WikiDer > Истоки и архитектура Тадж-Махала

Мавзолей комплекса Тадж-Махал в Агра, Индия

В Тадж-Махал представляет собой лучший и наиболее изощренный пример Индо-исламская архитектура. Его происхождение лежит в волнующих обстоятельствах его совершения, а также в культуре и истории исламского государства. Империя Великих Моголовправление большой части Индии. Обезумевший Могол Император Шах Джахан заказал проект после смерти одной из своих любимых жен Мумтаз Махал.

Сегодня это одно из самых известных и узнаваемых зданий в мире, и хотя большое, куполообразный мрамор мавзолей - самая известная часть памятника, Тадж-Махал - это обширный комплекс зданий и садов, простирающийся на 22,44 га (55,5 акра).^{[примечание 1][1]} и включает в себя вспомогательные гробницы, инфраструктуру гидротехнических сооружений, небольшой город Тадж Ганджи на юге и «лунный сад» к северу от реки. Строительство Тадж-Махала началось в 1632 году нашей эры (1041 г. AH), на южном берегу р. Ямуна в Агра, и был практически завершен к 1648 году нашей эры (1058 год хиджры). Дизайн был задуман как земная копия дома Мумтаз Махала в раю.

Мумтаз и Шах Джахан

Воспроизвести медиа

Анимация с изображением Тадж-Махала (английские субтитры)

В 1607 г. (AH 1025) Принц Великих Моголов Хуррум (позже ставший Шах Джахан) был обручен с Арджуманд Бану Бегум, внучка Персидский благородный. Она станет неоспоримой любовью его жизни. Они поженились пятью годами позже, в 1612 году. После свадебных торжеств Хуррам, «обнаружив ее по внешнему виду и характеру избранной среди всех женщин того времени», дал ей титул Мумтаз Махал (Жемчужина дворца).^[2]

За прошедшие годы Хуррам взял двух других жен, известных как Акбарабади Махал и Кандахари Махал, но, согласно официальному придворному летописцу Казвини, отношения с другими его женами «имели лишь статус брака. Близость, глубокая привязанность, внимание и благосклонность Его Величества к Колыбели Превосходства [Мумтаз] была в тысячу раз меньше, чем он испытывал к любому другому ".^[2][3][4]

Воплощение целомудренной мусульманской любви - Меджнунсхожу с ума в пустыне

Мумтаз умер в Бурханпур 17 июня 1631 г., после осложнений с рождением четырнадцатого ребенка, дочь по имени Гаухара Бегум.^[5] Она сопровождала своего мужа, пока он вел кампанию в Плато Декан.^[6] Ее тело было временно похоронено в саду под названием Зайнабад на берегу реки Река Тапти в Бурханпур.^[5] Современные придворные летописцы уделили необычайное внимание этому событию и горе Шах Джахан в связи с ее кончиной. Как сообщается, сразу после того, как он услышал эту новость, император был безутешен. Его не видели в суде в течение недели, и он решил отречься от престола и жить как религиозный затворник. Придворный историк Мухаммад Амин Казвини писал, что перед смертью его жены в бороде императора было «не более десяти или двенадцати седых волос, которые он выщипывал, становясь седыми и в конце концов седыми».^[7] и что ему вскоре понадобились очки, потому что его глаза ухудшились от постоянного плача. Поскольку Мумтаз скончалась в среду, все развлечения в этот день были запрещены. Джахан на два года перестал слушать музыку, носить украшения, роскошную одежду и духи. Императорская семья была так обеспокоена, что почетный дядя написал, что «если он продолжит предаваться своему трауру, Мумтаз может подумать о том, чтобы отказаться от радостей рая, чтобы вернуться на землю, это место страданий - и он также должен подумайте о детях, которых она оставила на его попечение ". Австрийский ученый Эбба Кох сравнивает Шах Джахана с "Меджнун, преданный поклонник мусульманских знаний, который бежит в пустыню, чтобы тосковать по своей недостижимой Лейле ».^[8]

Старшая дочь Джахана, преданная Джаханара Бегум Сахиб, постепенно выводил его из горя и выполнял функции Мумтаза при дворе. Сразу после захоронения в Бурханпуре Джахан и императорский двор обратили свое внимание на планирование и дизайн мавзолея и погребального сада в Агре.^[8]

Сайт

16–17 века Агра

Первый Могольский сад был создан в 1526 году в Агре Бабур, основатель династии. После этого сады стали важными символами могольской власти, вытеснив акцент на до-могольских символах власти, таких как форты. Сдвиг представлял собой введение новой упорядоченной эстетики - художественного выражения с религиозными и погребальными аспектами и как метафора способности Бабура контролировать засушливые индийские равнины и, следовательно, страну в целом.^[9] Бабур отвергал большую часть коренных и Лодхи архитектуры на противоположном берегу и попытался создать новые произведения, вдохновленные Персидские сады и королевские лагеря. Первый из этих садов, Арам Баг, за ним последовал обширный, регулярный и интегрированный комплекс садов и дворцов, протянувшийся более чем на километр вдоль реки. Высокий сплошной каменный цоколь ограничивал переход между садами и рекой и закладывал основу для будущего развития города.^[10]

В следующем столетии на обоих берегах Ямуны возник процветающий город-сад на берегу реки. Это включало восстановление Форт Агра к Акбар, который был завершен в 1573 году. К тому времени, когда Джахан взошел на трон, население Агры выросло примерно до 700 000 человек и было, как писал Абдул Азиз, «чудом своего времени - столь же важным центром торговых артерий, как по суше. и вода как место встречи святых, мудрецов и ученых со всей Азии ... настоящая путеводная звезда для художественного мастерства, литературного таланта и духовной ценности ».^[11][12]

Агра превратился в город с центром на набережной и развивался частично на восток, но в основном на запад от богатых имений, выстроившихся вдоль берегов. Основными участками оставались те, которые имели доступ к реке, и Тадж-Махал был построен в этом контексте, но уникально; как родственный комплекс на обоих берегах р.

Интерактивный план

Щелкните изображение, чтобы перейти

Комплекс Тадж-Махал можно удобно разделить на пять частей:

1. «Лунный сад» к северу от реки Ямуна.
2. Терраса на берегу реки с мавзолеем, мечетью и Джавабом.
3. Сад Чарбаг с беседками.
4. Джилаухана, содержащая жилище для служителей гробницы и две дополнительные гробницы.
5. Тадж-Ганджи, изначально являвшийся базаром и караван-сараем, сохранились только следы. Великие ворота находятся между джилаукханой и садом.

Уровни постепенно спускаются от Тадж-Ганджи к реке. В современных описаниях комплекса элементы перечислены в порядке от речной террасы до Тадж-Ганджи.^[13]

Прецеденты

Могольские гробницы

Простой Могила Бабура в Кабуле, Афганистан, под открытым небом.^[14]

Возведение гробниц Моголов в честь умерших было предметом богословских дебатов, которые частично проводились на протяжении нескольких столетий благодаря построенной архитектуре. Для большинства мусульман духовная сила (баракат) посещения мест отдыха (зиярат) почитаемых в исламе людей была силой, с помощью которой можно было достичь большей личной святости. Однако ортодоксальный ислам считал гробницы проблематичными, потому что ряд Хадис запретил их строительство. Поскольку культура также пытается приспособиться, ассимилировать и поработить большинство индуистского населения, противодействие также исходило от местных традиций, которые считали мертвые тела и сооружения над ними нечистыми. Для многих мусульман во время строительства Таджа гробницы могли считаться законными, если они не стремились к пышности и рассматривались как средство для отражения рая (Жанна) здесь, на земле.^[15]

Приливы и отливы этих споров можно увидеть в династических мавзолеях Мугул, восходящих к мавзолеям их предков. Тимур. Построен в 1403 г. (810 г.) Тимур похоронен в Гур-Эмир в Самарканде, под рифленым куполом. В гробнице используется традиционный персидский айван как вход. 1528 год нашей эры (935 год хиджры) Могила Бабура в Кабуле гораздо скромнее по сравнению с простым кенотафом, выставленным на небеса, расположенным в центре обнесенного стеной сада.^[15]

Могила Хумаюна увенчанный куполом

Могила Хумаюна введенный в эксплуатацию в 1562 году нашей эры, он оказал одно из самых непосредственных влияний на дизайн Тадж-Махала и был ответом на Гур-Эмир, заимствовав центральный купол, геометрическую симметричную планировку и айван входов, но включающих в себя более специфические индийские могольские устройства Чхатрис, облицовка из красного песчаника и 'Райский сад' (Чарбаг). Могила Акбара около 1600 г. Сикандра, Агра, сохраняет многие элементы гробницы Хумаяна, но не имеет купола и превращается в открытый к небу кенотаф. Тема, которая была продолжена в Могила Итмад-Уд-Даула также в Агре, построенный между 1622 и 1628 годами по заказу его дочери. Нур Джахан. В Могила Джахангира в Шахдаре (Лахор), начатый в 1628 году нашей эры (1037 год хиджры), всего за 4 года до строительства Тадж-Махала и снова без купола, принимает форму простого постамента с минаретами на каждом углу.^[15]

Райские сады

Большой чарбаг (форма персидского сада, разделенного на четыре части) представляет собой передний план с классическим видом на Тадж-Махал, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Концепция райский сад (чарбаг) был привезен из Персии Моголами как форма Тимуридский сад. Они были первым архитектурным выражением новой империи на Индийском субконтиненте и выполняли разнообразные функции с сильным символическим значением. Символика этих садов происходит от мистика Исламские тексты, описывающие рай как сад с множеством деревьев, цветов и растений, ключевую роль в котором играет вода: In Paradise четыре реки источник у центрального источника или горы. В идеальном виде они были расположены в виде квадрата, разделенного на четыре равные части. Эти реки часто представлены в чарбагхе как неглубокие каналы, разделяющие сад, текущие к стороны света. Каналы обещают воду, молоко, вино и мед.^[16] Центр сада, на пересечении разделов, очень символичен и именно там, в идеальной форме, мог бы быть расположен павильон, бассейн или могила. Могилы Хумаюн, Акбар и Джахангир, предыдущие императоры Великих Моголов следуют этому образцу. Поперечный осевой сад также находит независимые прецеденты в Южной Азии, относящиеся к V веку, где королевские сады Сигирия в Шри-Ланке были выложены аналогичным образом.^[17]

Что касается могилы покойной жены Джахана, где мавзолей расположен на краю сада, среди ученых ведутся споры относительно того, почему не использовалась традиционная форма чарбага. Эбба Кох предполагает, что использовался вариант чарбага; более светский сад на набережной в Агре, приспособленный для религиозных целей. Такие сады были созданы мугулами для особых условий индийских равнин, где медленные реки являются источником воды, вода поднимается из реки с помощью устройств, управляемых животными, известных как пур, и хранится в цистернах. Линейная терраса расположена недалеко от берега реки, а низкоуровневые комнаты расположены под главным зданием и выходят на реку. Оба конца террасы подчеркнуты башнями. Эта форма была доставлена ​​в Агра Бабур и ко времени Шах-Джахана сады этого типа, а также более традиционный чарбагх выстроились по обе стороны реки Джамна. Терраса на берегу реки была спроектирована так, чтобы улучшать вид на Агра для императорской элиты, которая путешествовала по городу и вокруг него по реке. Другие ученые предлагают другое объяснение эксцентричности мавзолея. Если полуночный сад к северу от реки Джумна считается неотъемлемой частью комплекса, то мавзолей можно интерпретировать как находящийся в центре сада, разделенного настоящей рекой, и, таким образом, его можно рассматривать в большей степени в традициях древнего мира. чистый чарбагх.^[18][19]

Мавзолей

Могила Джахангира с минаретами

Излюбленной формой могольских садовых павильонов и мавзолеев (рассматриваемых как погребальная форма павильона) была хешт бихишт что переводится с персидского как «восемь раев». Это были здания квадратной или прямоугольной формы с центральной купольной камерой, окруженной восемью элементами. Более поздние разработки хешт-бихишта разделили квадрат под углом 45 градусов, чтобы создать более радиальный план, который часто также включает скошенные углы; примеры которых можно найти в «Барадари» Тодара Мала на Фатехпур Сикри и Могила Хумаюна. Каждый элемент плана отражен на высотах с айваны а угловые комнаты выражены через арочные ниши меньшего размера. Часто такие конструкции венчают Чхатрис (небольшие беседки с колоннами) на каждом углу. Восемь частей и частые восьмиугольные формы таких структур представляют собой восемь уровней рая для мусульман. Однако эта парадигма не ограничивалась исключительно исламскими предками. Китайский магический квадрат использовался для множества целей, в том числе севооборот а также находит мусульманское выражение в вафк их математиков. Девятичастные схемы находят особый резонанс в индийской мандалы, космические карты индуизма и буддизма.^[20]

Помимо могилы Хумаюна, более современное Могила Итмад-Уд-Даула ознаменовал новую эру архитектуры Великих Моголов. Он был построен императрицей Нур Джехан для ее отца с 1622 по 1625 г. н.э. (1031–1034 гг. хиджры) и является маленьким по сравнению со многими другими гробницами эпохи Великих Моголов. Обработка поверхности настолько изысканна, что ее часто называют шкатулкой для драгоценностей.^[21] Планировка сада, иерархическое использование белого мрамора и песчаника, Парчин Кари дизайн инкрустации и решетка предвещают многие элементы Тадж-Махала. Кенотаф отца Нур Джехан лежит вне центра к западу от ее матери. Этот разрыв симметрии был повторен в Тадж, где Мумтаз была похоронена в геометрическом центре комплекса, а Джахан лежал рядом с ней. Это близкое сходство с гробницей Мумтаз принесло ей прозвище - Малыш Тадж.^[22]

Минареты

Минареты не стали общей чертой архитектуры Великих Моголов до 17 века, особенно под покровительством Шаха Джахана. Несколько прецедентов существуют за 20 лет до строительства Тадж в Могила Акбара и Могила Джахангира. На их увеличение использования повлияли события в других частях исламского мира, особенно в Османский и Тимуридская архитектура и рассматривается как свидетельство растущей религиозной ортодоксальности династии Великих Моголов.^[23]

Концепции, символика и интерпретации

Мавзолей на закате. Свет как могольская метафора Бога

Во времена правления Шаха Джахана символическое содержание архитектуры Великих Моголов достигло пика.^[24] Комплекс Тадж-Махал был задуман как точная копия на земле дома усопших в раю (навеянная стихами имперского ювелира и поэта Бибадал-хана).^{[заметка 2][8]} Эта тема, распространенная в большинстве погребальных сооружений Великих Моголов, пронизывает весь комплекс и определяет подробный дизайн всех элементов.^[25] Ряд второстепенных принципов также определяют дизайн, из которых иерархия является наиболее доминирующей. Умышленное взаимодействие устанавливается между элементы здания, отделка поверхности, материалы, геометрическая планировка и акустика. Это взаимодействие простирается от того, что можно испытать непосредственно с помощью органов чувств, до религиозных, интеллектуальных, математических и поэтических идей.^[25] Постоянно меняющийся солнечный свет, отраженный от полупрозрачного мрамора Тадж-Махала, не является счастливой случайностью, у него была намеренная метафорическая роль, связанная с присутствием бога в виде света.^[26]

Симметрия и иерархия

Симметрия и геометрическое планирование сыграли важную роль в упорядочивании комплекса и отражали тенденцию к формальной систематизации, которая была очевидна во всех искусствах, возникших под имперским покровительством Джахана. Двусторонняя симметрия выражали одновременные идеи спаривания, двойников и интеграции, отражая интеллектуальные и духовные представления о всеобщей гармонии. Сложный набор подразумеваемых сеток на основе мугулов Газ Единица измерения обеспечивала гибкое средство приведения в пропорциональном порядке всех элементов Тадж-Махала.^[27]

Иерархическое упорядочение архитектуры обычно используется, чтобы подчеркнуть определенные элементы дизайна и создать драматизм. В Тадж-Махале иерархическое использование красного песчаника и белого мрамора вносит разнообразный вклад. символический значимость. Моголы разрабатывали концепцию, уходящую своими корнями в более ранние индуистские обычаи, изложенные в Вишнудхармоттара Пурана, который рекомендовал белый камень для построек для Брамины (священнический каста) и красный камень для членов Кшатрии (каста воинов). Создавая структуры, в которых использовалось такое цветовое кодирование, моголы идентифицировали себя с двумя ведущими классами индийской социальной структуры и, таким образом, определяли себя как правители в индийских терминах. Красный песчаник также имел значение в персидском происхождении империи Великих Моголов, где красный был исключительным цветом императорских шатров. В Тадж-Махале относительная важность каждого здания в комплексе определяется количеством используемого белого мрамора (или иногда белой полированной штукатурки).^[25][28]

Использование натуралистического орнамента демонстрирует аналогичную иерархию. Полностью отсутствующий в более скромных районах джилаукхана и караван-сарая, он может встречаться все чаще по мере приближения маршрута процессии к кульминационному Мавзолею. Его символика многогранна, с одной стороны, вызывая более совершенный, стилизованный и постоянный райский сад, чем можно было найти в земном саду; с другой - орудием пропаганды для летописцев Джахана, которые изображали его в виде `` прямостоячего кипариса сада халифат'и часто использовал метафоры растений, чтобы восхвалять его хорошее управление, личность, семью и суд. Метафоры растений также находят общий язык с индуистскими традициями, где такие символы, как «ваза изобилия» (Калаша) можно найти.^[29]

Звук также использовался для выражения представлений о рае. Внутри мавзолея есть время реверберации (время, прошедшее с момента появления шума до исчезновения всех его эхо) 28 секунд. Это обеспечивало атмосферу, в которой слова тех, кто постоянно читал Коран ( Хафиз), в дань уважения и молитвы за душу Мумтаз, задерживался в воздухе.^[30]

Трон Бога

Схема «Равнины сборки» (Ард аль-Хашр) на Судный день, из рукописи автографа Футухат аль-Маккийя к Суфий мистик и философ Ибн Араби, ок. 1238.

В 1979 году Уэйн Э. Бегли выдвинул интерпретацию, в которой используется исламская идея о том, что «райский сад» также является местом расположения Трон Бога на Судный день. В его чтении Тадж-Махал рассматривается как памятник, где Шах Джахан присвоил авторитет символики «престола бога» для прославления своего собственного правления.^[31] Кох не согласен, находя это чрезмерно проработанный объяснение и указание на то, что стих «Трон» из Корана (сура 2, стих 255) отсутствует в каллиграфических надписях.^[32]

В 1996 году Бегли заявил, что вполне вероятно, что диаграмма «Равнины сборки» (Ард аль-Хашр) в Судный день Суфий мистик и философ Ибн Араби (около 1238 г.) послужил источником вдохновения для планировки сада Тадж-Махал. Ибн Араби пользовался большим уважением в то время, и многие копии Футухат аль-Маккийя, содержащий диаграмму, были доступны в Индии. На схеме показан Арш (Престол Бога; круг с восьмиконечной звездой), кафедры для праведников (аль-Аминун), семь рядов ангелы, Габриэль (аль-Рух), Араф (Барьер), Хаузу'л-Каусар (Фонтан изобилия; полукруг в центре), аль-Макам аль-Махмуд (Достойное место; где пророк Мухаммад будет ходатайствовать за верующих), Мизан (Весы), Ас-Сират (мост), Джаханнам (Ад) и Мардж аль-Жанна (Райский луг). Общие пропорции и расположение Трона, кафедр и фонтана Каусар демонстрируют поразительное сходство с Тадж-Махалом и его садом.^[33]

Символ любви

Популярный взгляд на Тадж-Махал как на один из мировых памятников великой «истории любви» подтверждается современными свидетельствами, и большинство ученых признают, что у этого есть веские основания.^[34][35] Здание также использовалось для утверждения пропаганды Джахани относительно «совершенства» руководства Великих Моголов. Степень, в которой Тадж использует пропаганду, является предметом некоторых дискуссий среди современных ученых. Этот период архитектуры Великих Моголов лучше всего иллюстрирует зрелость стиля, который синтезировал исламскую архитектуру с ее местными аналогами. К тому времени, когда Моголы построили Тадж, хотя и гордились своими персидскими и тимуридскими корнями, они стали считать себя индейцами. Копплстоун пишет: «Хотя это, безусловно, индейское произведение, его архитектурный успех основан на его фундаментально персидском чувстве понятных и безмятежных пропорций, применяемого для чистки несложных поверхностей».^[36]

Строительство и погребение

Агра

Бурханпур

Макрана

Шри-Ланка

Тибет

Афганистан

Пенджаб

Расположение Тадж-Махала в Агра, Бурханпур куда Мумтаз погибли и места, где были получены некоторые строительные материалы

Место было выбрано на берегу реки Ямуна на южной окраине Агры и куплено у Раджи Джай Сингха.^{[заметка 3][37]} в обмен на четыре особняка в городе. Сайт, «с точки зрения возвышенности и приятности оказался достойным погребения того, кто обитает в раю».^[38] В январе 1632 г. (1041 г. по хиджре) тело Мумтаза было с большой церемонией перенесено из Бурханпура в Агра, а еда, питье и монеты по пути раздавались бедным и заслуженным. Когда тело прибыло, уже начались работы по закладке фундамента речной террасы.^[37][39] Над ее телом было возведено небольшое куполообразное здание, которое, как полагают, располагалось и теперь обозначено ограждением в западном саду рядом с террасой на берегу реки.

Фонды

Фундамент представлял собой самую большую техническую проблему, которую нужно было преодолеть строителям Моголов. Чтобы выдержать значительную нагрузку, вызванную мавзолеем, пески на берегу реки необходимо было стабилизировать. С этой целью колодцы были затоплены, а затем обшиты деревянной обшивкой и, наконец, заполнены щебнем, железом и раствором - по сути, действуя как бурые сваи.^[40] После завершения строительства террасы одновременно начались работы на остальной части комплекса. Деревья были посажены почти сразу, чтобы дать им возможность повзрослеть по мере продвижения работы.

Знакомства

Начальные этапы строительства были отмечены летописцами Шах-Джахана в их описании первых двух юбилейных торжеств в честь Мумтаза, известных как 'Urs. Первое, состоявшееся 22 июня 1632 года нашей эры (1041 год хиджры), было палаточным помещением, открытым для всех слоев общества и проводившимся на месте того, что сейчас является входным двором (джилаукхана). Милостыня раздавались и читались молитвы. Ко второму Урсу, состоявшемуся 26 мая 1633 г. (1042 г. по хиджре),^{[примечание 4]} Мумтаз Махал похоронили на месте своего последнего упокоения, террасу у реки достроили; как и постамент мавзолея и таххана, галерея комнат с выходом к реке и под террасу.^[41] Его использовала императорская свита для торжеств. Питер Манди, сотрудник британской Ост-Индской компании и очевидец с Запада, отметил, что строительство караван-сараи и базары и что «вокруг Ее Tombe [sic] уже есть железная дорога [sic]». Для предотвращения кражи в 1643 году нашей эры (1053 хиджры) его заменили инкрустированным мрамором. Джали.^[42]

После второго урса дальнейшая датировка прогресса может быть произведена по нескольким подписям, оставленным каллиграфом Аманат Хан. Подписанный каркас южной арки купольного зала мавзолея указывает на то, что строительство завершалось в 1638/39 году нашей эры (1048/1049 год хиджры). В 1643 году нашей эры (1053 год хиджры) официальные источники, документирующие двенадцатый Урс, дают подробное описание практически завершенного комплекса. Декоративные работы, по-видимому, продолжались до 1648 года нашей эры (1058 года хиджры), когда Аманат Хан датировал северную арку великих ворот надписью «Завершено с Его помощью, Всевышний».^[43]

Материалы

Тадж-Махал был построен с использованием материалов со всей Индии и Азия. Здания построены с стены из кирпича и камня с внутренним ядром облицованы мрамором или песчаником, скрепленными железом дюбеля и зажимы. Некоторые стены мавзолея имеют толщину в несколько метров.^[39] Более 1000 слоны использовались для перевозки строительных материалов во время строительства.^[44] Кирпичи обжигались на месте, а песчаник добывался в 28 милях (45 км) от Фатехпур Сикри. Белый мрамор был доставлен в 250 миль (400 км) от карьеров, принадлежащих Радже Джай Сингху в Макрана, Раджастхан. В Джаспер был получен из Пенджаб и Нефрит и хрусталь из Китая. В бирюзовый был из Тибет и Лазурит из Афганистан, в то время как сапфир пришли из Шри-Ланка и сердолик из Аравия. Всего в белый мрамор инкрустировано 28 видов драгоценных и полудрагоценных камней.^[45] Жан-Батист Тавернье записывает, что строительные леса и центрирование арки были построены полностью из кирпича. Легенда гласит, что император предлагал эти кирпичи для строительных лесов любому, кто их снимал, и что в конце строительства они были удалены в течение недели. Современные ученые оспаривают это и считают более вероятным, что строительные леса были сделаны из бамбука, а материалы поднимались с помощью деревянных пандусов.^[39]

Расходы

Первоначальная оценка стоимости работ 4 000 000 рупии выросла до 5 000 000 к завершению.^{[примечание 5]} А вакф (траст) был учрежден для постоянного содержания мавзолея с доходом в 300 000 рупий. Одна треть этого дохода поступила из 30 деревень в районе Агры, а оставшаяся часть поступила от налогов, полученных в результате торговли на базарах и караван-сараях, которые были построены на раннем этапе к югу от комплекса. Любой излишек будет распределяться императором по своему усмотрению. Помимо оплаты текущего ремонта, вакф финансировал расходы на служителей гробницы и Хафиз, то Коран чтецов, которые днем ​​и ночью сидели в мавзолее и совершали заупокойные службы, молясь за вечную душу Мумтаз Махал.^[43]

Архитекторы и мастера

Мы не знаем точно, кто разработал Тадж-Махал. В то время в исламском мире дизайн здания обычно отдавался его покровителю, а не архитекторам. Из свидетельств современных источников ясно, что за дизайн и надзор за работами отвечала группа архитекторов, но они упоминаются нечасто. История двора Шах Джахана подчеркивает его личное участие в строительстве, и это правда, что больше, чем любой другой император Великих Моголов, он проявлял наибольший интерес к строительству, проводя ежедневные встречи со своими архитекторами и руководителями. Придворный летописец Лахури пишет, что Джахан внес «соответствующие изменения в то, что умелые архитекторы спроектировали после долгих размышлений и задавали компетентные вопросы».^[46] Два архитектора находятся упоминается по имени, Устад Ахмад Лахаури^[1][47] и Мир Абдул Карим в трудах сына Лахаури Лутфуллаха Мухандиса.^[37] Устад Ахмад Лахаури заложил основы Красный форт в Дели. Мир Абдул Карим был любимым архитектором предыдущего императора Джахангира и упоминается как надзиратель,^{[примечание 6][48]} вместе с Макрамат Хан,^[37] строительства Тадж-Махала.^[48]

• Бебадал Хан, поэт и ювелир^[26]
• Индуистские мастера

Каллиграфия и украшение

В комплексе отрывки из Коран используются как декоративные элементы. Недавние исследования показывают, что отрывки были выбраны персидским каллиграфом Абд уль-Хаком, который приехал в Индию из Шираз, Иран, 1609 год. В награду за его «ослепительную виртуозность» Шах Джахан присвоил ему титул «Аманат-хан».^[43][49][50] Это подтверждается надписью около строк Корана в основании внутреннего купола, которая гласит: «Написано ничтожным существом Аманат Хан Ширази».^[51]

Каллиграфия на Великих воротах гласит: «О Душа, ты спокоен. Вернись к Господу в мире с Ним, и Он в мире с тобой».^[43]

Большая часть каллиграфии состоит из ярких Тулут сценарий, сделанный из Джаспер или черный мрамор,^[49] инкрустирован панелями из белого мрамора. Верхние панели написаны немного большим шрифтом, чтобы уменьшить эффект перекоса при просмотре снизу. Каллиграфия на мраморе кенотафы в гробнице особенно подробный и тонкий.

Абстрактные формы используются повсюду, особенно в цоколе, минаретах, воротах, мечети, джавабе и, в меньшей степени, на поверхностях гробницы. Купола и своды зданий из песчаника обработаны узор из резная картина для создания сложных геометрических форм. Елочка инкрустации определяют пространство между многими смежными элементами. Белые вставки используются в зданиях из песчаника, а темные или черные вставки - на белом мраморе. Заливные участки мраморных зданий были окрашены или окрашены в контрастный цвет, создавая геометрические узоры значительной сложности. Полы и переходы использовать контрастные плитка или блоки в мозаика узоры.

На нижних стенах гробницы белый мрамор. дадо которые были созданы с реалистичными барельеф изображения цветов и виноградных лоз. Мрамор был отполирован, чтобы подчеркнуть изысканную детализацию резьбы, рам дадо и арки. пеленки были украшены Pietra Dura инкрустации сильно стилизованных, почти геометрических виноградных лоз, цветов и фруктов. Камни инкрустации выполнены из желтого мрамора, яшмы и нефрита, отполированы и выровнены до поверхности стен.

Размерная организация

Комплекс Тадж упорядочен по сеткам. Первоначально комплекс был обследован Дж.А. Ходжсоном в 1825 г.,^[52] однако первое подробное схоластическое исследование того, как различные элементы Тадж-Махала могут вписаться в координационную сетку, было проведено Бегли и Десаи только в 1989 году. Многочисленные отчеты 17-го века подробно описывают точные измерения комплекса с точки зрения газ или же зира, линейный ярд Моголов, равный примерно 80–92 см. Бегли и Десаи пришли к выводу, что использовалась сетка на 400 единиц газа, которая затем была подразделена, и что различные расхождения, которые они обнаружили, были вызваны ошибками в современных описаниях.^[53][54]

Исследования и измерения, проведенные Кохом и Ричардом Андре Барро в 2006 году, предложили более сложный метод упорядочивания, который лучше соответствует записям 17-го века. В то время как Бегли и Десаи использовали простую фиксированную сетку, на которую накладываются здания, Кох и Барро обнаружили, что пропорции компоновки лучше объясняются использованием генерируется сеточная система, в которой определенные длины могут быть разделены несколькими способами, такими как деление пополам, деление на три или использование десятичной системы. Они предполагают, что ширина комплекса, равная 374 газам, указанная современными историками, была правильной, и Тадж спроектирован как трехсторонний прямоугольник из трех квадратов с 374 газами. Затем используются различные модульные секции для пропорционального распределения остальной части комплекса. Модуль на 17 газов используется в районах джилаухана, базара и караван-сарая, тогда как более подробный модуль на 23 газа используется в садах и на террасах (поскольку их ширина составляет 368 баллов, что кратно 23). Здания, в свою очередь, были пропорциональны с использованием еще более мелких сеток, наложенных на более крупные организационные. Решетки меньшего размера также использовались для определения пропорций высот по всему комплексу.^[53]

Кох и Барро объясняют, что такие явно необычные числа имеют больше смысла, если рассматривать их как часть геометрического понимания Великих Моголов. Восьмиугольники и треугольники, которые широко представлены в Тадж-Махале, обладают особыми свойствами с точки зрения соотношения сторон. У прямоугольного треугольника с двумя сторонами 12 будет гипотенуза приблизительно 17 (16,97+); аналогично, если он имеет две стороны от 17, его гипотенуза будет примерно 24 (24,04+). Восьмиугольник шириной 17 будет иметь стороны примерно 7 (7,04+), что является основной сеткой, на которой запланированы мавзолей, мечеть и Михман Хана.^[53]

В работах Коха и Барро остаются расхождения, которые они приписывают округленным дробным числам, неточностям в сообщениях третьих лиц и ошибкам в работе (наиболее заметные в областях караван-сараев дальше от самой гробницы).^[53]

В докладе 2009 г. профессора Р. Баласубраманиама из Индийский технологический институт нашел объяснение Барро ошибок размеров и перехода между газовой сеткой 23 и 17 у больших ворот неубедительным. Баласубраманиам провел анализ размеров комплекса на основе исследований Барро. Он пришел к выводу, что Тадж был построен с использованием древних Aṅgula как основная единица, а не могольский «газ», отмеченный в современных отчетах. Агула, равная 1,763 см, и Вистасти (12 ангулам) были впервые упомянуты в Арташастра в с. 300 г. до н.э. и, возможно, произошли от Цивилизация долины Инда. В этом анализе привокзальные площади и караван-сараи были обозначены сеткой 60 Вистасти, а прибрежные участки и сады - сеткой 90 Вистари. Переход между сетками легче приспособить, 90 легко делятся на 60. Исследования показывают, что более старые, до Великих Моголов методы пропорции использовались в качестве принципов упорядочения в Тадж.^[55]

Компоненты комплекса

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Истоки и архитектура Тадж-Махала» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Июнь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Мавзолей (Рауза-и мунаувара)

База, купол и минарет

Фокус и кульминация комплекса Тадж-Махал - симметричная гробница из белого мрамора; кубическое здание со скошенными углами и арочными углублениями, известными как пиштаки. Он увенчан большим куполом и несколькими крытыми столбами чхатри. В плане он имеет почти идеальную симметрию относительно четырех осей. Состоит из 4 этажей; нижний цокольный этаж, содержащий гробницы Джахана и Мумтаза, входной этаж, содержащий идентичные кенотафы гробниц внизу в гораздо более сложной камере, амбулаторный этаж и терраса на крыше.

Возвышения

Мавзолей кубической формы с скошенный края. По длинным сторонам массивный пиштак, или сводчатый арочный проем образует арочный дверной проем с аналогичным арочным балконом наверху. Эти основные арки выступают над крышей здания за счет интегрированного фасада. По обе стороны от главной арки сверху и снизу уложены дополнительные пиштаки. Этот мотив сложенных друг на друга пиштаков воспроизводится на скошенных угловых участках. Дизайн полностью единообразен и согласован со всех сторон здания.

Купол

Мраморный купол, возвышающийся над гробницей, является ее самой впечатляющей особенностью. Его высота примерно такая же, как у основного здания, около 35 метров. Его высота подчеркнута тем, что он расположен на цилиндрическом «барабане» высотой около 7 метров. Из-за своей формы купол часто называют луковый купол (также называемый Амруд или яблочный купол). Купол увенчан позолоченным конец, в котором сочетаются традиционные исламские и индуистские декоративные элементы. Форма купола подчеркивается четырьмя меньшими куполообразными чхатри, расположенными по его углам. Купола чхатри повторяют форму луковицы главного купола. Их колонные основания открываются через крышу гробницы и освещают внутреннее пространство. Чхатри также увенчаны позолоченными украшениями. Высокие декоративные шпили (гульдастас) выступают от краев стен основания и визуально подчеркивают высоту купола.

Нижняя камера

Гробницы в нижней камере

Мусульманская традиция запрещает сложное украшение могил, поэтому тела Мумтаза и Шаха Джахана кладут в относительно простую камеру с мраморным облицовкой под главным залом Тадж. Они захоронены в могилах по оси север-юг, лицом, повернутым вправо (на запад) в сторону Мекки. Два кенотафа выше отмечают могилы. Кенотаф Мумтаз помещен точно в центр внутренней камеры. На прямоугольном мраморном основании размером 1,5 на 2,5 метра стоит мраморная шкатулка меньшего размера. И основание, и шкатулка искусно инкрустированы драгоценными и полудрагоценными камнями. Каллиграфические надписи на шкатулке повторяют стихи из Корана, а по бокам выражают Девяносто девять красивых имен Аллаха.^[56]

Основная камера

Внутренняя комната Тадж-Махала содержит кенотафы Мумтаза и Шах-Джахана. Это шедевр художественного мастерства, практически не имеющий аналогов. Внутренняя камера представляет собой восьмиугольник. Хотя конструкция допускает вход с каждой стороны, используется только южная (выходящая в сад) дверь. Внутренние стены около 25 метров в высоту, увенчаны «ложный» внутренний купол декорирован солнечным мотивом. Восемь арок пиштака определяют пространство на уровне земли. Как это обычно бывает снаружи, каждый нижний пиштак венчает второй пиштак примерно на середине стены. Четыре центральные верхние арки образуют балконы или смотровые площадки; на внешнем окне каждого балкона есть сложная ширма или Джали вырезан из мрамора. В дополнение к свету от балконных экранов, свет проникает через отверстия в крыше, закрытые чхатри по углам внешнего купола. Каждая из стен камеры была богато украшена барельефом дадо, сложной лапидарной инкрустацией и изысканными каллиграфическими панно.

Иерархическая упорядоченность всего комплекса достигает своего пика в зале. Кенотаф Мумтаза находится в геометрическом центре здания; Позднее Джахан был похоронен рядом с ней на западе - такое расположение можно увидеть в других могольских гробницах того периода, таких как Итмад-Уд-Даула.^[57] Мрамор используется исключительно в качестве основного материала для все более плотного, дорогого и сложного цветочного декора перчин кари по мере приближения к ширме и кенотафам, инкрустированным полудрагоценными камнями. Использование такой инкрустации часто используется в архитектуре Шах-Джахани для пространств, связанных с императором или его ближайшими родственниками. Порядок этого украшения одновременно подчеркивает стороны света и центр камеры с рассеивающими концентрическими восьмиугольниками. Такие иерархии появляются как в мусульманской, так и в индийской культуре как важные духовные и атрологические темы. Зал представляет собой обильное воспоминание о райском саду с изображениями цветов, растений и арабесок, а также каллиграфическими надписями на обеих сторонах. Тулут и менее формальный насх сценарий^[28]

Кенотаф Шаха Джахана находится рядом с кенотафом Мумтаз на западной стороне. Это единственный асимметричный элемент во всем комплексе. Его кенотаф больше, чем у его жены, но отражает те же элементы: большая шкатулка на немного более высоком основании, снова украшенная с поразительной точностью гранильной и каллиграфической надписью, которая идентифицирует Шах Джахана. На крышке шкатулки изображена скульптура в виде маленькой коробочки для ручек.

Восьмиугольный мраморный экран или Джали граничит с кенотафами и сделан из восьми мраморных панелей. Каждая панель прорезана замысловатой резьбой. Остальные поверхности были выложены полудрагоценными камнями с особой тщательностью, образуя переплетенные лозы, фрукты и цветы.

Терраса на берегу реки (Chameli Farsh)

Терраса на берегу реки

Цоколь и терраса

• Таххана
• Башни

Минареты

По углам плинтуса минареты: четыре большие башни высотой более 40 метров каждая. Башни выполнены как действующие минареты, традиционный элемент мечетей, место для муэдзин призвать верующих ислама к молитве. Каждый минарет фактически разделен на три равные части двумя балконами, окружающими башню. На вершине башни находится последний балкон, увенчанный чхатри, который перекликается с дизайном тех, что на гробнице. Минарет чхатрис разделяет те же последние штрихи: узор в виде лотоса, увенчанный позолоченным навершием. Каждый из минаретов был построен немного отвесно к внешней стороне цоколя, так что в случае обрушения (типичное явление для многих таких высоких построек того периода) конструкция упала бы с гробницы.^[58]

Джаваб и мечеть

Мечеть

Мавзолей окружен двумя почти одинаковыми зданиями по обе стороны платформы. На западе находится мечеть, на востоке - Джаваб. Джаваб, что означает «ответ», уравновешивает двустороннюю симметрию композиции и изначально использовался как место для развлечения и размещения важных посетителей. Она отличается от мечети тем, что в ней отсутствует михраб, ниша в стене мечети облицовка Мекка, а полы имеют геометрический рисунок, а пол мечети выложен очертаниями 569 молитвенных ковриков из черного мрамора.

Базовая трехсторонняя конструкция мечети похожа на другие, построенные Шах Джаханом, особенно на мечеть. Масджид-и-Джахан Нума в Дели - длинный зал, увенчанный тремя куполами. Могольские мечети этого периода разделяют святилище зал на три части: главное святилище с небольшими святилищами по обе стороны. В Тадж-Махале каждое святилище открывается на огромный сводчатый купол.

Сад (Чарбаг)

Дорожки возле отражающего бассейна

Большой чарбаг (форма Персидский сад разделена на четыре части) представляет собой передний план для классического вида Тадж-Махала. В садПри строгом и формальном планировании используются приподнятые дорожки, которые разделяют каждую четверть сада на 16 углубленных партеры или клумбы. Поднятый мраморный резервуар для воды в центре сада, на полпути между гробницей и воротами, и линейный отражающий бассейн на оси Север-Юг отражают Тадж-Махал. В другом месте сад разбит с аллеями деревьев и фонтаны. В чарбаг сад символизирует четыре текущих реки рай. Поднятый мраморный резервуар для воды (хауз) называется аль-Хавд аль-Каутар, буквально означая и названный в честь «Танка изобилия», обещанного Мухаммад в раю, где верующие могут утолить жажду по прибытии.^[59][60]

Два павильона занимают восточный и западный концы поперечной оси, один зеркально отражая другой. В классическом дизайне чарбарха в этом месте должны были быть ворота. В Taj они обеспечивают пунктуацию и доступ к длинной ограждающей стене с ее декоративными элементами. зубцы. Построенные из песчаника, они имеют трехчастную форму, занимают два этажа и увенчаны белым мраморным чхатри, поддерживаемым 8 колоннами.^[61]

Первоначальная посадка сада - одна из оставшихся загадок Тадж-Махала. Современные отчеты в основном касаются только архитектуры и упоминают только «различные виды фруктовых деревьев и редкие ароматные травы» в отношении сада. Кипарис почти наверняка были посажены деревья, которые являются популярным в персидской поэзии сравнением стройного и элегантного роста возлюбленной. К концу 18 века Томас Твининг отмечены апельсиновые деревья, а большой план комплекса предлагает клумбы с различными другими фруктами, такими как ананасы, гранаты, бананы, лаймы и яблоки. В конце XIX века британцы вырубили много деревьев, засаженных деревьями, заново посадили кипарисы и выложили сады на лужайки по своему вкусу.^[62]

Планировка сада и его архитектурные особенности, такие как фонтаны, кирпич мраморные дорожки и геометрические выложенные кирпичом клумбы похожи на сады Шалимар и предполагают, что сад, возможно, был спроектирован тем же инженером Али Марданом.^[63]

Ранние отчеты о саду описывают обилие растительности, в том числе розы, нарциссы, и фруктовые деревья в изобилии.^[64] Когда Империя Великих Моголов пришла в упадок, уход за садом также пришел в упадок. Когда Британский взяли на себя управление Тадж-Махалом, они изменили ландшафтный дизайн, чтобы он напоминал формальный газоны из Лондон.^[62]

Великие ворота (Дарваза-и рауза)

Большие ворота стоят к северу от входной площадки (джилаухана) и представляют собой символический переход между мирским царством базаров и караван-сараев и духовным царством райского сада, мечети и мавзолея. Его прямоугольный план является вариацией 9-частичного плана хешт-бихишта, найденного в мавзолее. Углы соединены восьмиугольными башнями, которые придают сооружению оборонительный вид. Внешние купола предназначались для гробниц и мечетей, поэтому большое центральное пространство не получило внешнего выражения внутреннего купола. Мавзолей изнутри больших ворот обрамляет остроконечная арка портала. Надписи из Корана инкрустированы вокруг двух северных и южных пистаков, а южный «Рассвет» приглашает верующих войти в райский сад.^[65]

Южные галереи (Иван Дар Иван)

По всей длине северной стороны южной садовой стены к востоку и западу от великих ворот проходят галереи с галереями. В сезон дождей галереи использовались для приема бедных и раздачи милостыни. На приподнятой платформе с геометрической плиткой расположены места для оснований колонн, а между ними расположены заостренные арки, типичные для архитектуры Моголов того периода. Галереи заканчиваются на каждом конце поперечно расположенными помещениями с трехсторонними перегородками.^[65]

Передний двор (Джилаухана)

Джилаукхана (буквально означает «перед домом») была особенностью внутреннего двора, представленной в архитектуру Великих Моголов Шахом Джаханом. Это было место, где посетители спешивались со своих лошадей или слонов и стильно собирались перед входом в главный комплекс гробниц. Прямоугольная область разделяет север-юг и восток-запад с входом в комплекс гробниц через главные ворота на север и входные ворота, ведущие наружу, предусмотренные в восточной, западной и южной стенах. Южные ворота ведут в квартал Тадж Ганджи.^[66]

Базарные улицы

Две одинаковые улицы ведут от восточных и западных ворот к центру двора. Они выложены веранда колоннады Сочлененный с остроконечными арками, за которыми сотовые комнаты использовались для продажи товаров с момента постройки Тадж-Махала до 1996 года. Налоговые поступления от этой торговли использовались для содержания комплекса Тадж. Восточные базарные улицы были существенно разрушены к концу XIX века и восстановлены Лорд Керзон восстановлен 1900 и 1908 гг.^[67]

Внутренние дополнительные гробницы (Сахели Бурдж)

Две зеркальные гробницы расположены в южных углах джилауханы. Они задуманы как миниатюрные копии основного комплекса и стоят на приподнятых платформах, к которым ведет лестница. Каждая восьмиугольная гробница построена на прямоугольной платформе, окруженной меньшими прямоугольными зданиями, перед которыми разбит сад чарбарг. Существует некоторая неопределенность относительно того, кому можно увековечить могилы. Их описания отсутствуют в современных отчетах.^{[примечание 7][68]} либо потому, что они не были построены, либо потому, что их игнорировали, поскольку они были гробницами женщин. В первом письменном документе, в котором они упоминаются, плане, составленном Томасом и Уильямом Дэниелом в 1789 году, восточная гробница отмечена как принадлежащая Акбарабади Махалу, а западная - как Фатехпури Махал (две другие жены Джахана).^[68]

Северные дворы (Khawasspuras)

Пара внутренних дворов находится в северных углах джилаукханы, которые предоставляли помещения (Khawasspuras) для служителей гробниц и Хафиз. Этот жилой элемент обеспечивал переход между внешним миром и потусторонними прелестями гробницы. К концу 18 века Хавасспуры пришли в упадок, но институт хадимов продолжал свое существование и в 20 веке. Хавасспуры были восстановлены лордом Керзоном в рамках его ремонта между 1900 и 1908 годами, после чего западный двор использовался как питомник сад и западный двор до 2003 года использовались как хлев.^[66]

Базар и караван-сарай (Тадж Ганджи)

В Базар и караван-сарай были построены как неотъемлемая часть комплекса, сначала для обеспечения строителей жильем и условиями для их благополучия, а затем как место для торговли, доходы от которой дополняли расходы комплекса. Этот район стал самостоятельным городком во время и после строительства Тадж-Махала. Первоначально известный как «Мумтазабад», сегодня он называется Тадж-Ганджи или «Тадж-Маркет». Его план имел характерную форму квадрата, разделенного двумя поперечными осевыми улицами с воротами на четыре улицы. стороны света. Базары выстроились вдоль каждой улицы, и в результате квадраты на каждом углу разместили караван-сараи в открытых двориках, в которые можно было попасть через внутренние ворота, откуда пересекались улицы (Чаук). Современные источники уделяют больше внимания северо-восточной и западной частях Тадж-Ганджи (Тадж-Маркет), и вполне вероятно, что только эта половина получила имперское финансирование. Таким образом, качество архитектуры было лучше южной половины.^[69]

Различие между тем, как считалась сакральная часть комплекса и светская, наиболее остро проявляется в этой части комплекса.^[69] В то время как остальная часть комплекса обслуживалась только после постройки, Тадж-Ганджи превратился в шумный город и центр экономической деятельности Агры, где «различные виды товаров из каждой страны, товары из каждой страны, всевозможные предметы роскоши время и различные предметы первой необходимости для цивилизации и комфортной жизни, привезенные со всех концов света ».^[70] Представление о том, какими товарами можно было торговать, содержится в названиях караван-сараев; северо-западный был известен как Катра Омар Хан (Рынок Омара Хана), северо-восточный как Катра Фулель (Парфюмерный рынок), юго-западный как Катра Решам (Шелковый рынок) и юго-восточный как Катра Джогидас. С момента постройки он постоянно перестраивался, так что к 19 веку он стал неузнаваемым как часть Тадж-Махала и больше не фигурировал в современных планах, а его архитектура была в значительной степени стерта. Сегодня резко контрастирует элегантная формальная геометрическая планировка Тадж-Махала и узкие улочки с органическими, случайными и неунифицированными конструкциями, характерными для Тадж-Ганджи. От первоначальных построек остались только фрагменты, в первую очередь ворота.^[69]

Стены по периметру и вспомогательные постройки

Комплекс Тадж-Махал с трех сторон ограничен зубчатый стены из красного песчаника, обращенные к реке стороне, оставлены открытыми. Внутренние стороны стены, обращенные к саду, окаймлены колоннами аркады, характерная для индуистских храмов, которые позже были включены в мечети Великих Моголов. Стена перемежается куполообразными чхатри и небольшими зданиями, которые могли быть смотровыми площадками или сторожевыми башнями.^[71]

За стенами расположено несколько дополнительных мавзолеев. Эти сооружения, состоящие в основном из красного песчаника, типичны для небольших могольских гробниц той эпохи. С внешней восточной гробницей связана мечеть, называемая Черная мечеть (Кали Масджид) или Мечеть Сандалового дерева (Сандли Масджид). Дизайн тесно связан с внутренними дополнительными гробницами, найденными в Джилхаукхане - небольшими, не имеющими выхода к морю версиями прибрежной террасы с садом, отделяющим мечеть от гробницы. Человек, похороненный здесь, неизвестен, но, скорее всего, это была женщина из дома Джахана.^[71]

Гидротехнические сооружения

Вода для комплекса Тадж обеспечивалась сложной инфраструктурой. Впервые он был извлечен из реки серией преследует - тросовый и ковшовый механизм с приводом от животных.^[44] Затем вода потекла по арочному акведук в большой резервуар для хранения, где тринадцатью дополнительными путями он был доведен до широкого распределения цистерна над уровнем земли Тадж, расположенный к западу от стены комплекса. Отсюда вода поступала в три дополнительных резервуара, а затем по трубопроводу поступала в комплекс. В напор высота резервуаров (9,5 м) была достаточной для питания фонтанов и орошения садов. Фаянсовая посуда диаметром 0,25 метра. трубка лежит на глубине 1,8 метра ниже поверхности,^[60] соответствует главной дорожке, которая наполняет основные бассейны комплекса. В 1903 г. часть фаянсовых труб заменили на чугунные. Трубы фонтана не были подключены непосредственно к головкам фонтанов, вместо этого под каждой головкой фонтана был предусмотрен медный горшок: вода наполняла горшки, обеспечивая одинаковое давление на каждый фонтан. Портфели больше не сохранились, но другие части инфраструктуры уцелели с арками акведука, которые теперь используются для размещения офисов для Археологические исследования Индиисадоводческий отдел.^[72]

Лунный сад (Махтаб Баг)

Вид XVIII века на комплекс Тадж-Махал с Лунным садом вверху страницы.

К северу от комплекса Тадж-Махал, за рекой, находится еще один сад Чарбагх. Махтаб Баг. Он был спроектирован как неотъемлемая часть комплекса в образе террасы на берегу реки, который можно увидеть в других местах Агры. Его ширина идентична ширине остальной части Тадж-Махала. Историк сада Элизабет Мойнихан предполагает, что большой восьмиугольный бассейн в центре террасы будет отражать образ Мавзолея и, таким образом, из сада будет открываться вид на Тадж-Махал. Со времен Великих Моголов сад подвергся наводнению из реки. В результате состояние остальных построек довольно плачевное. По углам сада были отмечены четыре башни из песчаника, осталась только южно-восточная. Фундаменты двух построек остаются непосредственно к северу и к югу от большого бассейна, которые, вероятно, были садовыми беседками. Из северного строения в бассейн питал ступенчатый водопад. Сад на севере имеет типичный квадратный поперечно-осевой план с квадратным бассейном в центре. На западе сад питал акведук.^[73][74]

Рекомендации

Сноски

Цитаты

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Тадж-Махал.

• Описание археологических раскопок Индии
• Тадж-Махал путеводитель от Wikivoyage
• Статья Citizendium

Координаты: 27 ° 10′30 ″ с.ш. 78 ° 02′32 ″ в.д. / 27,175 ° с. Ш. 78,0422 ° в. / 27.175; 78.0422