lambert who had studied Gustav Geley's files on the medium Ева Каррьер discovered photographs depicting fraudulent ectoplasm taken by her companion Juliette Bisson.[163] Various "materializations" were artificially attached to Eva's hair by wires. The discovery was never published by Geley. Eugéne Osty (the director of the institute) and members Jean Meyer, Альберт фон Шренк-Нотцинг и Шарль Рише all knew about the fraudulent photographs but were firm believers in mediumship phenomena so demanded the scandal be kept secret.[163]

The fraudulent medium Ronald Edwin confessed he had duped his séance sitters and revealed the fraudulent methods he had used in his book Clock Without Hands (1955).[164] Психологический исследователь Тони Корнелл investigated the mediumship of Алек Харрис in 1955. During the séance "дух" materializations emerged from a cabinet and walked around the room. Cornell wrote that a stomach rumble, nicotine smelling breath and a pulse gave it away that all the spirit figures were in fact Harris and that he had dressed up as each one behind the cabinet.[165]

The British medium Уильям Рой earned over £50,000 from his séance sitters. He confessed to fraud in 1958 revealing the microphone and trick-apparatus that he had used.[166] В автоматические письма of the Irish medium Джеральдин Камминс were analyzed by psychical researchers in the 1960s and they revealed that she worked as a cataloguer at the Национальная библиотека Ирландии and took information from various books that would appear in her automatic writings about ancient history.[167]

In 1960, psychic investigator Андрия Пухарич and Tom O'Neill, publisher of the Spiritualist magazine Psychic Observer, arranged to film two seances at Лагерь Честерфилд, Indiana using infrared film, intending to procure scientific proof of spirit materializations. The medium was shown the camera beforehand, and was aware that she was being filmed. However, the film revealed obvious fraud on the part of the medium and her cabinet assistant. The exposé was published in the 10 July 1960 issue of the Psychic Observer.[168]:96–97

In 1966 the son of Епископ Пайк покончил жизнь самоубийством. After his death, Pike contacted the British medium Эна Твигг for a series of séances and she claimed to have communicated with his son. Although Twigg denied formerly knowing anything about Pike and his son, the magician John Booth discovered that Twigg had already known information about the Pike family before the séances. Twigg had belonged to the same denomination of Bishop Pike, he had preached at a собор in Kent and she had known information about him and his deceased son from newspapers.[169]

In 1970 two psychical researchers investigated the direct-voice medium Лесли Флинт and found that all the "дух" voices in his séance sounded exactly like himself and attributed his mediumship to "second-rate чревовещание".[170] Средний Артур Форд died leaving specific instructions that all of his files should be burned. In 1971 after his death, psychical researchers discovered his files but instead of burning them they were examined and discovered to be filled with obituaries, газета articles and other information, which enabled Ford to research his séance sitters backgrounds.[171]

Рональд Пирсолл в его книге Table-rappers: The Victorians and the Occult (1972) documented how every Victorian medium investigated had been exposed as using trickery, in the book he revealed how mediums would even use acrobatic techniques during séances to convince audiences of spirit presences.[172]

В 1976 г. М. Ламар Кин, a medium in Флорида и на Спиритуалист Лагерь Честерфилд в Индиана, confessed to defrauding the public in his book Психическая мафия. Кин detailed a multitude of common stage magic techniques utilized by mediums which are supposed to give an appearance of paranormal powers or supernatural involvement.[173]

After her death in the 1980s the medium Дорис Стоукс was accused of fraud, by author and investigator Ян Уилсон. Wilson stated that Mrs Stokes planted specific people in her audience and did prior research into her sitters.[174] Рита Гулд a physical medium during the 1980s was accused of fraud, by the psychical researcher Тони Корнелл. He claimed she would dress up as the spirits in her séances and would play music during them which provided cover for her to change clothes.[175]

Духовный гид Silver Belle изготовлен из картона. Обе Этель Пост-Пэрриш and the lady standing outside of the curtain were in on the hoax.

The British journalist Рут Брэндон опубликовал книгу The Spiritualists (1983) which exposed the fraud of the Victorian mediums.[3] The book received positive reviews and has been influential to skeptics of spiritualism.[176] The British apport medium Paul McElhoney was exposed as a fraud during a séance in Osset, Yorkshire in 1983. The магнитофон that McElhoney took to his séances was investigated and a black tape was discovered bound around the battery compartment and inside гвоздика flowers were found as well as a key-ring torch and other objects.[92]

In 1988, the magician Bob Couttie criticized the paranormal author Брайан Инглис for deliberately ignoring evidence of fraud in mediumship. Couttie wrote Inglis had not familiarized himself with magician techniques.[177] In 1990 the researcher Гордон Штайн discovered that the левитация photograph of the medium Кармин Мирабелли было мошенничеством. The photograph was a trick as there were signs of chemical retouching under Mirabelli's feet. The retouching showed that Mirabelli was not levitating but was standing on a ladder which was erased from the photograph.[178]

В 1991 г. Венди Гроссман в Новый ученый criticized the parapsychologist Стивен Э. Брауд for ignoring evidence of fraud in mediumship. According to Grossman "[Braude] accuses sceptics of ignoring the evidence he believes is solid, but himself ignores evidence that does not suit him. If a medium was caught cheating on some occasions, he says, the rest of that medium's phenomena were still genuine." Grossman came to the conclusion that Braude did not do proper research on the subject and should study "the art of conjuring."[179]

В 1992 г. Ричард Уайзман analyzed the Feilding report of Эусапия Палладино and argued that she employed a secret accomplice that could enter the room by a fake door panel positioned near the séance cabinet. Wiseman discovered this trick was already mentioned in a book from 1851, he also visited a carpenter and skilled magician who constructed a door within an hour with a false panel. The accomplice was suspected to be her second husband, who insisted on bringing Palladino to the hotel where the séances took place.[180] Массимо Полидоро and Gian Marco Rinaldi also analyzed the Feilding report but came to the conclusion no secret accomplice was needed as Palladino during the 1908 Naples séances could have produced the phenomena by using her foot.[181]

Колин Фрай was exposed in 1992 when during a séance the lights were unexpectedly turned on and he was seen holding a spirit trumpet in the air, which the audience had been led to believe was being levitated by spiritual energy.[182] В 1997 г. Массимо Полидоро and Luigi Garlaschelli produced wax-moulds directly from one's hand which were exactly the same copies as Gustav Geley obtained from Франек Клуски, which are kept at the Institute Metapsychique International.[183]

A series of mediumistic séances known as the Scole Experiment took place between 1993 and 1998 in the presence of the researchers Дэвид Фонтана, Arthur Ellison and Montague Keen. This has produced photographs, audio recordings and physical objects which appeared in the dark séance room (known as apports).[184] A criticism of the experiment was that it was flawed because it did not rule out the possibility of fraud. The skeptical investigator Брайан Даннинг wrote the Scole experiments fail in many ways. The séances were held in the basement of two of the mediums, only total darkness was allowed with no night vision apparatus as it might "frighten the spirits away". The box containing the film was not examined and could easily have been accessible to fraud. And finally, even though many years have passed, there has been no follow-up, no further research by any credible agency or published accounts.[184]

Недавний

Джо Никелл, a notable skeptic of mediumship. According to Nickell, modern mediums use mentalist techniques such as холодное чтение.

The VERITAS Research Program of the Laboratory for Advances in Consciousness and Health in the Department of Psychology at the Университет Аризоны, run by the parapsychologist Gary Schwartz, was created primarily to test the hypothesis that the consciousness (or identity) of a person survives physical death.[185] Schwartz claimed his experiments were indicative of survival, but do not yet provide conclusive proof.[186][187] The experiments described by Schwartz have received criticism from the scientific community for being inadequately designed and using poor controls.[188][189]

Рэй Хайман discovered many methodological errors with Schwartz's research including; "Inappropriate control comparisons", "Failure to use double-blind procedures", "Creating non-falsifiable outcomes by reinterpreting failures as successes" and "Failure to independently check on facts the sitters endorsed as true". Hyman wrote "Even if the research program were not compromised by these defects, the claims being made would require replication by independent investigators." Hyman criticizes Schwartz's decision to publish his results without gathering "evidence for their hypothesis that would meet generally accepted scientific criteria... they have lost credibility."[190]

In 2003, skeptic investigator Массимо Полидоро в его книге Тайны экстрасенсов documented the history of fraud in mediumship and spiritualistic practices as well as the psychology of psychic deception.[55] Теренс Хайнс в его книге Лженаука и паранормальные явления (2003) has written:

Modern spiritualists and psychics keep detailed files on their victims. As might be expected, these files can be very valuable and are often passed on from one medium or psychic to another when one retires or dies. Even if a psychic doesn't use a private detective or have immediate access to driver's license records and such, there is still a very powerful technique that will allow the psychic to convince people that the psychic knows all about them, their problems, and their deep personal secrets, fears, and desires. The technique is called cold reading and is probably as old as charlatanism itself... If John Edward (or any of the other self-proclaimed speakers with the dead) really could communicate with the dead, it would be a trivial matter to prove it. All that would be necessary would be for him to contact any of the thousands of missing persons who are presumed dead—famous (e.g., Jimmy Hoffa, Judge Crater) or otherwise—and correctly report where the body is. Of course, this is never done. All we get, instead, are platitudes to the effect that Aunt Millie, who liked green plates, is happy on the other side.[191]

An experiment conducted by the Британское психологическое общество in 2005 suggests that under the controlled condition of the experiment, people who claimed to be professional mediums do not demonstrate the mediumistic ability. In the experiment, mediums were assigned to work the participants chosen to be "sitters." The mediums claimed to contact the deceased who were related to the sitters. The research gather the numbers of the statements made and have the sitters rate the accuracy of the statements. The readings that were considered to be somewhat accurate by the sitters were very generalized, and the ones that were considered inaccurate were the ones that were very specific.[192]

On Fox News on the Джеральдо на свободе show, October 6, 2007, Джеральдо Ривера and other investigators accused Schwartz as a fraud as he had overstepped his position as a university researcher by requesting over three million dollars from a bereaved father who had lost his son. Шварц claimed to have contacted the дух of a 25-year-old man in the bathroom of his parents house and it is alleged he attempted to charge the family 3.5 million dollars for his mediumship services. Schwartz responded saying that the allegations were set up to destroy his science credibility.[193][194]

В 2013 Rose Marks and members of her family were convicted of fraud for a series of crimes spanning 20 years entailing between $20 and $45 million. They told vulnerable clients that to solve their problems they had to give the purported psychics money and valuables. Marks and family promised to return the cash and goods after "cleansing" them. Prosecutors established they had no intent to return the property.[195][196][197]

The exposures of fraudulent activity led to a rapid decline in ectoplasm and materialization séances.[198] Следователь Джо Никелл has written that modern self-proclaimed mediums like Джон Эдвард, Сильвия Браун, Розмарин Альтеа и Джеймс Ван Прааг are avoiding the Victorian tradition of dark rooms, spirit handwriting and flying tambourines as these methods risk exposure. They instead use "mental mediumship" tactics like холодное чтение or gleaning information from sitters beforehand (горячее чтение). Group readings also improve hits by making general statements with conviction, which will fit at least one person in the audience. Shows are carefully edited before airing to show only what appears to be hits and removing anything that does not reflect well on the medium.[199]

Майкл Шермер criticized mediums in Scientific American, saying, "mediums are unethical and dangerous: they prey on the emotions of the grieving. As grief counselors know, death is best faced head-on as a part of life." Shermer wrote that the human urge to seek connections between events that may form patterns meaningful for survival is a function of natural evolution, and called the alleged ability of mediums to talk to the dead "a well-known illusion of a meaningful pattern."[200]

В соответствии с Джеймс Рэнди, a skeptic who has debunked many claims of psychic ability and uncovered fraudulent practices,[201] mediums who do холодные показания "fish, suggest possibilities, make educated guesses and give options." Randi has a standing offer of $1 million US dollars for anyone who can demonstrate psychic ability under controlled conditions. Most prominent psychics and mediums have not taken up his offer.[202]

The key role in mediumship of this sort is played by "effect of subjective confirmation" (see Эффект Барнума) — people are predisposed to consider reliable that information which though is casual coincidence or a guess, however it seems to them personally important and significant and answers their personal belief.[203]

The article about this phenomenon in Британская энциклопедия places emphasis that "… one by one spiritual mediums were convicted of fraud, sometimes using the tricks borrowed from scenic "magicians" to convince their paranormal abilities". In the article it is also noted that "… the opening of the wide ranging fraud happening on spiritualistic sessions caused serious damage to reputation of the movement of a Spiritualism and in the USA pushed it on the public periphery".[204]

In March 2017, medium Томас Джон was targeted in a sting operation and caught doing a горячее чтение. The sting was planned and implemented by скептически настроенный активист Сьюзан Гербич и менталист Марк Эдвард. The unmarried couple attended John's show using псевдонимы, and were "read" as a married couple Susanna and Mark Wilson by John. During the entire reading, John failed to determine the actual identities of Gerbic and Edward, or that they were being deceptive during his reading. All personal information he gave them matched what was on their falsified Facebook accounts, rather than being about their actual lives, and John pretended he was getting this information from Gerbic and Edward's supposedly dead—but actually nonexistent—relatives.[205][206]

As Jack Hitt reported in Нью-Йорк Таймс:

"Over the course of the reading, John comfortably laid down the specifics of Susanna Wilson’s life — he named “Andy” and amazingly knew him to be her twin. He knew that she and her brother grew up in Michigan and that his girlfriend was Maria. He knew about Susanna’s father-in-law and how he died."[207]

These details were from the falsified Facebook accounts for the pair which were prepared by a group of скептики in advance of the reading, and Gerbic and Edward were not aware of the specific information in these accounts.[208] This blinding was done in order to avoid John later being able to claim he obtained the false information by reading Gerbic and Edward's minds.[205][206] In her report, Gerbic also revealed that during an after-show private event, John disclosed in a group setting that at least one of the people in the audience which he did a reading about was actually his own student.[209][205][206]

The same week that the Thomas John sting revelation was made in The New York Times, John's claimed mediumship abilities portrayed in the Продолжительность жизни реалити-шоу называется Ремень безопасности Psychic were challenged by Gerbic in an article published by Скептический вопрошатель. In the show, John is a ride-share driver who surprises “unsuspecting” passengers when he delivers messages from their покойный родственники. Gerbic investigated and revealed that John's passengers are actually actors, several of which are documented in IMDb. Gerbic concluded that the riders were likely hired to ride with John, but were probably not acting when talking with him. She concluded that the details about their lives mentioned by John were easily found on social media sources, and likely fed to John, making the readings actually hot readings. One rider, Wendy Westmoreland, played a character on Stalked by a Doctor, a TV show also produced by Lifetime.[209][210]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гилмор, Мерни (31 октября 2005 г.). «Духовная связь». Экспресс. Лондон.
  2. ^ Брандрет, Джайлз (3 ноября 2002 г.). "Есть там кто-нибудь?". The Sunday Telegraph. Лондон.
  3. ^ а б c Рут Брэндон. (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках. Альфред Э. Кнопф. ISBN 978-0-394-52740-6
  4. ^ Милбурн Кристофер. (1979). Поиск души. T. Y. Crowell. ISBN 978-0-690-01760-1
  5. ^ Теренс Хайнс. (2003). Лженаука и паранормальные явления. Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-979-0
  6. ^ «Почему четверть людей во всем мире верят, что у людей есть экстрасенсорные способности?». 2019-02-27. Получено 2020-09-23.
  7. ^ «Верить в невозможное: доказательств существования психических способностей не найдено». Получено 2020-09-23.
  8. ^ О'Киф, Кьяран (май 2005 г.). «Тестирование предполагаемого медиума: методы и результаты». Британский журнал психологии. 96 (2): 165–179. Дои:10.1348 / 000712605X36361. ISSN 0007-1269. PMID 15969829.
  9. ^ Представьте себе дух (2019). «Различия между медиумизмом в психическом физическом трансе». Универсальный тренинг по психическим искусствам Imagine Spirit [онлайн] Доступно по адресу: https://imaginespirit.com/differences-between-mental-physical-and-trance-mediums/
  10. ^ Тридцать лет психических исследований Шарля Рише с. 38 Компания Macmillan 1923 г.
  11. ^ «Словарь ключевых слов, часто используемых в парапсихологии» В архиве 2010-12-24 на Wayback Machine, Сайт Парапсихологической ассоциации. «Материализация: феномен физического медиумизма, в котором живые существа или неодушевленные предметы заставляют принимать форму, иногда из эктоплазмы». Проверено 24 января 2006 г."Средний - Определение". Dictionary.com. Получено 23 марта 2007.
  12. ^ «Спиритизм - это не религия, а наука», как сказал известный французский астроном Камиль Фламмарион в своей речи Аллана Кардека 2 апреля 1869 г. Смерть и ее тайна - После смерти. Явления и явления мертвых; Душа после смерти Перевод Латроба Кэрролла (Лондон: Adelphi Terrace, 1923), архивная версия на Панегирик Аллана Кардека
  13. ^ Брэндон, Рут. (1983). Ученые и сверхъестественные. Новый ученый. 16 июня. С. 783–86.
  14. ^ Хайнс, Теренс. (2003). Лженаука и паранормальные явления. Книги Прометея. п. 52. ISBN 1-57392-979-4
  15. ^ Анна Гурвик, Пьер Кюри, перевод Лилананды Даса и Джозефа Кадника, Париж, Фламмарион, 1995, стр. 65, 66, 68, 247–48.
  16. ^ "W.T. Stead и спиритуализм". Атака на Devil.co.uk.
  17. ^ Джонс, Кельвин I. (1989). Конан Дойль и духи: спиритуалистическая карьера Артура Конан Дойля. Aquarian Press.
  18. ^ Сатклифф, Стивен Дж. (2002). Дети Новой Эры. п. 35.
  19. ^ «СНУ».
  20. ^ а б Автобиография гадалки К. Дорин Филлипс, Vantage Press, 1958.
  21. ^ Ричард Кастильо (1995) Культура, транс и разум-мозг. Антропология сознания. Том 6, выпуск 1, стр. 17–34, март 1995 г.
  22. ^ Брауде, Энн, Радикальные духи, спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2001.
  23. ^ Дебора Блюм. (2006). Охотники за привидениями, Уильям Джеймс и поиск научных доказательств жизни после смерти. Пингвин Пресс.
  24. ^ Эми Таннер. (1994, первоначально опубликовано в 1910 году). Исследования в спиритизме. С введением Дж. Стэнли Холл. Прометей Пресс. п. 18
  25. ^ Мир Бога: Трактат о спиритизме, основанный на стенограммах стенографических записей, сделанных в течение пяти лет в зале для сеансов Мемориального центра Уильяма Т. Стеда (религиозная организация, зарегистрированная в соответствии с Уставом штата Иллинойс), Г-жа Сесил М. Кук, медиум и пастор. Составлено и написано Ллойдом Кеньоном Джонсом. Чикаго, штат Иллинойс: Мемориальный центр Уильяма Т. Стеда, 1919.
  26. ^ «Эктоплазма» деф. Словарь Мерриам Вебстер, Проверено 18 января 2007 г.
  27. ^ Сомерлотт, Роберт, Здесь, мистер Сплитфут. Викинг, 1971 год.
  28. ^ Коннор, Стивен (1999). «9. Машина в призраке: спиритуализм, технологии и« прямой голос »'". В Бузе, Питер; Стотт, Эндрю (ред.). Призраки: деконструкция, психоанализ, история. Пэлгрейв Макмиллан. п.203–25. ISBN 978-0-312-21739-6.
  29. ^ "Что такое экстрасенс?". Британские психологические чтения. Получено 30 июля 2013.
  30. ^ Вуд, Мэтью (2007). Власть владения и новая эра: неоднозначность власти в неолиберальных обществах. Издательство Ashgate, Limited. ISBN 978-0-7546-3339-6.
  31. ^ Лекрон, Лесли; Бордо, Жан (1970). Гипноз сегодня. Wilshire Book Co., стр. 278. ISBN 0-87980-081-X. Находясь в трансе ... медиум, кажется, попадает под контроль другой личности, якобы духа ушедшей души, и настоящий медиум, несомненно, считает, что `` контроль '' - это духовная сущность ... В трансе среда часто переходит в каталептическое состояние, характеризующееся крайней ригидностью. Затем контроль вступает во владение, голос может полностью измениться ... и предполагаемый дух отвечает на вопросы ситтера, рассказывая о вещах «на другом плане» и передает сообщения от тех, кто «ушел».
  32. ^ Браун, Майкл Ф. (1999). Зона ченнелинга: американская духовность в тревожный век. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-10883-3.
  33. ^ Климо, Джон (1998). Ченнелинг: Исследования по получению информации из паранормальных источников. Североатлантические книги. п. 100. ISBN 978-1-55643-248-4.
  34. ^ Чалмерс, Роберт (8 июля 2007 г.). «Интервью: пара, которая утверждает, что может сделать вас богатым сверх ваших самых смелых мечтаний». Независимый. Архивировано из оригинал 3 апреля 2008 г.
  35. ^ Ковен, Жан-Клод (2004). Идем глубже: как осмыслить свою жизнь, когда она не имеет смысла. Prism House Press. п.389. ISBN 0-9723954-5-8.
  36. ^ Уилкок, Дэвид (2014). Ключ синхронности: скрытый разум, направляющий Вселенную и вас. Плюм. ISBN 978-0-14-218108-9.
  37. ^ «Словарь ключевых слов, часто используемых в парапсихологии» В архиве 2010-11-20 на Wayback Machine, Веб-сайт Parapsychological Association, последнее посещение - 29 января 2007 г.
  38. ^ Илья Виницкий. (2009). Призрачные парадоксы: современный спиритуализм и русская культура в эпоху реализма. Университет Торонто Пресс. п. 25. ISBN 978-0-8020-9935-8
  39. ^ Харви Дж. Ирвин, Кэролайн Ватт. (2007). Введение в парапсихологию. Макфарланд. С. 138–44. ISBN 978-0-7864-3059-8
  40. ^ Теодор Шик; Льюис Вон. (2013). Как думать о странных вещах: критическое мышление для новой эры. McGraw-Hill Высшее образование. ISBN 978-0-07-752631-3
  41. ^ Дэвид Маркс. (2000). Психология психического. Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-798-7
  42. ^ Никола Холт, Кристин Симмондс-Мур, Дэвид Люк, Кристофер Френч. (2012). Аномалистическая психология (Palgrave Insights in Psychology). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-30150-4
  43. ^ Милле Кюльпен. (1920). Спиритуализм и новая психология, объяснение спиритуалистических явлений и верований с точки зрения современного знания. Kennelly Press. ISBN 978-1-4460-5651-6
  44. ^ Джозеф Ринн. (1950). Шестьдесят лет психических исследований. Нью-Йорк: Искатель истины. стр. 200–05
  45. ^ Вольфрам, Хизер. (2012). Уловка »,« Манипуляции »и« Фарс »: критика оккультизма Альбертом Моллем. История болезни 56 (2): 277–95.
  46. ^ Леонард Зусне, Уоррен Х. Джонс. (1989). Аномалистическая психология: исследование магического мышления. Психология Press. п. 221. ISBN 978-0-8058-0508-6 «Духи, средства управления и проводники медиума являются продуктами собственной психологической динамики медиума. С одной стороны, они олицетворяют скрытые импульсы медиума и желают жизни. С другой стороны, они также формируются ожиданиями медиума. натурщики, опыт медиума, культурное прошлое и дух времени ".
  47. ^ Ян Роуленд. (1998). Полная книга фактов холодного чтения. Лондон, Англия: Ян Роланд. ISBN 978-0-9558476-0-8
  48. ^ Брэд Кларк (2002). Спиритизм. С. 220–26. В Майкле Шермере. Скептическая энциклопедия лженауки. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-653-8
  49. ^ Джонатан Смит. (2009). Лженаука и необычные утверждения о паранормальных явлениях: инструментарий критического мыслителя. Вили-Блэквелл. С. 141–241. ISBN 978-1-4051-8122-8
  50. ^ Ричард Уайзман. (2011). Паранормальность: почему мы видим то, чего нет. Макмиллан. п. 38. ISBN 978-0-230-75298-6
  51. ^ Уайзман, Ричард; Гриннинг, Эмма; Смит, Мэтью (2003). «Вера в паранормальные явления и внушение в комнате для сеансов» (PDF). Британский журнал психологии. 94 (3): 285–297. CiteSeerX 10.1.1.528.2693. Дои:10.1348/000712603767876235. ISSN 2044-8295. PMID 14511544.
  52. ^ Хортон, Адриан (25 февраля 2019 г.). «Джон Оливер о экстрасенсах:« Огромный подземный мир беспринципных стервятников ».'". Хранитель. Архивировано из оригинал 25 февраля 2019 г.. Получено 25 февраля, 2019.
  53. ^ Мехта, Хемант (25 февраля 2019 г.). "Джон Оливер раскрыл соучастие СМИ в продвижении психических" СМИ"". Friendlyatheist.patheos.com. Патеос. Получено 25 февраля 2019.
  54. ^ "Экстрасенсы: Сегодня вечером на прошлой неделе с Джоном Оливером (HBO)". YouTube. LastWeekTonight. Получено 25 февраля 2019.
  55. ^ а б Полидоро, Массимо (2003). Тайны экстрасенсов: расследование паранормальных заявлений. Книги Прометея. ISBN 978-1-59102-086-8
  56. ^ Джеймс Хоран. (2004). От шамана к ученому: очерки о поисках духов человечеством. Scarecrow Press. п. 177. ISBN 978-0-8108-5054-5 Также см Майкл Шермер. (2002). Скептическая энциклопедия лженауки. ABC-CLIO. С. 220–26. ISBN 978-1-57607-653-8
  57. ^ Пол Курц. (1985). Справочник скептика по парапсихологии. Книги Прометея. ISBN 978-0-87975-300-9
  58. ^ Спенс, Льюис (2003). Энциклопедия оккультизма. Дувр. п. 172.
  59. ^ Алан Голд. (1968). Основатели психических исследований. Рутледж и К. Пол.
  60. ^ Джанет Оппенгейм. (1988). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-34767-9
  61. ^ Проблема мошенничества к Пол Курц
  62. ^ Чунг Лин Су. (1898). Письменность духа и родственные явления. Манн и компания. Генри Эванс. (1897). Часы с привидениями или колдовство девятнадцатого века. Kessinger Publishing. Жюльен Проскауэр. (1932). Пугайте жуликов! Раскрытие секретов пророков, которые ведут наше самое нечестивое дело. Нью-Йорк, А. Л. Берт.
  63. ^ Джозеф Даннингер. (1935). Внутри кабинета медиума. Нью-Йорк, Д. Кемп и компания. Гарри Гудини. (1924). Волшебник среди духов. Издательство Кембриджского университета. Джозеф Ринн. (1950). Шестьдесят лет психических исследований: Гудини и я среди спиритуалистов. Искатель правды.
  64. ^ Предварительный отчет комиссии, назначенной Пенсильванским университетом, Комиссия Зейберта, 1887 г. 1 апреля 2004 г.
  65. ^ Спиритуализм (религия) :: История - Британская онлайн-энциклопедия
  66. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. Додд, Мид и компания. С. 110–12. На одном из заседаний присутствовал мистер Меррифилд. Обычными явлениями Хоума были сообщения, движение предметов (предположительно на расстоянии) и игра на аккордеоне, который он держал одной рукой под тенью стола. Но с давних пор в Америке он привык время от времени «материализовать» руки (как это впоследствии называли). Ситтеры в темноте слабо видели призрачную руку и руку или могли чувствовать прикосновение ледяной конечности. Мистер Меррифилд и другие натурщики увидели, как «рука духа» протянулась через слабо освещенное пространство окна. Но мистер Меррифилд говорит, что Хоум сидел или присел на низком стуле, и что «рука духа» была ложной конечностью на конце руки Хоума. В других случаях, по его словам, он видел, что Хоум использовал свою ногу ".
  67. ^ Дональд Серрелл Томас. (1989). Роберт Браунинг: жизнь в жизни. Вайденфельд и Николсон. С. 157–58. ISBN 978-0-297-79639-8
  68. ^ Гарри Гудини. (Репринтное издание 2011 г.). Первоначально опубликовано в 1924 году. Волшебник среди духов. Издательство Кембриджского университета. п. 42. ISBN 978-1-108-02748-9
  69. ^ Джон Кейси. (2009). After Lives: Путеводитель по раю, аду и чистилищу. Оксфорд. п. 373. ISBN 978-0-19-997503-7 Поэт присутствовал на одном из сеансов Хоума, где материализовалось лицо, которое, как объявил духовный наставник Хоума, было лицом мертвого сына Браунинга. Браунинг схватил предполагаемую материализованную голову, и оказалось, что это была босая нога Хоума. Обман был не помогло то, что Браунинг никогда не терял сына в младенчестве ».
  70. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А.С. Дойлом и другими, тщательно изучены. Лондон: Watts & Co., стр. 48–50. Также смотрите обзор Загадка Дэниела Хоума: средний уровень или мошенничество? к Тревор Х. Холл в F. B. Smith. (1986). Викторианские исследования. Объем. 29, № 4. С. 613–14.
  71. ^ Джо Никелл. (2001). Секретные материалы из реальной жизни: расследование паранормальных явлений. Университетское издательство Кентукки. С. 267–68. ISBN 978-0-8131-2210-6
  72. ^ Шерри Линн Лайонс. (2010). Виды, змеи, духи и черепа: наука на задворках викторианской эпохи. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 100. ISBN 978-1-4384-2798-0
  73. ^ Алекс Оуэн. (2004). Темная комната: женщины, власть и спиритуализм в поздневикторианской Англии. Издательство Чикагского университета. С. 70–71. ISBN 978-0-226-64205-5
  74. ^ Массимо Полидоро. (2000). Анна Ева Фэй: менталист, сбивший с толку сэра Уильяма Крукса. Skeptical Inquirer 24: 36–38.
  75. ^ Джорджесс МакХарг. (1972). Факты, мошенничество и фантазии: обзор спиритуалистического движения. Doubleday. п. 113. ISBN 978-0-385-05305-1
  76. ^ Джанет Оппенгейм. (1985). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-0-521-26505-8
  77. ^ Пол Курц. (1985). Справочник скептика по парапсихологии. Книги Прометея. п. 29. ISBN 978-0-87975-300-9 «Флоренс Кук поймали на обмане не только перед ее сеансами с Круксом, но и после нее. Кроме того, она научилась своему ремеслу от медиумов Фрэнка Херна и Чарльза Уильямса, которые были известны своим обманом». Также см М. Ламар Кин. (1997). Психическая мафия. Книги Прометея. п. 64. ISBN 978-1-57392-161-9 «Самая известная медиума материализации, Флоренс Кук, - хотя ей удалось убедить ученого, сэра Уильяма Крукса, в своей подлинности, - неоднократно разоблачала мошенничество. Флоренс была обучена искусству проведения сеанса у Фрэнка Херна, хорошо знающего себя. -известный физический носитель, материализации которого неоднократно использовались и оказывались самим медиумом ».
  78. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. Додд, Мид и компания. стр. 160–61
  79. ^ Чунг Лин Су. (1898). Письменность духа и родственные явления. Манн и компания. стр. 105–06
  80. ^ Льюис Спенс. (1991). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Компания Gale Research. п. 1106
  81. ^ Адин Баллоу. (2001). Расцвет викторианского спиритуализма. Рутледж. п. 16
  82. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А.К. Дойлом и другими, тщательно изучены. Лондон: Watts & Co. стр. 115
  83. ^ Рой Стемман. (1976). Сверхъестественное. Danbury Press. п. 62
  84. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. T. F. Unwin Ltd. стр. 167
  85. ^ Тревор Х. Холл. (1963). Спиритуалисты: история Флоренс Кук и Уильяма Крукса. Helix Press. п. 10
  86. ^ Тревор Х. Холл. (1980). Странная история Эдмунда Герни. Дакворт. п. 47
  87. ^ Вашингтон Ирвинг Бишоп. (1880). Объяснение второго зрения: полное описание ясновидения или второго зрения. Эдинбург: Джон Мензис.
  88. ^ Предварительный отчет Комиссии, назначенной Пенсильванским университетом для исследования современного спиритизма, в соответствии с просьбой покойного Генри Зейберта (1887 г.).
  89. ^ Пол Бойер. Оксфордский компаньон истории Соединенных Штатов. Издательство Оксфордского университета. п. 738. ISBN 978-0-19-508209-8
  90. ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, чувствительные люди и сомнамбулы. McFarland & Company. п. 90. ISBN 978-0-7864-2770-3
  91. ^ Уилл Голдстон. (1942). Уловки мастеров. G. Routledge & Sons, Ltd. стр. 4
  92. ^ а б c d е Харрис, Мелвин (2003). Расследование необъяснимого: детективы-экстрасенсы, разносчики ужасов Амитивилля, Джек Потрошитель и другие загадки паранормального. Книги Прометея. ISBN 978-1-59102-108-7.
  93. ^ Сэмри Болдуин. (1895). Разъяснение секретов Земли Махатм Бруклин, Нью-Йорк, Press of T. J. Dyson & Son.
  94. ^ Гарри Гудини. (2011). Волшебник среди духов. Издательство Кембриджского университета. п. 66. ISBN 978-1-108-02748-9
  95. ^ Джо Никелл. (2001). Секретные материалы из реальной жизни: расследование паранормальных явлений. Университетское издательство Кентукки. С. 260–61. Также см Джо Никелл. (2005). Подсказки камеры: руководство по фотографическим исследованиям. Университетское издательство Кентукки. п. 151
  96. ^ Херевард Кэррингтон. (1907). Физические явления спиритуализма. Герберт Б. Тернер и Ко, стр. 206–23
  97. ^ Дональд Вест. (1954). Психические исследования сегодня. Глава Явления в сеансе. Дакворт. п. 49
  98. ^ Гордон Штайн. (1996). Энциклопедия паранормальных явлений. Книги Прометея. п. 520. ISBN 978-1-57392-021-6
  99. ^ Чунг Лин Су. (1898). Письменность духа и родственные явления. Манн и компания. стр. 101–04
  100. ^ Айвор Ллойд Такетт. (1911). Доказательства сверхъестественного: критическое исследование, проведенное с «необычным чутьем». Кеган Пол, Trench, Trübner & Company. стр. 52–53
  101. ^ Джулиан Франклин. (1935). Обзор оккультизма. Kessinger Publishing. п. 248
  102. ^ Джозеф Джастроу. (1911). Исследования в спиритизме Эми Э. Таннер. Американский журнал психологии. Vol. 22, No. 1. С. 122–24.
  103. ^ Мартин Гарднер. Вселенные толще ежевики? «Как миссис Пайпер обманула Уильяма Джеймса». W. W. Norton & Company. С. 252–62.
  104. ^ Айвор Ллойд Такетт. (1911). Доказательства сверхъестественного: критическое исследование, проведенное с «необычным чутьем». К. Пауль, Тренч, Трюбнер. стр. 321–95
  105. ^ Коринна Трейтель. (2004). Наука для души: оккультизм и генезис немецкого модерна. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 165. ISBN 978-0-8018-7812-1
  106. ^ Гарри Прайс. (1939). Пятьдесят лет психических исследований. Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-4242-8
  107. ^ Ричард Уайзман. (1997). Обман и самообман: расследование экстрасенсов. Книги Прометея. п. 23
  108. ^ Ричард Уайзман. (1997). Обман и самообман: расследование экстрасенсов. Книги Прометея. п. 12
  109. ^ Уильям Ходсон Брок. (2008). Уильям Крукс (1832–1919) и коммерциализация науки. Ashgate. п. 474. ISBN 978-0-7546-6322-5
  110. ^ Херевард Кэррингтон. (1907). Физические явления спиритуализма. Herbert B. Turner & Co.
  111. ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, чувствительные люди и сомнамбулы. McFarland & Company. п. 26. ISBN 978-0-7864-2770-3
  112. ^ Новая парадигма сверхъестественного: утверждения о связи с мертвыми, Пол Курц
  113. ^ Милбурн Кристофер. (1971). ESP, Провидцы и экстрасенсы. Кроуэлл. С. 188–204. ISBN 978-0-690-26815-7
    • Эверард Фейлдинг, Уильям Марриотт. (1910). Отчет о дальнейших сериях встреч с Евсапией Палладино в Неаполе. Труды Общества психических исследований. Том 15. С. 20–32.
  114. ^ Дж. Гордон Мелтон. (2007). Энциклопедия религиозных явлений. Visible Ink Press. п. 12. ISBN 978-1-57859-209-8
  115. ^ Эрик Дингуолл. (1927). Как перейти на средний. К. Пауль, Тренч, Трюбнер. С. 31–32.
  116. ^ Теодор Аннеманн. (1983). Практическая ментальная магия. Dover Publications. стр. 7–11
  117. ^ Журнал Пирсона. Июнь 1910 г. C. Arthur Pearson Ltd. p. 615
  118. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А. К. Дойлом и другими исследователями. London Watts & Co., стр. 33–34.
  119. ^ Эдвард Клодд. (1917). Вопрос: Краткая история и исследование современного спиритизма. Глава Миссис Леонард и другие. стр. 215–41
  120. ^ Чарльз Артур Мерсье. (1917). Спиритизм и сэр Оливер Лодж. Лондон: Предприятие ментальной культуры.
  121. ^ Джозеф Джастроу (1918). Психология убеждения. Компания Houghton Mifflin. стр. 101–27
  122. ^ Fakebusters II: Научное выявление подделок в искусстве и филателии
  123. ^ Гарри Прайс, Пятьдесят лет психических исследований, глава XI: Механика спиритуализма, F&W Media International, Ltd, 2012.
  124. ^ Гарри Прайс. (1939). Глава Механика спиритуализма в Пятьдесят лет психических исследований. Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-4242-8
  125. ^ Г. К. Нельсон. (2013). Спиритуализм и общество. Рутледж. п. 159. ISBN 978-0-415-71462-4
  126. ^ Клеман Шеру. (2005). Идеальный медиум: фотография и оккультизм. Издательство Йельского университета. п. 268. ISBN 978-0-300-11136-1
  127. ^ Д. Скотт Рого. (1978). Разум и движение: загадка психокинеза. Taplinger Publishing. С. 245–46. ISBN 978-0-8008-2455-6
  128. ^ Массимо Полидоро. (2001). Заключительный сеанс: Странная дружба между Гудини и Конан Дойлем. Книги Прометея. С. 71–73. ISBN 978-1-57392-896-0
  129. ^ Джулиан Франклин. (2003). Обзор оккультизма. С. 238–39. Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-3007-4
  130. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. Додд, Мид и компания. п. 192
  131. ^ Фотографии призраков: бремя веры в невероятное, Массимо Полидоро
  132. ^ Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альб. (1922). The Goligher Circle. Дж. М. Уоткинс. п. 37
  133. ^ Universitetskomiteen, Mediet Einer Nielsen, kontrolundersøkelser av Universitetskomiteen i Kristiania. (Кристиания 1922). "Rapport fra den av Norsk Selskab for Psykisk Forskning nedsatte Kontrolkomité", Norsk Tidsskrift для Psykisk Forskning 1 (1921–22).
  134. ^ Льюис Спенс. (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Издательство Кессингер. п. 399. ISBN 978-0-7661-2815-6
  135. ^ Эрик Дингуолл, Гарри Прайс. (1922). Откровения духовного медиума. Кеган Пол, Тренч, Trübner & Co.
  136. ^ Джорджесс МакХарг. (1972). Факты, мошенничество и фантазии: обзор спиритуалистического движения. Doubleday. п. 158. ISBN 978-0-385-05305-1
  137. ^ Карлос Мария де Эредиа. (1923). Духовные руки, «эктоплазма» и резиновые перчатки. Популярная механика. стр. 14–15
  138. ^ Пол Табори. (1961). Искусство безрассудства. Prentice-Hall International, Inc., стр. 178–79.
  139. ^ «Мошеннические средства массовой информации». Лицейская библиотека.
  140. ^ Джулиан Франклин. (2003). Словарь оккультизма. Kessinger Publishing. п. 228
  141. ^ Гарри Прайс. (1936). Признания охотника за привидениями. Патнэм. п. 232
  142. ^ Уоррен Джей Винтон. Знаменитый средний корабль Шнайдера: критическое исследование предполагаемых сверхнормальных явлений. № 4 апрель 1927 г. в C. K. Ogden Психика: ежегодная общая и лингвистическая психология. 1920–1952 Рутледж / Thoemmes Press, 1995.
  143. ^ «Дальнейшие испытания среды Руди Шнайдер». Природа. 134 (3399): 965–966. 1934-12-01. Bibcode:1934Натура.134С.965.. Дои:10.1038 / 134965c0. ISSN 1476-4687.
  144. ^ Джон Бут. (1986). Психические парадоксы. Книги Прометея. п. 8. ISBN 978-0-87975-358-0
  145. ^ Боб Коути. (1988). Запретное знание: паранормальный парадокс. Lutterworth Press. стр. 104–05
  146. ^ Брайан Риги. (2008). Призраки, явления и полтергейсты: исследование сверхъестественного через историю. Llewellyn Publications. Llewellyn Publications. п. 52. ISBN 978-0-7387-1363-2 «Медиум 1920-х годов, Мина Крэндон, прославилась производством эктоплазмы во время сеансов. В разгар сеанса она даже смогла вытянуть крошечную эктоплазматическую руку из пупка, которая размахивала в темноте. Ее карьера закончилась когда биологи из Гарварда смогли изучить крошечную ручку и обнаружили, что это не что иное, как вырезанный кусок печени животного ».
  147. ^ Э. Клефан Палмер. (2003). Загадка спиритуализма. Kessinger Publishing. С. 35–39. ISBN 978-0-7661-7931-8
  148. ^ Льюис Спенс. (1991). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Компания Gale Research. п. 1522. Массимо Полидоро. (2001). Финальный сеанс: Странная дружба между Гудини и Конан Дойлем. Книги Прометея. п. 103. ISBN 978-1-57392-896-0
  149. ^ Льюис Спенс. (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Kessinger Publishing. п. 880
  150. ^ Гарри Прайс. (1931). Регургитация и медиумизм Дункана. (Бюллетень I Национальной лаборатории психических исследований, 120 стр. С 44 иллюстрациями.)
  151. ^ Марина Уорнер. (2008). Фантасмагория: духовные видения, метафоры и медиа в двадцать первом веке. Издательство Оксфордского университета. п. 299
  152. ^ Джейсон Карл. (2007). Иллюстрированная история мира с привидениями. Издательство New Holland. п. 79
  153. ^ Йокинен, Том (2012-10-25). "Прикосновение к мертвым: жуткий Виннипег". Архивировано из оригинал на 2013-12-03. Получено 2013-09-08.
  154. ^ Джозеф Джастроу. (1935). Ценность терпения: Альтер-эго в Желание и мудрость: эпизоды капризов веры. D. Компания Appleton-Century. С. 78–92. Лион Спраг-де-Камп. (1966). Духи, звезды и заклинания. Нью-Йорк: Канаверал. п. 247. Роберт Голденсон. (1973). Тайны разума: драма человеческого поведения. Doubleday. С. 44–53. Милбурн Кристофер. (1970). ESP, Провидцы и Экстрасенсы. Нью-Йорк: Кроуэлл. стр. 128–29
  155. ^ Стоит терпения, Роберт Тодд Кэрролл
  156. ^ Джулиан Франклин. (2003). Обзор оккультизма. С. 263–395. Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-3007-4
  157. ^ М. Ламар Кин. (1997). Психическая мафия. Книги Прометея. п. 123. ISBN 978-1-57392-161-9
  158. ^ Нандор Фодор. (1960). Призрачный разум: психоаналитик смотрит на сверхъестественное. Helix Press. п. 100-22
  159. ^ Джо Никелл. (2005). Подсказки камеры: руководство по фотографическим исследованиям. Университетское издательство Кентукки. С. 177–78. ISBN 978-0-8131-9124-9
  160. ^ Джон Бут. (1986). Психические парадоксы. Книги Прометея. С. 15–16. ISBN 978-0-87975-358-0
  161. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А.С. Дойлом и другими, тщательно изучены. Лондон: Watts & CO. Стр. 126
  162. ^ Жюльен Проскауэр. (1946). Мертвые не разговаривают. Харпер и братья. п. 94
  163. ^ а б c Софи Лашапель. (2011). Исследование сверхъестественного: от спиритизма и оккультизма до психических исследований и метапсихики во Франции, 1853–1931 гг.. Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 144–45. ISBN 978-1-4214-0013-6
  164. ^ Рональд Эдвин. (1955). Часы без стрелок. Сиджвик.
  165. ^ Тони Корнелл. (2002). Исследование паранормальных явлений. Helix Press Нью-Йорк. С. 327–38. ISBN 978-0-912328-98-0
  166. ^ Джорджесс МакХарг. (1972). Факты, мошенничество и фантазии: обзор спиритуалистического движения. Doubleday. п. 250. ISBN 978-0-385-05305-1
  167. ^ Эрик Робертсон Доддс. (2000). Пропавшие без вести: автобиография. Издательство Оксфордского университета. С. 105–06. ISBN 978-0-19-812086-5
  168. ^ Аллен Спраггетт, Необъяснимое, (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1967).
  169. ^ Джон Бут. (1986). Психические парадоксы. Книги Прометея. п. 148. ISBN 978-0-87975-358-0
  170. ^ М. Ламар Кин. (1997). Психическая мафия. Книги Прометея. С. 122. ISBN 978-1-57392-161-9 «Медиум, все еще преуспевающий в Англии, - это Лесли Флинт, известный как выразитель прямого голоса. Уильям Раушер и Аллен Спраггетт, посетившие сидячий Флинт в 1970 году в Нью-Йорке, сказали, что это был самый ужасный провал из всех сеансов, которые они Все голоса духов звучали в точности как медиум и демонстрировали невероятное незнание почти всего, что касалось ситтеров. «Медиумизм» был второразрядным чревовещанием ».
  171. ^ Тим Мэдиган, Дэвид Гойкоэча, Пол Курц. Прометеевская любовь: Пол Курц и гуманистический взгляд на любовь. Cambridge Scholars Press. п. 293
  172. ^ Рональд Пирсолл. Настольные рэперы: Викторианцы и оккультизм ООО "История Пресс"; Новое издание, 2004 г. ISBN 0-7509-3684-3
  173. ^ Кин, Ламар (1997). Психическая мафия. Книги Прометея. ISBN 1-57392-161-0 (Переиздание издания 1976 года издательством St. Martin's Press.)
  174. ^ Ян Уилсон. (1989). Посмертный опыт. Уильям Морроу и компания. ISBN 978-0-688-08000-6
  175. ^ Тони Корнелл. (2002). Исследование паранормальных явлений. Helix Press Нью-Йорк. С. 347–52. ISBN 978-0-912328-98-0
  176. ^ Мартин Гарднер. (1988). Новый век: записки наблюдателя за границей. Книги Прометея. п. 175. ISBN 978-0-87975-432-7
  177. ^ Боб Коути. (1988). Запретное знание: паранормальный парадокс. Lutterworth Press. п. 24. ISBN 978-0-7188-2686-4
  178. ^ Джо Никелл. (2005). Подсказки камеры: Справочник по фотографическим исследованиям. Университетское издательство Кентукки. п. 178. ISBN 978-0-8131-9124-9
  179. ^ Гроссман, Венди. (1991). Увольнение не является опровержением. Новый ученый. Vol. 130. Issue 1768, p. 53.
  180. ^ Ричард Уайзман. (1997). Глава 3 Отчет Фейлдинга: пересмотр. В Обман и самообман: расследование экстрасенсов. Прометей Пресс. ISBN 1-57392-121-1
  181. ^ Массимо Полидоро. (2003). Тайны экстрасенсов: расследование паранормальных заявлений. Книги Прометея. С. 65–95. ISBN 978-1-59102-086-8
  182. ^ Колин Фрай: оценка
  183. ^ Массимо Полидоро. (2003). Тайны экстрасенсов: расследование паранормальных заявлений. Книги Прометея. С. 168–76. ISBN 978-1-59102-086-8
  184. ^ а б Даннинг, Брайан (2009-11-10). "Скептоид № 179: Эксперимент Скоула". Скептоид. Получено 2011-10-30.
  185. ^ Программа исследований VERITAS Лаборатории достижений в области сознания и здоровья факультета психологии Университета Аризоны В архиве 2007-02-12 в Wayback Machine
  186. ^ newsnet5.com В архиве 2009-08-21 на Wayback Machine
  187. ^ Правда о Medium Гэри Э. Шварц, доктор философии, с Уильямом Л. Саймоном, Hampton Books, 2005, с. 119
  188. ^ Рецензия на книгу Роберта Т. Кэрролла
  189. ^ Субъективная оценка средств массовой информации: Veritas или желаемое за действительное, Гэри Шварц, Роберт Тодд Кэрролл
  190. ^ Хайман, Рэй (январь – февраль 2003 г.). «Как не тестировать среды: критика экспериментов в загробной жизни». Скептический вопрошатель. Получено 2012-05-21.
  191. ^ Теренс Хайнс. (2003). Лженаука и паранормальные явления. Книги Прометея. С. 56–64. ISBN 978-1-57392-979-0
  192. ^ О'Киф, Кьяран (май 2005 г.). «Тестирование предполагаемого медиума: методы и результаты». Британский журнал психологии. 96 (2): 165–179. Дои:10.1348 / 000712605X36361. ISSN 0007-1269. PMID 15969829.
  193. ^ Эйкройд, Питер. и Нарт, Анджела. (2009). История призраков: правдивая история сеансов, медиумов, призраков и охотников за привидениями. Родэйл. п. 216. ISBN 978-1-60529-875-7
  194. ^ Выставка Geraldo at Large, 6 октября 2007 г.
  195. ^ «Присяжные осудили ответчика по схеме мошенничества на 25 миллионов долларов» (Пресс-релиз). Южный округ Флориды, Прокуратура США, Министерство юстиции США. 2013-09-26. Архивировано из оригинал на 2013-10-14. Получено 2013-10-10.
  196. ^ Масгрейв, Джейн (27 сентября 2013 г.). «Экстрасенс осужден по всем статьям мошенничества». Пост Палм-Бич. 105 (171) (Первое изд.). п. 1.
  197. ^ Васкес, Майкл (16 августа 2011 г.). «Психическая афера в Форт-Лодердейле на 40 миллионов долларов - семейное дело, утверждают федералы. Семья из Форт-Лодердейла провела последние 20 лет, загребая миллионы как фальшивые экстрасенсы, - утверждают прокуроры в недавно раскрытом обвинительном заключении». Майами Геральд. - через NewsBank (требуется подписка).
  198. ^ Дж. Гордон Мелтон. (2007). Энциклопедия религиозных явлений. Visible Ink Press. п. 96. ISBN 978-1-57859-209-8
  199. ^ «Материалы расследования: Джон Эдвард: суетиться с погибшим». CSI. Ноябрь – декабрь 2001 г.. Получено 2011-05-12.
  200. ^ Шермер, Майкл (август 2001). «Деконструкция мертвых,« переход, чтобы разоблачить уловки популярных духовных медиумов ». Scientific American. Получено 24 декабря 2011.
  201. ^ "Свифт Джеймса Рэнди". Randi.org. 21 апреля 2006 г.. Получено 2012-01-03.
  202. ^ Воливер, Робби (16 июля 2000 г.). «Встреча с телевизионным экстрасенсом». Нью-Йорк Таймс. Получено 24 декабря 2011.
  203. ^ Роберт Т. Кэрролл. Субъективная проверка. // Словарь скептиков.
  204. ^ Спиритуализм (религия). www.britannica.com.
  205. ^ а б c Гербич, Сьюзен (21 февраля 2019 г.). «Операция Пицца Ролл - Томас Джон». Архивировано из оригинал 24 февраля 2019 г.. Получено 23 февраля, 2019.
  206. ^ а б c Уэстбрук, Томас (28 февраля 2019 г.). "Томас Джон (ясновидящий) - арестован за обман!". Youtube.com. Святой Кулаид. Получено 1 марта 2019.
  207. ^ Хитт, Джек (26 февраля 2019 г.). "Внутри секретных операций по разоблачению звездных экстрасенсов". Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 26 февраля 2019 г.. Получено 26 февраля, 2019.
  208. ^ Гарза, Фрида (27 февраля 2019 г.). «Конечно, экстрасенсы читают вашу страницу в Facebook». Jezebel.com. Иезавель. В архиве с оригинала 28 февраля 2019 г.. Получено 28 февраля 2019.
  209. ^ а б Мехта, Хемант (23 февраля 2019 г.). «Скептики расставили ловушку, и так называемая« знаменитость »« попалась на обман ». Friendlyatheist.patheos.com. Патеос. В архиве из оригинала на 24 февраля 2019 г.. Получено 24 февраля 2019.
  210. ^ Гербич, Сьюзен (21 февраля 2019 г.). "Пристегните ремни - экстрасенс". Центр запросов. Архивировано из оригинал 24 февраля 2019 г.. Получено 23 февраля, 2019.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка