WikiDer > Монастыри Испании - Википедия

Monasteries in Spain - Wikipedia

Монастыри Испании имеют богатые художественные и культурные традиции и служат свидетельством испанской религиозная история и политический-военная история, от Вестготский период к Средний возраст. В монастыри сыграли важную роль в вербовке христианской аристократии во время и после развития Реконкиста, с последующим снижением Мусульманский юг из полуостров.

Их присутствие на полуострове датируется ранними веками нашей эры. христианство, когда оригинал отшельник жизнь дала толчок к формированию религиозных общин и строительству латиноамериканцами небольших монастырей в шестом и седьмом веках. Многие из этих зданий отражают традиционный стиль Мосарабский.

Второй этап был разработан с приходом Бенедиктинцы из Cluny, во время Реконкисты и несколько новых заказов, разработанных в это время: Цистерцианский, военные заказы, Премонстрант, Картезианцы, Иероним, Августинцы, Камальдолец и нищих.

Монашеские общины разного размера возникли из Каталония к Галиция; некоторые из этих построек сохранились, другие были заброшены или разрушены. Большинство монастырей в Испания распределены в северной половине в соответствии с историческим дискурсом этой зоны в средние века. На юге монастырей гораздо меньше, Андалусия и Канарские острова.

Создание монастырей в средние века имело первостепенное значение с социальной и культурной точек зрения, принося пользу искусству и культуре. сельское хозяйство.

В Камино де Сантьяго оказался важным фактором в расположении этих монашеских орденов, так как часто важной целью была поддержка паломники путешествуя по этому маршруту.

Характеристики и эволюция монастыря в Испании

Первое упоминание о монастыре в Испании было в письме от Святой Августин к аббат монастыря Кабрера, написано в 398 году. В 410 году монах Бакьярио впервые употребил термин монастырь в тексте, написанном на Hispania. Он, как монах, и Эгерия, а монахиня Этерия, возможно, правильнее освященная дева, были первыми такими членами религиозных домов, имена которых известны.

Первые монастыри возникли в четвертом веке и представляли собой скромные здания, возведенные в тени святынь, посвященных могилам любимых местных жителей. мученики. Многие из этих монашеских людей были троглодитами или обитателями пещер, отшельниками или отшельниками, которые служили образцами для более поздней монашеской культуры, предпочитали жить в пещерах, оборудованных под убежища или святилища. Таково происхождение монастыря Сан-Мильян-де-ла-Коголья, который сохраняет как святыню пещеру, где Эмилиан, также известный как Миллан, жил. Пещеры служили жилищами для учеников этого святого. Обычай жить отдельно от мира был преобразован монахами, принадлежащими монастырям; хотя они жили в сообществах, люди внутри сообщества сохраняли аскетичный практика, живя в отдаленном месте, часто в пустыне.

Количественный успех монашество в вестготский период привели к столкновениям со светским духовенством, и они довели этот спор до Советы Толедо. Большая часть этого конфликта была вызвана социальными и экономическими преимуществами, которые предоставлялись как привилегии монашеской жизни. В некоторых случаях, как в районе Эль Бьерсо, монастыри, такие как Compludo и монастырь Руфианенси, принимали целые семьи. Другие, которые послужили основой Fructuosus of Braga имели вид настоящих деревень. В других областях, таких как Андалусия, монастыри были разделены по половому признаку. Некоторые источники также приписывают более экстремальные черты движения отшельников, такие как социальный протест, более экстремальным чертам движения отшельников, особенно в таких областях, как Бургос, Алава и Логроньо. Это происходит параллельно с другими религиозными движениями, как ересь присциллианистка, которые сохранились в Галиции и других областях до шестого века.

В последующие века испаноязычные монастыри возникли и расширились, развивая свой собственный набор схожих характеристик с чисто испаноязычным художественным стилем. С приходом монахов Клюни в одиннадцатом веке и орден св. Бенедикта Испанский монастырский комплекс приобрел новое значение и влияние. Это эпоха квинтэссенции монашеской жизни и выдающихся построек. Многие из этих кластеров зданий дожили до наших дней в различных состояниях ремонта, хотя многие из них сейчас используются для целей, не связанных с монашеством. Политическая роль Клюни и ее связь с монархия и дворянские дома были решающими в Европеизация христианских королевств материка и формирование феодальное общество в Испании.

Что касается социальной и экономической роли бенедиктинских монастырей, то классические материалистические интерпретации - феодал, руководящий и создавший монастырь - смягчаются недавними историография. Это исследование включает другие аспекты сообществ, такие как включение в правовые и социологические сети, с использованием методологии культурная антропология и микроистория.

Следуя импульсу Клюни, пришли цистерцианцы с новыми работами и реформами, а затем картезианцы. В тринадцатом веке Францисканцы и Доминиканцы, Премонстратов и Иезуиты, прибывший. Некоторые из этих групп остались вполне монашескими. В течение шестнадцатого и семнадцатого веков возникли многочисленные монастыри и монастыри, такие как Монастырь Св. Долина павших.

Недавно основанные и построенные в Испании монастыри:

  • Монастырь Санта-Мария-де-Виасели (Cóbreces, Кантабрия), продвигаемый и спонсируемый братьями Мануэлем и Антонио Бернальдо де Кирос и Фондом Помара и цистерцианцев в 1909 году.
  • Монастырь Сан-Лоренцо в Оньяти, Гипускоа, в 1928 г.
  • Монастырь Долины Падших (Аббатство Святого Креста в Долине Падших), 1940–1958 гг., По проекту Педро Мугуруса и Диего Мендес.
  • Дом духовности отцов-доминиканцев (Caleruega, Бургос), 1952 г.
  • Ролл монастырь (или Монастырь Непорочного Зачатия) в Саламанка 1961 год, созданный архитектором Антонио Фернандес Альба.
  • Монастырь Санта-Мария-де-лас-Шалотс (Hornachuelos, Кордова), 1986

Фонды

Монастыри в этой области исторически были основаны в основном короли, епископы и дворяне. Существовал ряд причин, по которым люди могли основать монастырь, в основном для себя: чтобы зарезервировать захоронение сюда, который приходил с постоянными молитвами монахов от имени души основателя, укрывая принцесса, вдова, не состоящие в браке или сволочь, в случае королей. Иногда были политические причины для основания или защиты определенного монастыря; многие из религиозных домов, которые защищали, были расположены в приграничных районах, где часто бушевали сражения, такие как Кастилия и Леон или же Наварра, как это было в случае монастыря Маталлана (в Вальядолид) или Буджедо-Наварра. Епископы были заинтересованы в строительстве монастыря, в котором они могли бы осуществлять свою власть, особенно в феодальный период, поскольку это гарантировало доход. Знать желала спасения для себя и своей семьи, а также демонстрации политического влияния через спонсирование одной из этих великих работ. В монашеские обеты (бедность, целомудрие и послушание) считались подходящим призванием для младших сыновей, независимо от искренности его призвание, чтобы уменьшить вероятность споров о наследовании первенцев, которые затем будут владеть неделимыми владениями в соответствии с институтом первородство. Это тесное отождествление духовенства и знати, обоих привилегированных классов, сохранилось как прочная связь в Средние века и в средние века. Современный век до конца старого режима.

Остальные монастыри возникли без вмешательства вышеупомянутых членов общества, когда вокруг святыни образовалась община. Это случай монастыря Сан-Хуан-де-Ортега который изначально был скромной часовней, основанной святым для хранения мощей Святой Николай Барийский Со временем появилось достаточно людей, чтобы ухаживать за святыней, что потребовало образования официального сообщества. Или от отшельников, в некоторых случаях удвоения, которым оставалось руководствоваться каким-либо правилом, как Королевский монастырь Санта-Мария-де-Вальбона (Vallbona de les Monges), монастырь Санто-Доминго-де-Оканья (Толедо) шестнадцатого века отличается тем, что его основал сосед, который хотел быть рядом с проповедниками.

Существуют недавние фонды двадцатого века, цель которых очень ясна с самого начала, как и духовное сообщество отцов-доминиканцев из Калеруэги (Бургос) в 1952 году, предназначенное для монастыря-школы-дома духовности. Монастырь Девы Марии Ангелов Пальма де Майорка, в 1914 году может быть включен как религиозный дом просвещения, так как он задумывался как крупный семинария, Novitiate House, колледж Экуменического центра и постоянное обучение евангелистов-протестантов-немцев-лютеран.

Первые испаноязычные монастыри

На протяжении шестого и седьмого веков латиноамериканские вестготовские культуры проявляются в большом количестве монашеских общин, в которых еще процветали древние традиции и где сами монахи поддерживали монашеское правление, живя в нем. В этот период возникло много монастырей.

В некоторых источниках считается, что монастырь св. Викторианской Асан (в Sobrarbe, Провинция Уэска) как первый монастырь, основанный в Испании, но более вероятно, что, учитывая наличие ссылок на предыдущие монастыри, первая инициатива по созданию церквей возникла у короля вестготов Гесалек в 506. Другие возможные источники вдохновения приписываются Швабы на северо-западе, с деятельностью Сан-Мартин-де-Думио, от Паннония. Другие святые-основатели, такие как Сан-Донато, прибыли из африканской Хативы. Сан-Фруктуозо-де-Брага основал монастырь Комплудо в начале седьмого века и двадцать других оснований от Галиции до Андалусии. В том же веке Сан-Леандро и его брат Святой Исидор составляли свои монастырские правила.

Морфологически испаноязычные монастыри четко различаются двумя понятиями:

  • Включение сообщества, которое известно под названием клаустры
  • Заточенный единицы, называемые домус.

Монастырь был ограждением, которое изолировало и защищало монастырь и его жителей, что очень важно для культивирования религиозной жизни. В одной главе правило Сан-Исидоро гласит: " мельница монастыря на его территории только одна дверь и одна калитка покинуть сад ".

Позже было рекомендовано, чтобы город оставался отдельным от монастыря и уважал это разделение. Это предполагает строительство ограды или стены, окружающей постройки и сады монастыря. Это первое называется монастырским корпусом или монастырем.

Вторая концепция относится к домусу, то есть группе домов, составляющих монастырь. В документах упоминаются два разных места в монастырях: domus domorum, или последний дом, который относится к церковному зданию, и Maior Domus, который служит спальни и общественная деятельность. Согласно сохранившимся описаниям и аннотациям, maior domus должен быть строением высокого архитектурного качества и больших размеров, стоящим рядом с церковью, на высоте Атриум.

В домусе в целом было несколько обязательных жилищ, таких как цилла, уход, карцер, послушник, убежище привратника. Что бы называть дом главы столетия спустя среди бенедиктинцев в эти ранние испаноязычные монастыри в то время упоминался конференц-зал. Во многих документах упоминается это пространство и его полезность, но историки не уверены, где оно находилось. Известно, что мелкие монахи собрались в хор.

Документация об этих ранних испаноязычных монастырях обширна и описательна. Однако сохранились лишь несколько монастырей; остальные памятники утеряны, а археологические свидетельства неубедительны.

Заселение монастырей

Многие монастыри возникли в X веке на земле, освоенной в доселе бесплодных районах, нейтральной земле или заброшенных местах в бассейне реки. Дуэро и Бьерсо в Леоне. Монастыри могут строить новые здания или небольшие церкви, или восстановить те разрушенные и заброшенные ранее, которые преобразовали новые монахи и дополнили монашескими зависимостями. Во многих случаях эти районы были заселены небольшими группами, скотоводами и фермеры привязаны к своей земле.

Монахи, создавшие такой монастырь, прибыли с юга (особенно с Кордовы во времена гонения на христиан в этом городе) и на Севере, принося с собой влияние региона их происхождения, но не забывая традиционных Испано-готический формы. Архитектурное наследие сохранилось почти два столетия, несмотря на то, что заброшенные люди будут восстанавливать новое население. Земли долины Дуэро станут свидетелями возрождения архитектуры в неовизготическом стиле 10-го и 11-го веков, в то время как первое романское строительство началось на каталонских землях в 1000 году. Это продемонстрировано в небольших церквях, единственных остатках монастырей тот период, который дожил до наших дней (2008 г.).

Многие из этих религиозных построек были построены на зданиях вестготского периода и мечети, особенно в Арагон сначала, а затем Андалусия.

Строительные компоненты и украшения

У зданий этой эпохи много общего, поэтому можно сделать некоторые обобщения относительно элементов строительство и украшения.

Первичные материалы щебень, камень и дерево. Стены возводятся либо из кладки, либо из рядов каменных блоков. Последнее типично для мест с близлежащими карьерами, так как шифер часто используется там, где это распространено. Когда в здании кирпичная кладка, перемычки, углы и окна будут укреплены брусчаткой.

Своды, крыши, арки и колонны часто представляли проблему. Идеалом строителей было возвести потолки из камня. бочкообразный свод, но это не всегда было возможно из-за высокой стоимости рабочей силы или других технических трудностей. Очень немногим постройкам удалось использовать цилиндрические своды по всему зданию; каменные своды часто использовались только в апсиды а в остальной части здания был использован деревянный каркас. Меньшие церкви пытались использовать своды, но были вынуждены экономить на плохих материалах, таких как туф, кирпич и каменная кладка.

В подковообразная арка оформление сводов в традициях Астурийская архитектура с некоторым влиянием Вестготское искусство, а в некоторых случаях под влиянием Мосарабской Кордовы. Влияние искусства Кордовы на эти здания проявляется в ребристые своды.

Сантьяго-де-Пеньяльба является примером мосарабского Альфиз арки.

Арка - это распространенный архитектурный дизайн, хотя мавританская подковообразная арка отличается от испанской тем, что она не может быть близка к 2/3 соотношения. Иногда одно и то же здание может включать оба стиля, как в Сан-Мигель-де-Эскалада.

Колонны используют методы, используемые в других зданиях и стилях, обычно Римляне. Его открытие строителями, владение и ношение - это факт и обычное удобство. Иногда приезжают из мест, далеких от конечного пункта назначения. Многие капители также используются повторно, разработанные специально для здания после Коринфский традиция рисования характерной шейки на мель (например, плетеная Астурия).

Орнаментальная архитектура не достигла большого развития. Карнизы были украшены, а оконные проемы заполнились красивыми каменными решетками. Много раз двери и окна обрамляли альфизами. Но есть очень много записей в качестве параментального украшения, они самые разные; похороны, освящение, фундамент и т. д. Написаны хорошим почерком и на основе качественных материалов, обычно мрамор.

Картина

Картина был заключительным этапом строительства церкви; здание не считалось законченным, пока стены не были покрашены внутри и снаружи. На протяжении веков сохранилось лишь несколько следов краски, не только краска стала наименее стойким декоративным элементом с течением времени, но и реставрации XIX века удалили или покрыли эти фрески. Если фасад был оштукатурен, штукатурка часто соскабливалась, чтобы обнажить подлежащий материал. Эта тенденция сохранялась на протяжении всего двадцатого века и продолжается в двадцать первом веке.

Здания часто окрашивались в определенный тон, а детали арок, молдингов, капителей, импостов и других архитектурных элементов выделялись другим цветом. Известно, что церковь Сантьяго-де-Пеньяльба имела основание, выкрашенное в красный цвет, высотой 73 см как снаружи, так и внутри.

География церквей переселения

  • Монастырь Сан-Мигель-де-Эскалада в провинции Леон, основанный аббатом, прибывшим из Кордовы, существовал во времена Альфонсо III. Это был древний храм, посвященный Сан-Мигелю. Монастырь был освящен в 913 году епископом Асторгским Геннадием.
  • Монастерио-де-Сан-Себриан-де-Мазоте в Вальядолиде, город в провинции Мазоте-Сан-Себриан, основанный во время правления Ордоньо II монахами, пришедшими из Кордовы.
  • Монастерио-де-Сан-Роман-де-Орниа. Из документов известно, Чиндасвинто умер в 653 г. и был похоронен в существовавшем здесь монастыре. В двенадцатом веке это был монастырь Сан-Педро-де-Монтес в районе Бьерсо, Леон.

Клюни в Испании

Церковь Санта-Мария-де-Пьяска (Кантабрия) является одним из самых важных монастырей на службе монашеского ордена Клуниак. Саагун.

В Каталонии аббат Олиба был тесно связан с Аббатство Клюни, но это были чисто духовные отношения и не имели никакого юридического значения. Через этого аббата, короля Санчо III Наваррский установил отношения с настоятелем Сент-Одилон де Клюни, в результате чего аббат Клуниак был назначен во главе монастыря Сан-Хуан-де-ла-Пенья. В результате этого влияние Клуниака распространилось по монастырям, которые находились во владениях Санчо III. Духовные отношения с аббатством Клюни продолжались с потомками Санчо III до царствования Король Альфонсо VI отношения с которыми перешли от чисто духовной симпатии к экономическим связям, политическим и религиозным влияниям. Монастырь Саагун в Леон был центральным, так как он был самым большим пропагандистом соблюдения Клуниака. Альфонсо VI стал центром Клюни и стал его защитником. Он назывался «Испанский Клюни», аббатство было более могущественным в королевствах Леон и Кастилия, где было около 100 монастырей. Альфонсо был владельцем земли от Кантабрийское море к Река Дуэро. Саагун оказал большое влияние на Испанию XI и XII веков.

Цистерцианцы в Испании

В Мореруэла монастырь (Замора) был первым цистерцианским анклавом на Пиренейский полуостров; он был основан в 1133 году во время правления Альфонсо VII, за которым следует Фитеро в 1140 г., Санта-Мария-де-Собрадо, 1142, (в Sobrado dos Monxes, Ла-Корунья) и монастырь Поблет (1150) в Каталонии, спонсируется Граф Рамон Беренгер IV Барселоны. Моруэла была частью большой цистерцианской группы аббатств, состоящей из Clairvaux (в долине Абсента, Франция), Великий лес (в Лангедок), Фонфреда (рядом Нарбонна) и Поблет. Первым женским монастырем был монастырь Санта-Мария-де-ла-Каридад в Тулебрас (Наварра). Из этого монастыря уходили монахини, чтобы основать общины Пералес (Паленсия), из Gradefes, Каньяс (Ла-Риоха), Trasobares в Сарагоса, Валбона, Lleida и Лас-Уэльгас в Бургосе. Цистерцианские монастыри, как женские, так и мужские, распространились по всему полуострову.

Монастыри нищенствующих орденов

В нищенские заказы (также называемые проповедниками) появились в начале тринадцатого века вместе с доминиканцами и францисканцами. Они возникли как духовный ответ, необходимый в то время, когда монашеские ордена смягчил нормы и поведение. Эти нищенствующие ордена предложили новый образ действий, основанный на прямом действии по отношению к верующим и организационной системе, основанной на разделении по провинциям. Монастыри и монастыри этих монахов всегда находились в непосредственной близости от городов или внутри них. Их также ставили вдоль дорог, особенно в Камино де Сантьяго, чтобы обеспечить путешественникам заботу и поддержку.

Комплекс зданий, используемых для нищенствующих групп, соответствует обычному монастырскому стилю, но различия возникают в зависимости от потребностей и работы этих монахов. Многие из фундаментных зданий были пожертвованы домами, более или менее приспособленными для жизни в сообществе. Церкви были построены специально для монашеской общины или, в некоторых случаях, для расширения существующих часовня или же святыня), со своими характеристиками. Акустика здания была основным критерием при строительстве, поскольку проповеди и беседы с верующими были обычным делом. Церкви были разделены на две части: одна для мессы, а другая - для монашеских дворов. Эти церкви не имели особого стиля, но адаптировались к современной моде и географическим потребностям. Еще одной особенностью было небольшое количество часовен в флигелях, в отличие от цистерцианских церквей. Это потому, что правила не обязывают каждого монаха совершать ежедневную мессу, как раз наоборот. Франциск Ассизский - сказано в Общей главе: «В местах, где живут монахи, проводится одна месса в день [...], но если где-то много священников, с любовью к милосердию будет счастлив слушать мессу другого».

Строительные материалы, как правило, плохие, есть несколько суровых фасадных скульптур, многоугольная апсида с большими оконными проемами. Монастыри адаптировали и ассимилировали местные строительные традиции с потребностями общины, поэтому церкви различаются в зависимости от географического положения. В Испании было две модели: здания с Латинский крест и здания с единой неф с часовнями между контрфорсы.

В Наварре во время правления Шампани было много нищенствующих монастырей, особенно с Теобальд II определялся как главный покровитель и защитник. В Кастилии-и-Леон было много монастырей, но большинство из них дожили до двадцать первого века и сильно обветшали.

Парные монастыри

Парные монастыри - это монастыри, созданные совместно мужскими и женскими общинами в Высокое средневековье достигли значительного значения. Эти монастыри возникли из монастырей, превращенных в семейные дома, где целые семьи решили воспользоваться религиозными правилами и сформировать монашеская община члены которой проводили остаток своих дней, не выходя из дома. Это была своего рода возвышенная мода, которая позже стала допускать такие ошибки и эксцессы, что религиозные лидеры ругали их. Для этих монастырей был написан текст Regula Communis. Это правило ясно показало изменения в архитектурном дизайне, которые стали необходимыми в результате объединения сообществ: все пространства должны быть двойными, чтобы женское сообщество было отделено от мужского; они могут разделять только главу, но должны сидеть отдельно. Что касается спален, то приказано, чтобы они были не только разделены, но и подальше друг от друга.

Со временем эти монастыри были официально сняты, но все же в XII веке группа из 31 монахини по прозвищу Tuquinegras жили с большим количеством монахов, мужчин, которые должны были защищать и которые были известны под именем milites. От этих монастырских общин не сохранилось никаких построек, кроме церквей.

Монастыри военных орденов

В Военные заказы построили свои собственные монастыри, которые также служили оборонительной крепостью, хотя в остальном дома, как и другие монастыри, следовали за монастырскими помещениями. Типичным примером монастыря такого типа является Калатрава-ла-Нуэва, штаб-квартира Орден Калатравы основанный аббатом Фитеро Раймондом по приказу короля Кастилии Санчо III, чтобы защитить территорию, восстановленную в Мусульмане. Другие заказы как Орден Сантьяго, тамплиеры и Каноны Гроба Господня посвятили много своих усилий защите и заботе о паломниках на Камино де Сантьяго.

Монастыри на Камино де Сантьяго

Хотя многие монастыри возникли вдоль Камино де Сантьяго, некоторые совсем исчезли. Типичными помощниками монастырей путешественникам являются тридцать два монастыря. больницы или же хосписы управляется небольшой общиной монахов, принадлежащих к разным орденам, но многие монастыри этого маршрута также имеют собственные больницы. Вот список самых важных монастырей этого маршрута:

Уэска

Наварра

  • Монастырь Лейр, бенедиктинский, средоточие Реконкисты и убежище королей и епископов Наварры. К нему прилагается гостевой дом для паломников.
  • Конвенто-де-Санто-Доминго (Эстелла), основание Теобальда II Наваррского в 1259 году.
  • Монастырь Девы Марии Королевской Ираче, который находится не по маршруту, а в объезде от Ayegui. Это один из старейших бенедиктинских монастырей в Наварре; возможно, это дизайн вестготов. Больница была основана Гарсиа Санчес III Наваррский в 1051 г.

Ла-Риоха

  • Монастырь Сан-Антон в Наваррета, от которых остались только руины.
  • Монастырь Санта-Мария-ла-Реаль-де-Нахера, основанный Гарсиа I Леонский вместе с госпиталем для паломников. Альфонсо VI присоединился к монастырю в Клюни в 1079 году, чтобы способствовать паломничеству, в противовес епископу Нахеры, который переехал в Калаорра в знак протеста. Этот монастырь - могила короли Наварры. Он находится в ведении францисканских монахов с 1895 года.
  • Монастырь Каньяс (дом Санто-Доминго-де-Силос). Женское цистерцианское аббатство, основанное в 1170 году.

Бургос

  • Монастырь Сан-Феликс-де-Ока на холме Сан-Фелисес который датируется девятым веком. В 1049 г. был присоединен к Сан-Мильян-де-ла-Коголья. По преданию, здесь похоронен основатель города Бургос Диего Порчелос. Апсида - единственное сохранившееся сооружение от этого монастырского сообщества.
  • Монастырь Сан-Хуан-де-Ортега. Сан-Хуан-де-Ортега основал это место, чтобы больше походить на больницу для паломников, чем на монастырь. В 1170 году Альфонсо VIII передал больницу под юрисдикцию Бургоса, а в 1432 году церковь Бургоса приняла Орден Святого Иеронима.
  • Монастырь Сан-Хуан-Евангелиста, за пределами Бургоса, бывший больничный комплекс, который Альфонсо VI основал в 1091 году под защитой бенедиктинского аббатства Chaise-Dieu в Верхняя Луара, с Сан-Лесмесом как ранее. От монастыря остались только капитул и монастырь, а от церковного монастыря остался только фасад.
  • Монастырь лас-Уэльгас, в котором находилась Королевская больница, основанная Альфонсо VI от имени паломников.
  • Бенедиктинский монастырь Рокамадор зависел от пожертвований и привилегий, предоставленных Альфонсо XI Кастильский. Он был основан для помощи паломникам, преодолевшим трудный переход между Хорнильос-дель-Камино и Castrojeriz.
  • Монастырь Сан-Антон-де-Кастрохерис. Этот монастырь был основан Альфонсо VII Леона и Кастилии в 1146 г. Орден Святого Антония, французского происхождения. Монастырь был превращен в руины в четырнадцатом веке, за исключением Готическая арка слева от большого портала, под которым проходила дорога.
  • Цистерцианский монастырь Кастрожерис возник вместе с Больницей паломников, основанной графом Нуньо Перес де Лара и его жена Тереза. Это было недалеко от моста Фитеро (Pons Fiteria) у реки Писуэрга.

Паленсия

  • Бенедиктинский монастырь, основанный дамой-мэром в 1035 году в г. Frómista, от которой осталась только церковь Сан-Мартин, хороший образец романской архитектуры двенадцатого века.
  • Монастырь Санта-Клара (Каррион-де-лос-Кондес), основанная в тринадцатом веке.
  • Бывший Аббатство Санта-Мария-де-Беневивере, двенадцатый век. Остались только руины.
  • Монастырь Сан-Зойло, на реке Каррион недалеко от Каррион-де-лос-Кондес, прекрасный центр убежища для паломников; здесь находятся гробницы инфантов Каррионского.
  • Монастырь Санта-Мария-де-лас-Тьендас, также основанный в XI веке, принадлежит орден Сантьяго, недалеко от Тиендас. От монастыря остались только руины, которые сохранил нынешний дом.

Леон

  • Монастырь Сан-Бенито-эль-Реаль-де-Саагун, монахи которого Клуниак прибыли в 1080. Это был главный аббатство на полуострове, который расширился до 60 коек для паломников в собственной больнице.
  • Монастырь Сан-Агустин в Мансилья-де-лас-Мулас, исчез, оставив только Арко-де-Сан-Агустин возле улицы Пилигрим.

Луго

  • Монастырь Самос, бенедиктинский, с приютом для высокопоставленных паломников. Мессы размещались в отдельных домах аббатства.
  • Монастырь Магдалены, в Саррия, основанный двумя итальянскими священниками Ордена Святого Августина. С 2007 года в этом монастыре находятся священники, принадлежащие к Орден-де-ла-Мерсед, и, как обычно, приветствуются паломники. Их дополнительная больница имела репутацию места, где заботились о паломниках.
  • Монастырь Санта-Мария-де-Лойо в небольшой деревне Лойо-Луго. Жилище отшельника восстановил монах по имени Лимерик. Это была родина Рыцари Сантьяго до 1170 г. Следов его первоначального местонахождения почти не сохранилось.
  • Монастырь Вильяр-де-Донас, мимо места под названием Лигонде, чтобы добраться сюда, нужно отклониться от дороги. Первоначально это был небольшой монастырь для членов семьи Ариас Монтеррозо а в 1184 г. принадлежал к ордену Сантьяго. В 2007 году сохранилась только церковь, в которой хранятся картины XIV века.

Ла-Корунья

  • Монастырь Сан-Мартин Пинарио в Сантьяго-де-Компостела, бывший бенедиктинский монастырь, ныне крупная семинария.
  • Монастырь Каавейру, в Fragas do Eume.
  • Монастырь Санкти-Спиритус (Мелиде) у главного входа в больницу Мелиде. Все, что осталось, - это романская церковь Санта-Мария, построенная в восьмом веке и являющаяся нынешним приходом.
  • Августинский монастырь (Арзуа) с собственной больницей в городе Арсуа; все, что осталось, - это церковь Магдалины и часть больницы.

Дворцы в монастырях

Королевский дворец в этом заведении - одна из характеристик испанского монастыря.

Иногда уже построенные здания охотно превращали во дворец. Так обстоит дело с Тордесильясом, Мирафлорес и Паулар. В других случаях монастырь предлагал резиденцию королю или знати, когда они путешествовали по делам, связанным с их собственной Реконкистой, или следили за путешествиями дворов Кастилии и Арагона. В некоторых монастырях дворцовая резиденция требовала постройки нового здания внутри комплекса, как в монастырях Поблет, Карраседо и Юсте. Монастырь Эль-Эскориал был задуман с самого начала с особой архитектурой и набором структур для размещения монахов, короля и его двора.

Монастыри как дворцы

Многие испанские монастыри были построены с нуля, чтобы приютить гробницы королевских семей или членов знати. С этой целью меценаты сделали большие пожертвования землей, деньгами и людьми. В средние века и в эпоха Возрождения, считалось жизненно важным, чтобы монахи в своих молитвах хранили память об умерших, похороненных рядом с ними в церквях, монастырях или кладбищах, и считали это не только важным для спасения душ, но и постоянным напоминанием будущим поколениям о том, как важны похороненные. Среди великих монастырей, владевших дворянскими или королевскими мавзолеи находятся:

  • Сан-Хуан-де-ла-Пенья и Сан-Педро-эль-Вьехо в Уэска, в котором похоронены короли Арагона, пока Арагон не присоединился к Каталонии. В вышеупомянутом монастыре короли королевство Памплона похоронены, когда территория была частью Наварры.
  • Сантес Креус и Поблет, короли короны Арагона.
  • Риполл, с подсчетом Барселонадо союза с Арагоном.
  • Najera и Лейр, монастыри, избранные династиями Наварры.
  • Сан-Исидоро-де-Леон, на котором похоронены многие короли Леона.
  • Сан-Сальвадор-де-Онья (Бургос), преобразованное во второй половине XII века в уездное и региональное кладбище.
  • Лас-Уэльгас-Реалес-де-Бургос, избранный кастильскими монархами.
  • Картуха де Мирафлорес в Бургосе, где Хуан II Кастилии предпочел быть похороненным вместе со своей второй женой и сыном Альфонсо.
  • Салезианцы в Мадриде, где лежит Фернандо VI (основатель) и его жена Варвара Браганса.
  • Эль Эскориал считается прототипом похоронных аспектов, но является самым современным из всех. Здесь находятся мавзолеи королевских семей Габсбург и Бурбон.
  • San Román de Hornija, в Вальядолиде, который изначально был монастырем, основанным Чиндасвинто Вестготом для собственного захоронения и его жены Ресибергы (или Ресиверги).

Среди монастырей, кладбищ и захоронений дворянской семьи можно выделить:

Monasteries (or convents) as a learning center

Some religious communities have образование as their main activity. The agencies and the religious way of life is no different from other monasteries, only instead of cultivating the land, their work is channeled to instruction and education. Examples of such religious houses are the Convent of Santo Domingo as the University of Orihuela (known as the Colegio de Santo Domingo) and the convent of San Esteban de Murcia.

The major universities (Университет Саламанки, Universidad de Valladolid и Университет Алькала) were closely linked to the regular clergy by religious orders who controlled their schools, mostly Dominicans and Augustinians, and the Jesuits from the sixteenth century. В university towns, there were important monastic or conventual foundations, such as the Dominican Convent of San Esteban de Salamanca.

Urbanised Monasteries or Convents

Some monasteries and convents are located within developed areas; these tend to belong to the so-called mendicant orders, but should not be taken as a general rule. Occasionally, religious houses were built adjacent to communities, neither inside the community or in the countryside, such as Benedictines and Cistercians, and occasionally small hermitages.

These urban monasteries are similar to traditional monasteries but have their own architectural characteristics. The buildings are not in most cases surrounded by a wall or fence that isolates, the only walls being those that encircle the сад или же фруктовый сад. The windows look out onto the streets of the city so it is necessary to protect those inside with blinds. Secular residents of the surrounding community have direct access to the building of the church inside of which there is a closed off area for the monks or nuns. Inside the church, the кафедра becomes a central element because these congregations have as a main goal to instruct and speak directly to the faithful.

There are other elements that distinguish convents from monasteries Female convents there are other elements that characterize them, as the existence of a wheel, the only element of contact the religious residents of the community have with the outside. The church building sometimes has an elevated choir and a choir under the feet or a choir under the side of the алтарь, separated by a communion rail.

Most of these urban monasteries proliferated during the sixteenth and seventeenth centuries throughout the Spanish territory.

Decline of the Spanish monasteries

Many of the Hispanic monasteries were abandoned, forgotten and lost, over time. The medieval monasteries were maintained, although some were plundered and burned, to recover from these tragedies only with new reconstructions.

The nineteenth century was crucial for the conservation of these monastic buildings. The Spanish War of Independence brought many calamities; French soldiers were quartered in the buildings in some cases the churches were turned into stables or kitchens. Fires were set for heating and cooking, with the inevitable consequences. Many of the tombs were desecrated in search of possible treasures or for the mere pleasure of destroying, apart from грабеж и кража of works of art in wartime. In some cases, it was believed that the destruction would bring about социальная трансформация, as was the case with the demolition of thirty-seven convents in Мадрид and the convent of San Francisco (Valladolid).

After years of peace, and of building restoration and recovery of scattered pieces, monasteries were again involved in the events of the Карлистские войны, the identification of the Карлист and the clergy, most notably the burning of convents and monasteries in 1835, which included a резня монахов. Finally, in this century, the various confiscations ended with the realized heritage of most medieval monasteries. Many of their churches were spared because they took on a new life by becoming parishes. In some cases, other provincial institutions and individuals came forward to museums with recovered pieces, including parts of the churches' architecture. The monastic ruins went on to become a commonplace instance of романтизм, and poets and musicians seeking inspiration in them; notable artists include Фредерик Шопен и Жорж Санд в Cartuja de Valldemossa and the Bécquer brothers Густаво и Валериано in the Cistercian Monastery Veruela (Zaragoza).

In the last quarter of the nineteenth century, with the Restoration, there was a политический климат more favorable to the founding of new religious orders and the restoration of the old. Some monasteries were able to revive the monastic life.

In the first third of the twentieth century, political and social critical junctures brought back to light the old Spanish антиклерикализм which culminated in Трагическая неделя in Barcelona in 1909. In 1910, the Law of the lock prevented the establishment of new religious congregations. In 1931, shortly after the proclamation of the Вторая испанская республика, came a new burning of convents, but much more serious was the destruction during the гражданская война в Испании, with thousands of victims among the clergy.

In the last quarter century, both the Spanish state and companies became aware of the great ruined monastic heritage was lost, great buildings abandoned or poorly maintained but still remained standing part of its архитектура and began the quest to give them a meaning and relevance, such as rehabilitation for музеи, cultural centers, or schools.

The architectural complex of Spanish monasteries

The monastery and its dependencies eventually consolidated with the Benedictine Order of Cluny in Romanesque period in the раннее средневековье. The monks of Cluny spread throughout Европа and founded the monasteries whose architectural structure would henceforth be an example to follow, with minor variations in some monastic orders, taking into account possible regional differences.

External Signs of buildings

In many monasteries and convents it was traditional to construct a transept and small chapels that served as a shrine, located in the vast expanse of the garden. Фонтаны и колодцы which is usually open in the center or side of the courtyard.

A common image was that of the покровитель of the warrant or the title holder of the church. Sometimes the title is kept original to the foundation of the monastery and sometimes switches to receive the relics of a saint local or foreign.

Sculptural decoration shields were common, signifying the monastic order as appropriate, those of kings or noble founders or sponsors, епископы (where applicable) and the arms of the city. It is also common to see figures representing the founder.

An important addition is the tower or steeple with a bell serving as the municipal clock. The language of the bells was very important during the Middle Ages and Renaissance as well as representing the time, as was the town crier announcing events.

Церковь

The churches of the monasteries have some features that differentiate them from those of светское духовенство, especially in regard to the chorus, ризницы and penitential cells. In all other respects, they follow the same rules and practice space is dedicated to the литургия, with the center of spiritual life and religious communities.

Churches are always oriented to the east, like other Christian churches (except in cases where the place names force a placement). Its plan is a Latin cross трансепт и апсида or apses. They usually have three gates: the main foot, which gives access to outdoor and one in the side wall to access the cloister, used exclusively by the monks, and a third located in the transept, which leads to the sacristy.

Side chapels and shrines

Monasteries placed several chapels or simple алтари in small spaces due to the requirement that the monks had to say daily Mass each. However, in the convents, this need did not exist because there was only one капеллан for the entire community. This reasoning applies to the ризница, which were more spacious in monasteries than convents.

Пресвитерия

The altar would be placed in this part of the church. Placement of the altar was usually connected with a sculpture of the patron saint of the monastery. In some religious houses, this image is tucked into a niche suitable for pilgrims to visit, such as the monastery of the Дева Гваделупская.

Хор

The choir was customarily located in the middle of the nave in the Spanish monasteries, separated from the chancel by the transept. It might also be located in the apse behind the main altar, surrounded by a circular wall. The choir in the middle of the church is an enclosed space that is usually surrounded by a screen. Inside, it is furnished with seating with ornamentation used to instruct artists. Both armrests and backs are profusely decorated with carvings that are iconographic animal symbols, мифология, allegories, genre scenes and so on. In the center of the choir is lectern furniture that supports the great liturgical хоровая музыка book, written in large characters that can be read from afar by the monks. The organ was placed in a lateral.

Монастырь

The quintessential medieval Spanish cloister is the Benedictine whose pattern spread throughout Christian Europe. Its construction consists of four galleries called панды, one of them attached to the south or north nave of the church. One gallery is dedicated always to the chapter house and another small unit. The west gallery houses usually the cilla and laymen, and the gallery border to the church has the refectory and kitchen calefactory. In some monasteries, the profundis room is replaced by the refectory where the monks chant Псалом"De profundis ad te Dominum clamavi ..."Псалом 130 (129)

Infirmaries, herbal medicine and herb garden

One of Saint Benedict's foremost edicts concerned caring for the ill indigent residents around the monasteries. To this end, the monasteries established hospitals both inside the monastery grounds and elsewhere in the community. Inside the monastery, there was an infirmary which treated the friars themselves and on occasion, ill visitors. As a complement to this infirmary, monasteries often had stores of herbal or botanic medicines, supplied by the monastery's garden. In some cases, this infirmary and associated medical stores might expand beyond the needs of the monastery and the surrounding community. This is true of the monastery of Санто-Доминго-де-Силос, which was founded in 1705 at the request of the town of Силосы. It became a famous chemist and recognized in the region, which is today quite well preserved; it is a museum for those who wish to study what these infirmaries were like. One particular display is that of a collection of jars produced in Талавера де ла Рейна, for the center, with the coat of arms of the monastery.

There are many documents about these aromatic gardens cultivated by the monks. In the monastery of Santa Maria de Matallana in the province of Valladolid, reconstruction of the ruins revealed the space that monks had devoted to this garden, growing plants. Another major herbarium was the monastery of San Julián de Samos in the province of Луго.

В аптекари were served by the monks, themselves specialized. They carried out all relevant tasks for the manufacture of лекарства, мази, and spirits both medicinal and otherwise. Many of these pharmacies have conserved tools such as the stills used for дистилляция.

Scriptorium and library

In the High and Позднее Средневековье period, much learning and literature was in the hands of the monasteries. It was there that knowledge was preserved, books were copied and translations made. Many of these monasteries had a скрипторий in addition to a library, furnished with benches, desks and shelves and equipped with pens, parchment, inks and other tools needed for writing and painting miniatures. Judging by the illuminated manuscripts preserved in Catalonia, there is evidence that desks were abundant. The Royal Monastery of Santa María de Vallbona had not only a significant library but some furniture of the period.

The library of the monastery of Монсеррат has 400 incunabula, despite the ravages of time, and the Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda in Aragon still retains its scriptorium space.

Another significant library of the period was that of Санта-Мария-де-Уэрта, Soria, built in the twelfth century and decorated in the seventeenth. In the monastery of Valvanera, the rich library survives, in which there are records which refer to the Polyglot Bible Valvanera, which Филипп II удален в Эль-Эскориал where it was destroyed in a fire. In Galicia, the famous monastery of San Julián de Samos had a great library that was burned in a fire in the late twentieth century.

Cemetery for monks

Usually the monks were buried in the cloisters' crypt. The Cistercian monks were buried directly in the ground (without a гроб) and face down. The abbots were buried in the chapter house.

Прочие единицы

One of the most important areas in a monastery is the сад, large or small. It supplied both food and a place for monks to come do penance or for spiritual retreats. The large monasteries had similarly large gardens with all kinds of facilities, from fountains, каналы and wells. In some minor orders, the gardens had simply small chapels or оратории.

Иногда гостиницы were built outside the closure area. Over time and with the growing authority of the abbot, the religious houses were wont to build their own house, where the abbot might receive important guests.

Larger monasteries provided not only the means for the monks' subsistence but for a strong local economic base, with workshops, foundries, mills, potteries, wineries, and other small businesses.

Наследство

Despite the great vicissitudes suffered by the Spanish monasteries—fire, theft, plundering, confiscations, laziness—there still remains still a considerable heritage of artistic furnishings.

The monasteries tried to move away from the heritage of austerity required of аскеты, without exhibiting any external signs of wealth. Maintaining this position was virtually impossible because of the desire of lay founders, sponsors and donors that their gifts be visible as indications of their power, generosity and position. All these monasteries developed a rich collection of art, and this display did not escape the strictest order in this regard, the Картезианский Орден.

In the Renaissance and Период барокко, the great chapel altars and those of smaller subsidiary chapels, following the new concept of post-Counter liturgical life. Thus arose the sculpted altarpieces, such as that by Формент Дамиан in the monastery of Poblet, which resulted in such an extravagant expenditure that the monks rebelled against the abbot. Another example of a huge altarpiece was in the monastery of San Benito el Real de Valladolid, a masterpiece of Berruguete Alonso, which is kept at present at the Национальный музей скульптуры в городе.

The vestries were enriched not only with the necessary furniture but adorned with works of famous painters, often in valuable frames. Also paintings of kings and nobility often hung on the walls of the churches or cloisters as symbols of or to attract their patronage.

Many monasteries have liturgical pieces, and large pieces of ювелирные украшения displayed in glass cases along with textile items, such as vestments and clothing. Some monasteries are by themselves a veritable museum of art, like the Descalzas Real in Madrid. Others have opened up within its walls (taking advantage of old farms) where to place a museum and recovered missing pieces, such is the case of Poblet whose museum occupies the area that was the Palace of King Мартин Гуманный in Poblet. Counted among their treasure are valuable books.

Some notable monasteries

Some monasteries have historical significance or are simply interesting. The short listing here does not imply that these monasteries are the best or most important, but simply interesting histories.

Monastery of San Benito el Real de Sahagún

This monastery was important enough that it was referred to as the Spanish Cluny. It was the most powerful and influential Benedictine monastery of the Middle Ages in the Королевство Леон. It was protected and promoted by King Alfonso VI which, among other privileges granted to preserve the protected Уррака also gave the monastery the right to mint its own currency and the Jews of the town as vassals by King Alfonso VII. Its heritage spanned the provinces of León, Valladolid, Palencia, Замора and Cantabria, thus counting a far larger number of subjects under their jurisdiction than the holdings of other important figures of the time. From the religious point of view, Sahagun was the center from which sprang at the behest of Pope Gregory VII the new Roman liturgy which replaced Spanish Мосарабский обряд. Father Sandoval and Father Yepes listed fifty to sixty monasteries and a large number of churches which depended on Sahagún. The monastery's influence stretched from Toledo and from Cantabria Rioja to Galicia.

Monastery of San Benito el Real Valladolid

Its founding in 1389 brought a new reform of the Benedictine order under the royal protection of Хуан I and the blessing of Папа Климент VII; the "black monks" had relaxed their strictures, forgetting Saint Benedict's strictures so far as to sleep outside the monasteries. This monastery instilled its members with a respect for the example of Saint Benedict. The cloister was the property of the monastery, not only from the spiritual perspective but the physical, with a double gate installed in the entries. The principle was established with toughness and authority of perpetual abstinence, fasting and severity in the monk's practice and in their habitations; it also enforced generosity to the needy in the form of sharing food, money and fuel. Valladolid took the lead in the fifteenth century reforms of the Benedictine orders in Spain, and other Benedictine monasteries became dependent on it Valladolid, as did the Congregation of San Benito de Valladolid, after the papal bull of Папа Александр VI. To this end, many chapters drafted the relevant constitutions.

Монастырь Поблет

Poblet was founded by the Count of Barcelona Ramon Berenguer IV. It was one of the four great Cistercian abbeys of Христианский мир, along with Clairvaux, in Absinthe, France; the Great Forest, in Languedoc; and Fontfreda, near Narbonne). In 1340, Peter ordered the crypts for royalty and nobility to be created, which became an important center for burial. The abbots of Poblet became a very powerful part of the clergy who participated in Парламент; one abbot even became president of the Generalitat. The involvement of the abbots in Catalan wars became apparent.

Monastery of La Rabida

This is a Franciscan monastery in the town of Палос-де-ла-Фронтера, in Huelva province. This was an important place in the history of Spain since its participation in the negotiations which took place between the friars and Fray Antonio de Marchena Friar Juan Perez and Colon during the four visits he made. The monks helped and supported Columbus to the Catholic Monarchs, and as such the monastery is part of what is termed "Columbus's Places" in Andalusia.

Monastery of San Millán de la Cogolla

In this small and humble monastery were first written the annotations or glosses called Emilian Glosses written in "romance", a little- studied form of Castilian derived from Latin, and two or three in Euskera. It is considered the cradle of these languages.

Monastery of Guadalupe

It had a famous scriptorium which produced a series of illuminated books, many of which are preserved in the museum of the monastery. The medieval image of the Virgin of Guadalupe which was taken by the discoverers of Эстремадура в Америку. This images is particularly venerated in Mexico.

Many well known historical figures passed through the monastery as pilgrims: Христофор Колумб, Эрнан Кортес, Король Себастьян Португалии, Teresa de Jesus Buenfil, Лопе де Вега и Папа Иоанн Павел II (in 1982.)

Monastery of Santo Toribio de Liebana

Founded in the sixth century in the Cantabrian region of Лиебана, this monastery held from the eighth century a relic of the Истинный Крест, supposedly the largest fragment preserved. At the same time, the monk Беатус из Льебаны wrote two works of great significance: the Commentary on Revelation, of which several valuable illuminated illustrated copies are held, and the refutation of heresy that had spread among Mozarabic Christians under Muslim occupation and Elipando, bishop of Toledo. The monastery regularly celebrated a Jubilee or Holy Year Liebana.

Monastery of San Salvador de Tabara

This was a two-part monastery of monks and nuns in the Visigothic tradition, founded by Abbot Froila, under the patronage of Alfonso III and located 43 km northeast of Zamora. The excavations brought to light two columnar towers and an arch that led to the lower room of the tower. In this tower was the scriptorium where the monk Emeterio finished illuminating the Beatus miniatures Tabara, initiated by his master, Magio. Emeterio himself writes the following account:

"Oh Tábara tower, high tower of stone! It's there in the top and into the first room of the library, where sat Emeterio and hunched over his homework, over 3 months, and all the members crippled by the work of the pen. 52 was finished this book 6 of the Kalends of August, the year 1008 was Hispanic, 53 to the facet hour."

This phrase, along with an illustration of the tower workplace, have been highly valued for depicting how such work was in the monasteries.

Monastery of El Palancar

Основан San Pedro de Alcantara Acim Pedroso (Касерес (провинция)) in 1557, this was considered the world's smallest religious house. Subsequently extended, it retained the original area under the name of the convent. In a tiny space, were built several structures a chapel for the offices large enough to fit only the officiant and an acolyte, to which is attached the founder's cell, which describes Санта-Тереза-де-Хесус this way:It seems they were forty years, he told me he had slept one hour and a half between night and day, and it was the greatest work of penance that had in the early to beat the dream and it was always or kneeling or standing. I was sitting and sleeping head leaning against a maderillo he had driven into the wall. Lying, even if I wanted, I could not because his cell as we know, was not longer than four feet and a half.

Монастырь Эскориал

Designed to be not only a monastery but a royal residence and as a pantheon of kings of the houses of Austria and Bourbon. It is a monastery known and admired worldwide. Herrera architecture was revolutionary in Spanish art, and El Escorial retains great treasures and its library and art gallery spaces are considered to hold very rich and valuable collections.

Monastery of the Valley of the Fallen

Расположен в Сьерра-де-Гвадаррама mountain range near Madrid, this led in the years after its building to a great social impact, not only by the vast proportion its construction but its later role in burials.

Spanish monasteries in the 21st century

Many monasteries have crumbled over the centuries, leaving no trace of their existence. However, some may be described by researchers who have access to related documents. In some cases, these documents only speak of history, but in other cases, contracts or purchases remain fairly accurately related to the buildings. A large number of the monasteries have only the church as a witness of the complex that might be. At other times, ruins remain which are being transformed to a fruitful use. Occasionally buildings which remained intact over the centuries have been converted into a hotel, a school or a restaurant. In none of these cases, has the modern business retained the property the garden or nearby buildings.

Also many of these medieval monasteries have regained their original function and survive as a community of monks or nuns. In the absence of patronage and custom or donations, these religious people adapt to modern life with modern media and subsist on the work undertaken by the community's members: confectionery, wine and spirits, cheese, bee hives, poultry farms, textiles and fiber arts, writing scores, dissertations, obituaries, advanced computing, pottery of all kinds, decorated white porcelain, artisanal food, farming, vestments, textiles, caring for sick and elderly, schools and daycare.

In addition, about 250 monasteries have a guest house for lay people who must follow some basic rules, with minimal cost.

Рекомендации


внешняя ссылка