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Mitri Raheb
Mitri Rahebi
Mitri Rahebi
Allgemeine Information
Geboren1962
BerufTheologe
Andere
ReligionLutheraner

Mitri Rahebi (1962) ist ein Arabisch-palästinensischLutheraner Pastor und Theologe und Friedensaktivist.

Raheb promovierte in Theologie an der Universität Marburg im Deutschland und arbeitet als Pastor für die Evangelisch-Lutherische Weihnachtskirche in Bethlehem. In seiner historisierenden theologischen Praxis kehren die Geschichte der palästinensischen Christen und ihre Beteiligung an den nationalen und regionalen Kämpfen des palästinensischen Volkes seit dem Zweiten Weltkrieg wieder, aber auch die Verbindungen der drei Haupt monotheistisch Religionen im Land. Am 1. September 2008 erhielt er die Aachener Friedenspreis, im Jahr 2012 die Deutscher Medienpreis und im Jahr 2015 die Olof Palme-Preis.

Palästinensischer Befreiungstheologe

Raheb gehört zu einer Gruppe prominenter palästinensischer christlicher Befreiungstheologen, die sich gegen die Israelische Theologie wie es in Westeuropa und Amerika vorkommt und das der Staat Israel als eine Erweiterung des biblischen Israel betrachtet. Zu Rahebs Unterstützern gehört der anglikanische Priester Naim Ateek, das BaptistenpredigerYohanna Katanacho von Nazareth und der römisch-katholische Klerus Jamal Khader und Michel Sabba. Raheb leitete die Zeremonie am 11. Dezember 2009 im Internationalen Zentrum von Bethlehem (Dar Al Nadwa), als Kairos Palästina das Kairos-Dokument "Die Stunde der Wahrheit" wurde veröffentlicht, das auf das Leiden der palästinensischen Christen durch die israelische "Besatzung" aufmerksam macht. Raheb ist einer der Autoren von Stunde der Wahrheit. Ein Wort des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe aus dem Herzen des palästinensischen Leidens. Dieses Dokument, das im Dezember 2009 unter anderem von zwölf Patriarchen und Erzbischöfen mit Wohnsitz in Jerusalem und anderen heiligen Stätten im Heiligen Land unterzeichnet wurde, fordert die internationale Gemeinschaft auf, den Palästinensern ihre grundlegenden Menschenrechte zurückzugeben und „Befreit die Israelis von der Gewalt, die ihre ‚Besatzung‘ provoziert“. Es ruft auch Christen weltweit auf „die Auslegung der Bibel zu überdenken und eine Auslegung zu vermeiden, die dazu dient, die Verletzung unserer Rechte aus biblischen und theologischen Gründen zu legitimieren“.

„Ich bin ein palästinensischer Christ“

In seinem Buch Ich bin ein palästinensischer Christ er tritt ins Gespräch mit meist amerikanischen, aber auch deutschen und niederländischen protestantischen Israel-Theologen, die Israel sich in der konkreten Perspektive des Gelobten Landes für das jüdische Volk. Als biblischer Theologe empfindet Raheb nicht mehr als die israelischen Theologen für eine reine Spiritualisierung des Landes der Bibel, getrennt von einem konkreten Bereich gedacht, aber er wirft diesen Theologen vor, die Augen vor der Erfahrung palästinensischer Christen zu verschließen die die Historisierung des Landes nicht zu trennen sehen von ihrer eigenen Landerfahrung und ihrer eigenen historischen Erfahrung von Enteignung und Vertreibung zur Zeit der nakba die bis heute andauert. Raheb sucht Unterstützung bei der katholisch Theologe Hans Kung, der „Volk“ und „Land“ als unveräußerliche Wesenheiten des Judentums betrachtet, aber nicht so weit gehen will, dass das Land der Verheißung auch konkrete, konkrete Regierungsformen mit gewissen Grenzen umfassen kann. Raheb warnt vor der Theologisierung politischer Phänomene durch christlicher Fundamentalismus, es religiöser Zionismus als militanteste Form von jüdischer Fundamentalismus und der muslimischer Fundamentalismus. Er erwähnt beispielsweise Traumbilder fundamentalistischer jüdisch-religiöser Zionisten, aber auch christlicher Zionisten über einen Großes Israel, die sich über die erstreckt Jordanien bis zum Euphrat ausdehnen sollte, sondern auch von Fata Morganas unter fundamentalistischen Muslimen, die auf die Wiederherstellung der Kalifat von Omar ibn al-Chattabi (Umar I). Raheb sucht seine eigene Bedeutung zin interreligiöser Dialog und eine multiethnische Zukunft: „Das Land ist einfach die Heimat zweier Völker. Jeder von ihnen sollte das Land als ein Geschenk Gottes verstehen, das mit den Dritten geteilt werden soll. Frieden und Segen für das Land hängen von diesem Teilen ab. Nur dann werden wir die biblischen Verheißungen erfüllen“ erfüllt."

„Glaube im Angesicht des Imperiums“

2014 veröffentlichte Mitri Raheb eine Broschüre unter dem Namen „Glaube im Angesicht des Imperiums: Die Bibel durch palästinensische Augen“. Als palästinensischer christlicher Theologe zeigt er, wie die Realität des Bestehenden Reich in der Welt und die anhaltende Erfahrung des Nahost-Konflikts macht der sich verändernde und doch anhaltende Kontext die biblische Geschichte aus. Für eine breitere Leserschaft zielt dieses Buch darauf ab, die biblische Exegese in einen geopolitischen Kontext und gleichzeitig in den der modernen palästinensischen Geschichte zu stellen. Das Buch spricht falsche Vorstellungen von der palästinensischen Kultur an und plädiert dafür, dieser Kultur bei der Auslegung der Bibel mehr Aufmerksamkeit zu schenken.

Mitri Raheb hat auch die Bedeutung der Zusammenarbeit zwischen Juden, Christen und Muslimen im Bereich Bildung und kulturelle Bildung gefördert und veröffentlicht.

Literaturverzeichnis (unvollständig)

  • Das reformatorische Erbe unter den Palästinensern: zur Entstehung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Jordanien. Gütersloh, 1990
  • "Evangelische Theologie und Palästina: Eine kritische Auseinandersetzung mit der deutschen Israel-Theologie". In: EPD Entwicklungspolitik Band 3 (1989): 14-18
  • "Bibelauslegung im israelisch-palästinensischen Kontext". In: Gemeindebrief der Erlöserkirche in Jerusalem 1-11 (1991): 16-20
  • "Die Zukunft des Heiligen Landes: Wege zu einem positiv-religiösen Beitrag". In Gemeindebrief der Erlöserkriche in Jerusalem (Dezember 1990 und Februar 1991), 9-13
  • Ich bin ein palästinensischer Christ. Gott und Politik im Heiligen Land, Minneapolis 1995.
  • Gaza. Eine andere Perspektive, 12. Januar 2009
  • Bildungskooperation zwischen Christen, Muslimen und Juden im Nahen Osten, in: British Journal of Religious Education (Hrsg. John M. Hull), Vol. 2, No. 18 1 (Herbst 1995), Alden, Oxford 1995, p. 59-62.
  • Olivenbäume der Hoffnung pflanzen. Der Friedensprozess besagt, dass Christen Palaestinas vor neue Aufgaben, in: Der Ueberblick (Bd. 31 Nr. 4 Dez. 1995), S. 1 39-42.
  • Christlich-Muslimischer Dialog in Palaestina, in: Palaestina Journal (hrsg. v. Deutsch-Palaestinensischen Gesellschaft), (Nr. 27, Jan. 1996), S. 1 3-6.
  • Christlich-Islamischer Dialog in Palaestina, in: CIBEDO: Beitraege zum Gespraech zwischen Christen und Muslimen (hrsg. v. Deutsche Provinz der Weissen Vaeter), (10. Jahrgang, Nr. 1, 1996), S. 8-11.
  • Glaube im Angesicht des Imperiums: Die Bibel durch palästinensische Augen, Orbis 2014, ISBN 978-1-62698-065-5

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