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Oscar Cullmann (Straßburg, 25. Februar1902 – Chamonix, 16. Januar1999) war ein 20. Jahrhundert Lutheraner Theologe, an den man sich am besten erinnert ökumenisch Arbeit.

Biografie

Cullmann wurde im damals zu Deutschland gehörenden Straßburg in eine liberale lutherische Familie geboren. Er studierte in derselben Stadt und an der Sorbonne im Paris. Nach seinem Abschluss begann er an der . zu unterrichten Universität Straßburg. Dort lehrte er Griechisch, Neues Testament und frühe Kirchengeschichte. Das tat er von 1927 bis 1938, bevor er zum Universität Basel als Professor für Neues Testament. Cullmann arbeitete bis zu seiner Pensionierung im Alter von 70 Jahren 1972 in Basel. Ab 1948 war er auch Professor an der Sorbonne und unterrichtete an der Ecole Pratique des Hautes Etudestu aus Paris und in Rom. 1954 lehnte Cullmann ein Angebot der Universität Marburg dorthin Rudolf Bultmann Folgen.

Bereits in den 1920er Jahren kam Cullmann in Gespräche mit römisch katholisch und Ost-Orthodoxe, zu einer Zeit, als die moderne ökumenische Bewegung noch in den Kinderschuhen steckte. Diese ökumenische Haltung führte dazu, dass er als Beobachter zum Zweites Vatikanisches Konzil.

Theologie

Cullmann ist bekannt für seine Bücher zum Zeitbegriff Bibel. Cullmann zufolge basiert die Bibel auf der linearen Zeit. Damit agitierte er gegen die in der Kirche vorherrschende Vorstellung, dass der Begriff Ewigkeit zeitlos meint. Laut Cullmann ist das Wort jedoch zu verstehen als Zeit ohne Ende. Dies mag wie ein kleiner Unterschied erscheinen, aber es bedeutet, dass die Zeit aus Perioden besteht, von denen die Ewigkeit nur eine ist. Das bedeutet nicht die Ewigkeit Gegenteil Zeit, aber im die Zeit. Eine weitere Konsequenz aus Cullmanns Zeitthese ist, dass er nicht an einen zeitlosen Gott glaubt, sondern an einen Gott, der in einer unbegrenzten Zeit handelt.

Cullmann sprach vom sogenannten Geschichte der Erlösung (Niederländisch: Heilsgeschichte): die Geschichte des direkten Eingreifens Gottes in die Welt. Im Mittelpunkt dieser Heilsgeschichte steht Christus, insbesondere durch seinen Tod und seine Auferstehung (siehe auch Wissenswertes).

In Anlehnung an die Methode von , auch von Rudolf Bultmann verwendet, Geschichte bilden Cullmann argumentierte, dass die Neues Testament Bücher sind ein Produkt einer Tradition. Dies macht es problematisch, die Bibel über die Tradition zu stellen, was Protestanten normalerweise befürworten. Cullmann war der Meinung, dass die erste Phase der Überlieferung (dh das Neue Testament) der Maßstab für die weitere und spätere Überlieferung sein sollte.^[1]

Auswahl an Werken

Cullmann hat zu seinen Lebzeiten mehr als 100 Titel verfasst. Unten ist nur eine Auswahl.

• Christus und die Zeit (1946)
• Die Tauflehre des Neuen Testaments (1948)
• Die Christologie des Neuen Testaments (1957)
• Unsterblichkeit der Seele oder Auferstehung der Toten? (1962)
• Heil als Geschichte: Heilsgeschichtliche Existenz im Neuen Testament (1965)
• Das Neue Testament (1966)
• Jesus und die Revolutionäre seiner Zeit: Gottesdienst, Gesellschaft, Politik (1970)

Wissenswertes

• Cullmann zeugte in seiner Christus und die Zeit eine bekannte Analogie zu D-Tag und V-Tag: Wie Alliierte das Schicksal von Nazi Deutschland bereits am D-Tag besiegelt, aber den Sieg erst am V-Tag errungen, so besiegelte Christus mit seinem Tod und seiner Auferstehung alle Schicksale von Satan, aber der "Kampf gegen das Böse" ist noch nicht vorbei.^[2]
• Cullmann wurde 1960 als ausländisches Mitglied in die Königlich Niederländische Akademie der Wissenschaften. Er wurde auch zum Institut für Frankreich, das Britische Akademie und der Akademie der Wissenschaften und Literatur in Mainz.^[1]
• Cullmann erhielt Ehrendoktorwürde von den Universitäten von Lausanne, Manchester, Edinburgh, Lund und Debrecen.^[1]

Siehe auch

• (und) Zitate von Oscar Cullmann auf Wikiquote.