WikiDer > Майкл Томаселло

Майкл Томаселло (родился 18 января 1950 г.) - американец развивающий и сравнительный психолог, также как и лингвист. Он со-директор Институт эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциг, содиректор Центра исследований приматов Вольфганга Келера, почетный профессор Лейпцигский университет и на факультете психологии Манчестерского университета и профессором психологии в Университет Дьюка.

Получив множество премий и наград с конца 1990-х годов, он считается одним из самых авторитетных современных психологов в области развития и сравнительной психологии. Он «один из немногих ученых во всем мире, признанный специалистом во многих дисциплинах».^[1] Его «новаторское исследование происхождения социального познания привело к революционным открытиям как в психологии развития, так и в познании приматов».^[2]

ранняя жизнь и образование

Томаселло родился в Bartow, Флорида. Он получил степень бакалавра 1972 г. Университет Дьюка и его докторская степень в Экспериментальная психология 1980 из Университет Джорджии.^[3]

Карьера

Он был профессором психологии и антропологии в Университет Эмори в Атланта, Грузия, США, в 1980-х и 1990-х годах.^[3] Впоследствии он переехал в Германию, чтобы работать в Институте Макса Планка.^[3]

Он работает над ребенком овладение языком как критически важный аспект процесс инкультурации. Он критик Ноам Хомскийс универсальная грамматика, отвергая идею врожденной универсальной грамматики^[4] и вместо этого предлагая функциональная теория развития языка (иногда называемая социально-прагматической теорией овладения языком или подходом к овладению языком, основанным на использовании), в котором дети изучают лингвистические структуры посредством намеренного чтения и поиска закономерностей в их дискурсивных взаимодействиях с другими.

Томаселло также изучает более широкие когнитивные навыки в сравнительном свете в Исследовательском центре приматов Вольфганга Келера в Лейпциге. Вместе со своей исследовательской группой он создал набор экспериментальных устройств для проверки пространственного, инструментального и социального познания малышей (от 6 месяцев до 24 месяцев) и обезьян; результатом чего является социальный^[5] (даже ультрасоциальный)^[6] познание - вот что действительно отличает человека.

Уникальность человеческого социального познания: общие черты

В частности, Томаселло утверждает, что обезьянам не хватает ряда навыков:

• социальное обучение посредством педагогической демонстрации и преднамеренной передачи;
• чрезмерное подражание, подражание не только действию, но также манерам и стилям действий;
• информативное указание;
• перспективные взгляды, альтернативный взгляд на то же самое или событие с точки зрения другого агента;
• рекурсивное чтение мыслей, знание того, что знают другие, мы знаем, что они знают (и так далее);
• наказание третьей стороны (когда агент C наказывает или избегает сотрудничества с агентом B из-за его несправедливости по отношению к агенту A);
• построение и расширение общей основы (общение, чтобы делиться с другими, и создание сферы вещей, которые общеизвестны);
• групповое мышление (предписывающее чувство принадлежности, взаимозависимости, самоконтроля за общими безличными ожиданиями); и
• накопительная культура, иногда придуманная «эффект трещотки».

Томаселло считает, что этим навыкам предшествует способность делиться вниманием и намерениями (коллективная преднамеренность), эволюционная новинка, которая возникла бы как совместная интеграция навыков обезьян, которые раньше работали в соревновании.^[7]

Разделение внимания и намерения

Выявление общей потребности, наличие мотивации к совместным действиям для удовлетворения этой потребности, координация ролей и взглядов людей в рамках общей цели удовлетворения этой общей потребности в том и только том случае, если другой агент выполнит свое обязательство по достижению этой цели и справедливо разделит добычу; таким образом можно определить общую схему распределения внимания и намерений. Томаселло придерживается такой двойной структуры общности и индивидуальности, как когнитивная интеграция навыков чтения мыслей, инструментальных действий и имитационного мышления (что означает, что агенты используют внутреннее представление о состоянии вещей и имитируют действия и результаты этих действий). Людям необходимо ясно или ясно дать понять, зрительным контактом, жестовой пантомимой или иным образом, что они намерены координировать свои действия и взгляды на достижение общей цели. Сообщение о таком конкретном намерении предполагает, что агенты могут испытывать чувство формирования «мы», к которому они испытывают чувство приверженности, так что отказ от сотрудничества требует извинений или прощения. Совместные агенты также видят свое взаимодействие через репрезентативный формат, равный взгляду с высоты птичьего полета или взгляду из ниоткуда, о чем свидетельствуют их навыки переключения ролей со своим партнером и в определении того, что полезно или уместно, чтобы помочь партнеру сыграть свою роль.

Защита, использование и углубление гипотезы общего внимания и намерения Томаселло основаны на экспериментальных данных, утвержденных выше (см. Также^[8]). Томаселло также прибегает к эволюционному двухэтапному сценарию (см. Ниже) и к философским концепциям, заимствованным из Пол Грайс, Джон Сирл, Маргарет Гилберт, Майкл Братман, и антрополог Дэн Спербер.

В определенный момент, после появления рода Homo два миллиона лет назад, Homo Heidelbergensis^[9] или другие близкие кандидаты стали обязательными собирателями и падальщиками под экологическим давлением (опустынивание), что привело к нехватке ресурсов. Люди, способные избежать безбилетников и разделить добычу с партнерами по сотрудничеству, получат адаптивное преимущество перед теми, кто не сотрудничает. Повышенная зависимость от совместных усилий по добыче пищи и социального отбора партнеров учитываются для учета эволюции в направлении улучшения навыков координации ролей и взглядов человека в рамках общей рамки внимания (охоты или уборки мусора) и общей цели. вызывая совместное межличностное намерение. Позже, около 200 000 лет назад,^[10] Новое экологическое давление, предположительно вызванное конкуренцией внутри групп, ставит группы, составляющие «свободный пул» сотрудников, в невыгодное положение по сравнению с группами согласованно сотрудничающих лиц, работающих на общую территориальную защиту. «Люди ... начали понимать себя как членов определенной социальной группы с определенной идентичностью».^[11]

По мнению Томаселло, этот двухэтапный эволюционный путь макроэкологического давления, влияющего на навыки представления, умозаключения и самоконтроль на микроуровне, неверен, потому что естественный отбор увидел бы внутренние механизмы. «Когнитивные процессы - это продукт естественного отбора, но они не являются его целью. Более того, естественный отбор даже не может видеть познание; это может только видеть эффекты познания в организации и регулировании явных действий ».^[12] Экологическое давление поставило бы предшествующее кооперативное или мутуалистическое поведение на такое преимущество перед конкуренцией, что создало бы новое избирательное давление, благоприятствующее новым когнитивным навыкам, которые автокаталитическим способом поставили бы новые проблемы.

Повторяя филогенетический путь, уникальные навыки людей в отношении совместной и коллективной интенциональности развиваются в течение жизни человека за счет поддержки не только простых навыков, таких как различение живой / неживой материи, но и коммуникативных условностей и институтов, формирующих социокультурную среду, формирующую петли обратной связи, которые обогащают и углубляют как культурную основу, так и предыдущие навыки человека. «[Б] базовые навыки развиваются филогенетически, давая возможность исторически создавать культурные продукты, которые затем предоставляют развивающимся детям биологические и культурные инструменты, необходимые им для онтогенетического развития».^[13]

Считается, что разделение внимания и намерения предшествует языку во время эволюции и в течение жизни человека, в то же время обусловливая усвоение языка посредством разбора совместных сцен внимания на акторов, объекты, события и тому подобное. В более широком смысле Томаселло рассматривает разделение внимания и намерения как корни человеческого культурного мира (корни условностей, групповой идентичности, институтов): «Человеческое рассуждение, даже если оно осуществляется внутренне с самим собой, является. .. пронизана своего рода коллективной нормативностью, в которой люди регулируют ее действия и мышление на основе нормативных соглашений и стандартов группы ".^[14]

Награды

• Guggenheim Fellowship, 1997
• Немецкая национальная академия наук [избран в 2003 г.]
• Премия Фонда Фиссена, Париж, 2004 г.
• Книжная премия Общества когнитивного развития, 2005 г. (за Создание языка: теория усвоения языка на основе использования)
• Премия Жана Никода, Париж, 2006 г.
• Премия "Разум и мозг", Университет Турина, 2007
• Член Общества когнитивных наук [избран в 2008 г.]
• Премия Гегеля, Штутгарт, 2009 г.
• Приз Освальда Кюльпе, Вюрцбургский университет, 2009
• Премия Макса Планка за исследования [эволюция человека], Общество Гумбольдта, 2010 г.
• Премия Heineken для когнитивных наук, Амстердам, 2010 г.
• Венгерская национальная академия наук [избран в 2010 г.]
• Британская Академия Приз Wiley Кандидат психологии, 2011 г.^[4]
• Премия Клауса Джейкобса за исследования, 2011 г.^[15]
• Премия Висбаденера имени Гельмута Плесснера, 2014 г.^[16]
• Премия за выдающийся научный вклад, Американская психологическая ассоциация, 2015 г.
• Американская академия искусств и наук (избран в 2017 г.)
• Национальная академия наук (избран в 2017 г.)
• Pour le Mérite для науки и искусства, 2020^[17]

Избранные работы

• Томаселло, М. и Колл, Дж. (1997). Познание приматов. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510624-4
• Томаселло, М. (1999). Культурные истоки человеческого познания, Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-00582-1 (Лауреат книжной премии Уильяма Джеймса APA, 2001)
• Томаселло, М. (2003). Создание языка: теория усвоения языка на основе использования, Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01764-1 (Лауреат книжной премии Общества когнитивного развития, 2005 г.)
• Томаселло, М. (2008). Истоки человеческого общения, MIT Press. ISBN 978-0-262-20177-3 (Лауреат книжной премии Элеоноры Маккоби Американской ассоциации журналистов, 2009 г.)
• Томаселло, М. (2009). Почему мы сотрудничаем, MIT Press. ISBN 978-0-262-01359-8
• Томаселло, М. (2014). Естественная история человеческого мышления, Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674724778
• Томаселло, М. (2016). Естественная история человеческой морали, Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674088641 (Лауреат Книжной премии Элеоноры Маккоби APA, 2018 г.)
• Томаселло, М. (2019). Стать человеком: теория онтогенеза. Издательство Гарвардского университета.

Смотрите также

• Рассвет человечества (Фильм PBS 2015 года)

Примечания

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт в Институте эволюционной антропологии Макса Планка
• Институт Макса Планка
• Происхождение человеческого общения, Лекции Жана Никода (2006)
• Майкл Томаселло на IMDb