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Standard Edition des Thai Pali Canon Pal

Das Pali-Kanon (Palic: Tipitaka) ist die einzige erhaltene frühbuddhistische Sammlung von Reden (soettas) des Buddha. Der Pali-Kanon hat seinen Ursprung in den Reden, die Buddha in den letzten 45 Jahren seines Lebens hielt, als er ein aktiver Lehrer war. Der Pali-Kanon ist der offizielle Text der Theravada-Buddhismus.

Ursprung

Der Pali-Kanon ist in der Sprache verfasst Palic, und wurde zum ersten Mal im ersten Konzil der Buddhisten rezitiert sangha (Gemeinschaft von Mönche) im Jahr 543 oder 425 v. Dieses Treffen fand kurz nach dem Tod des Buddhas. Der Zweck des Treffens war es, die Lehren Buddhas der letzten 45 Jahre aufzuzeichnen. In diesem Treffen hat der Mönch Ananda alle Reden über die dhamma (die Lehren des Buddha) rezitiert. der Mönch upali rezitierte alle Reden über die vinaya: die klösterlichen Regeln für buddhistische Mönche.

In dem Palic wird zum Pali-Kanon de Tipitaka genannt, was "die drei Körbe" bedeutet. Bei der ersten Rezitation gab es jedoch nur zwei Körbe:

  1. Das Sutta-pitaka: der Korb der Sutten - die Lehrreden über das Dhamma.
  2. Das Vinaya-pitaka: der Korb des Vinaya - der buddhistische klösterliche Code.

Der dritte Pitaka (der Abhidhamma-pitaka) ist jüngeren Datums (543 bis 250 v. Chr.) und enthält verschiedene philosophische Kommentare und philosophische Extrapolationen basierend auf dem Sutta-pitaka. Im Abhidhamma-Pitaka wurden die zugrunde liegenden Lehrprinzipien des Suttata-Pitaka neu geordnet und in einem systematischen Rahmen angewendet, der bei der Analyse der Natur von Geist und Körper angewendet werden kann. Jedoch wird der Abhidhamma nicht allgemein als korrekte Lehre akzeptiert. Einige Mönche und Lehrer glauben, dass darin grundlegende Fehler enthalten sind. Suttata-pitaka und Vinaya-pitaka bilden zusammen das 'Wort des Buddha'. Das Abhidhamma ist ausgeschlossen, da der Kommentar späteren Datums ist.

Weitere Entwicklung

Traditionelle Art der Veröffentlichung des Pali-Kanons

Ananda wurde vom Buddha für sein phänomenales Gedächtnis gelobt. Allerdings benutzte er wahrscheinlich verschiedene Wege, um sich die Reden des Buddha besser merken zu können. Viele der Lehren des Buddha sind daher keine wörtliche Wiedergabe der Lehren des Buddha, sondern enthalten Standardformeln und Beschreibungen, die oft wiederholt werden, um es einfacher zu machen, sich an viele, oft etwas ähnliche Aussprüche und Formulierungen zu erinnern.

In der Zeit nach der ersten buddhistischen Ratssitzung erschienen mehrere (Sammlungen von) Reden, die Ananda nicht rezitiert hatte, weil er sich ihrer Existenz nicht bewusst war. Diese wurden daher später dem Suttatanta-tipaka hinzugefügt. Dies war ab dem Jahr 250 v.

Zur Zeit Buddhas war es in Indien Tradition, dass religiöse Schriften nicht niedergeschrieben, sondern auswendig gelernt und von Mönchsgruppen häufig rezitiert wurden. So konnten sich die Mönche gegenseitig korrigieren, wenn einer von ihnen beim Rezitieren einer Rede einen Fehler machte. Auf diese Weise wurde der Pali-Kanon vom Jahr 543 bis zum Jahr 35 v. Chr. vom Lehrer an den Schüler weitergegeben. Dann gab es in Sri Lanka einen Krieg, bei dem mehrere Mönche starben. Der Mönchsgemeinschaft wurde klar, dass es besser war, das Tipitaka aufzuschreiben, falls in Zukunft so viele Mönche starben, dass Teile des Tipitaka verloren gingen. Der Pali-Kanon wurde somit zum ersten Mal in der Höhle Aloka in der Nähe von Matale geschrieben Sri Lanka, in den Jahren 35 bis 32 v.

Moderne Versionen

Traditioneller Schrank im thailändischen Stil mit Pali-Kanon

Heute sind die drei wichtigsten Theravada-Länder (Sri Lanka, Thailand und Myanmar) haben jeweils eigene Tipitaka, die sich jedoch sehr ähneln. Im Jahr 1956 hielten diese drei Länder in Myanmar das sechste Treffen des buddhistischen Rates ab, mit dem Ziel, die Unterschiede zu analysieren und zu einer einheitlichen Version des Tipitika zu gelangen. Diese endgültige Version (die Buddha Jayanti Edition des Tipitaka) kam zwar, wurde aber nur einmal im Jahr 1957 in Myanmar veröffentlicht. Der Grund dafür ist, dass die drei Länder ihre eigene individuelle Version nicht aufgeben und ersetzen wollten es mit der Buddha Jayanti Edition. Die Buddha Jayanti Edition wurde jedoch von den angesehensten Mönchen der drei wichtigsten buddhistischen Länder zusammengestellt und kann als die korrekteste Version angesehen werden.

Nach der einzigen Veröffentlichung der echten Buddha Jayanti Edition im Jahr 1957 hat Myanmar in der Folge unter dem Namen Buddha Jayanti Edition ein eigenes altes Tipitaka herausgebracht. Es gibt jetzt eine Organisation in Thailand, die die ursprüngliche Buddha Jayanti Edition unter dem Namen 'World Tipitaka' kostenlos wiederveröffentlicht. Die lokalen Ausgaben des Tipitaka sind jetzt auch in digitaler Form und im Internet verfügbar. Neben diesen Ausgaben des Pali-Kanons gibt es auch die Ausgabe des Pali Text Society (PTS) in England.

Übersetzung ins Niederländische

Die überwiegende Mehrheit der Sutta-pitaka ist in Buchform in niederländischer Übersetzung erschienen:

Seit Januar 2019 sind alle Rechte an den oben genannten Veröffentlichungen auf Stiftung der Freunde des Buddhismus (VVB), sowie die des Impressums Bodhi-Verlag, und die Bücher werden auf gemeinnütziger Basis veröffentlicht.

Externe Links

Niederländische Übersetzungen von Teilen des Pali-Kanons:

Englische Sprache:

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