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Das Megarische Schule wurde vom Philosophen gegründet Euklid von Megara, ein Schüler von Sokrates. Die Schule blühte im vierten Jahrhundert v. Chr. auf. Das ethisch die Lehre davon ging auf die von Sokrates zurück und nahm eine einzige Form davon an gut, die offenbar mit dem kombiniert wurde Eleatic Lehre von Einheit. Einige von Euklids Nachfolgern entwickelten die Logik so weit, dass sie anfingen, eine eigene Schule zu bilden, nämlich die Dialektische. Ihre Arbeit über Modale Logik, logische Implikation und Aussagelogik waren wichtig für die Entwicklung der Logik in der Antike.
Geschichte
Die Megarische Schule wurde von Euklid von Megara gegründet, der im späten fünften Jahrhundert v. Chr. Sokrates studiert hatte.[1] Seine Nachfolger sollen Ichthyas (Mitte 4. Jh. v. Chr.) und Stilpo (Ende 4. Jh. v. Chr.) gewesen sein.[2] Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass die megarische Schule eine wirkliche Institution war und auch keine klar definierte Position im philosophischen Spektrum hatte.[3] Der Überlieferung nach wurden die Philosophen der Schule „Megarianer“, später „Eristici“ und schließlich „Dialektiker“ genannt.[4] Es ist jedoch wahrscheinlich, dass diese Namen Splittergruppen anzeigten.[5] Neben Ichthyas waren die wichtigsten Schüler Euklids Eubulides von Milet[6] und Clinomachos von Thurii.[7] Vermutlich wurde unter Klinomachos eine eigene Dialektische Schule gegründet.[5] Dieser Name wurde von Dionysius von Chalcedon geprägt, der dabei Logik und Dialektik betonte.[8] Clinomachos soll der erste gewesen sein, der über Aussagen und Prädikatenlogik geschrieben hat.[7] Euklid selbst lehrte jedoch auch Logik,[9] und sein Schüler Eubulides, berühmt für seinen Gebrauch von Paradoxen,[6] war der Lehrer mehrerer späterer Dialektiker.
Die Megarische Schule hätte die Eretric Schule durch Stilpo unter Menedemus und Asklepiades von Phlius beeinflusst, aber sie hatte den größten Einfluss auf den Stoizismus. Zenon von Citium, der Begründer der stoischen Schule, soll bei Stilpo und Doidorus Cronus in die Lehre gegangen sein,[10] und haben mit Philo the Dialecticus debattiert. Den größten Einfluss auf die stoische Logik dürften die Dialektiker Diodorus und Philo gehabt haben, und Zeno hat bei Stilpo Ethik studiert, obwohl Stilpo sich auch in der Erarbeitung von Argumenten und Sophistik.[2]
Philosophie
Obwohl Euklid ein Schüler von Sokrates war, betrachteten ihn die klassischen Historiker als einen Erben der Eleaten. Daher wurde seine Philosophie als eine Mischung aus eleatischen und sokratischen Ideen angesehen. So wurde die eleatische Idee des „Einen“ mit der sokratischen Idee des „Guten“ identifiziert.[11] und das Gegenteil des Guten wurde von Euklid als nicht existent angesehen.[4] Die Betonung seiner Philosophie liegt jedoch nicht auf dem „Sein“, sondern auf dem „Guten“, und die Idee, dass das Gegenteil des Guten nicht existiert, kommt aus dem Glauben, dass das Gute eins ist.[12] Dieses Thema ist typisch sokratisch. Wichtig ist das moralische Gut und der Wille des Menschen, danach zu streben. Stilpo soll die eleatischen Tendenzen fortgeführt haben, einen strengen Monismus angenommen und jede Veränderung und Bewegung geleugnet haben.[13] Er lehnte auch Platons Formenlehre ab.[14] In der Ethik lernte Stilpo Freiheit, Selbstbeherrschung und Selbstgefälligkeit, was ihn der Zyniker stand, eine andere Sokratische Schule.[15]
Neben dem Studium von Logikrätseln und Paradoxien machten die Dialektiker zwei wichtige logische Neuerungen, indem sie die Modallogik genau untersuchten und eine Diskussion über das Wesen von bedingten Aussagen eröffneten.[16] Dies war das Werk von Diodorus Cronus und Philo the Dialecticus, den einzigen beiden Dialektikern, von denen spezifische Informationen überliefert sind. Durch ihre Fortschritte in der Aussagenlogik spielte die dialektische Schule eine wichtige Rolle in der Entwicklung der Logik, die der stoischen Logik unmittelbar vorausging.
Quellen
Nüsse
Literatur
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