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Openbaring van Petrus

Das Offenbarung des Petrus ist ein apokryph Schreiben von Neues Testament.[1] Der Originaltext muss um die Mitte des zweiten Jahrhunderts geschrieben worden sein. Diese Offenbarung sollte nicht mit der gleichnamigen verwechselt werden Gnostische Offenbarung des Petrus.

Die Existenz dieser Offenbarung des Petrus war bekannt. Mehrere antike christliche Schriftsteller erwähnten den Text. Clemens von Alexandria (150-215) hat Zitate aus der Offenbarung des Petrus in seine Werke aufgenommen. Die Offenbarung war Teil der Canon Muratoria, ein Text aus dem späten zweiten Jahrhundert, der die älteste bekannte Auflistung der Bücher des Neuen Testaments enthält. Es wird auch in der erwähnt Codex Claromontanus aus dem sechsten Jahrhundert. Der Kirchenhistoriker Sozomenüs (400-450) berichtet, dass der Text der Offenbarung weitergelesen wurde Guter Freitag. Der Text muss eine gewisse Autorität gehabt haben und wurde sowohl im östlichen als auch im westlichen Christentum, insbesondere im 3.

Der griechische Text ist teilweise in drei Fragmenten erhalten. Das längste und erstmals entdeckte Fragment wurde 1887 bei archäologischen Forschungen in der Nähe des Ägyptischen gefunden Achmim fand es. Es war Teil von a Kodex enthält auch Fragmente in Griechisch des of Erstes Buch von Henoch und der Evangelium nach Petrus. Diese Manuskripte stammen aus dem 7. Jahrhundert.

Eine vollständigere und wahrscheinlich ältere Version des Textes ist aus zwei Manuskripten in äthiopischer Sprache bekannt, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts gefunden wurden. Diese Manuskripte stammen aus dem achten Jahrhundert. Die griechische und die äthiopische Version weisen einige inhaltliche Unterschiede auf, obwohl sie immer das gleiche Thema behandeln.

Essenz des Inhalts

Die Anrede des Textes ist Das zweite Kommen Christi und die Auferstehung der Toten, die Christus durch Petrus denen offenbarte, die für ihre Sünden gestorben sind, weil sie die Gebote Gottes, ihres Schöpfers, nicht gehalten haben. Möglicherweise handelte es sich um eine spätere Ergänzung, da sie den Inhalt nur teilweise beschreibt.

Für den ersten Teil hat der Autor dieser Offenbarung eine Passage im passage Evangelium nach Matthäus, 24-5 als Ausgangspunkt genommen. In dieser Passage steht Jesus mit seinen Jüngern auf der Ölberg. Die Jünger fragen ihn, was die Zeichen seines Kommens sein werden. Jesu Antwort ist das is Viele werden kommen, die meinen Namen benutzen und sagen: „Ich bin der Messias“ und sie werden viele Menschen täuschen. Jesus sagt dort weiter, dass die Endzeit nicht unbemerkt bleiben wird. Lerne diese Lektion vom Feigenbaum: Sobald seine Zweige sprießen und Blätter hervorbringen, weißt du, dass der Sommer kommt. Der Verfasser der Offenbarung verbindet diese Passagen mit einer anderen Passage über einen Feigenbaum in der Evangelium nach Lukas, 13 in dem von einem unfruchtbaren Feigenbaum die Rede ist. Im Offenbarungstext wird dies mit dem Schicksal Israels verbunden, dem eine letzte Chance gegeben wird, Früchte zu tragen.

Der nächste Teil des Textes befasst sich mit der Trennung zwischen den Gerechten und den Sündern und der Auferstehung der Toten. Die Menschen, die von Raubtieren gefressen wurden, werden auch von den Toten auferstehen. Die Ungerechten werden nach den Sünden bestraft, die sie begangen haben. Im Text werden zum Beispiel Frauen, die Ehebruch begangen haben, an den Haaren aufgehängt. Menschen, die die Rechtschaffenen verfolgt haben, brennen bis zur Hüfte. Ähnliche Strafen gibt es zum Beispiel für Menschen, die Geld zu Wucherzinsen verliehen haben, falsche Zeugen, Frauen, die unverheiratete Kinder hatten oder abgetrieben hatten, Menschen, die den Glauben verlassen hatten. Der Textteil über die Hölle im Text der Offenbarung des Paulus basiert auf diesem Teil der Offenbarung des Petrus. Dieser Abschnitt endet mit dem Befehl to Peter und die anderen Jünger, um das Evangelium zu verbreiten.

In der äthiopischen Fassung folgt ein neuer Textteil, der in der griechischen Fassung am Anfang steht. Die jetzt als Ausgangspunkt verwendete Passage ist diejenige im Evangelium nach Matthäus, 17 in dem Jesus drei Jüngern auf einem Berg erscheint, er wurde verklärt, sein Gesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie das Licht. In solchen Bildern erzählt Petrus auch seine Erfahrung in dieser Offenbarung. Peter bekommt ein wunderschönes Land zu sehen, wo die Einwohner sind mit den prächtigen Gewändern der Engel bekleidet. Petrus wird gezeigt, was die Gerechten im Himmel erwarten können. Genau wie in der Stelle bei Matthäus wird Jesus begleitet von Moses und Elijah. Am Ende der Offenbarung werden Jesus, Moses und Elia auf einer großen weißen Wolke weggetragen und der Himmel schließt sich wieder. Petrus und die anderen Jünger beteten und verließen den Berg, um Gott zu preisen.

Einflüsse

Der Autor verwendet Elemente aus dem Alten und Neuen Testament. Darüber hinaus gibt es eindeutig Elemente, die aus dem Hellenismus. Die Beschreibung der Orte, an denen die Übeltäter bestraft werden und einige der Strafen basieren unter anderem auf Geschichten aus der griechische Mythologie. So wie Sisyphos einige Ungerechte müssen bis zum Ende der Zeit einen Felsen gegen einen Berg stoßen. Es ist daher wahrscheinlich, dass dieser Text aus einem christlich-jüdischen Umfeld stammt und vermutlich in Alexandria.