WikiDer > Пасхальная жертва

Совершение пасхальной жертвы Активисты Храмовой горы в Иерусалим, 2012.

В Пасхальная жертва (иврит: קרבן פסח‎, романизированный: Корбан Песах), также известный как Пасхальный ягненок или Пасхальный ягненок, это жертва что Тора предписывает Израильтяне к ритуальный бойня вечером Пасха, и поесть в первую ночь праздника с горькие травы и маца. Согласно Торе, это было впервые предложено в ночь на Исход из Египта. Хотя жертвоприношение практиковалось евреями в древние времена, сегодня его совершают только Самаритяне в Гора Геризим.^{[нужна цитата]}

В Торе

в ТораКровь этой жертвы, окропленная на дверные косяки израильтян, должна была быть знамением Богу, когда он пройдет через землю, чтобы убить первенцев Египтяне в ту ночь, чтобы он прошел мимо домов израильтян (Исход 12: 1–28). в Мишна это называется «Пасха Египта» (Песах Mirayim в М.Песах ix. 5). Он был рукоположен, кроме того (Исход 12: 24-27), что это соблюдение должно повторяться ежегодно на все времена после того, как израильтяне войдут в свою обетованную землю. Исход 12:25 «Когда вы придете в землю, которую даст вам Господь, как Он и обещал, вы будете соблюдать эту службу (NKJV). Это так называемая« Песах Дорот », Пасха последующие поколения (Мишна Песах l.c.), во многих отношениях отличается от египетской пасхи (Pesa Miẓrayim). Однако в период до изгнания Пасха редко приносилась в жертву в соответствии с предписаниями закона (ср. II Лет. xxxv. 18).

Господь говорил с Моисеем в пустыне Синай в первое новолуние второго года после исхода из земли Египетской, говоря: пусть израильский народ принесет жертву пасху в установленное время; принеси ее в назначенное время. четырнадцатый день этого месяца, в сумерках, в установленное время; вы должны предложить это в соответствии со всеми его обрядами и правилами

— Num. 9:1–3, JPS перевод

Раввинское толкование

В соответствии с Раши, в Числах 9: 1, только однажды за сорок лет скитаний по пустынячерез год после Исхода была принесена жертва. В течение следующих 39 лет, по словам Раши, не было никакого приношения, поскольку Бог установил, что оно может быть принесено только после того, как Дети Израиля войдут в Земля Израиля. Фактически, принесение пасхальной жертвы возобновилось только после того, как израильтяне овладели землей, а затем жертва приносилась ежегодно до тех пор, пока Храм Соломона и Второй Храм стоял и функционировал. В это время существовал определенный ритуал для подношения в дополнение к правилам, предписанным Закон. Ниже приводится краткое изложение основных таинств и ритуала, сопровождающего жертвоприношение:

Жертвенное животное

Жертвенное животное, которое было либо ягненок или коза, должна быть мужского пола, одного года и без изъяна. Каждая семья или общество предлагали вместе одно животное, которое не требовало семиках (возложение рук), хотя было обязательно определить, кто должен был принять участие в жертвоприношении, чтобы убийство могло быть совершено с надлежащими намерениями. Только те, кто был обрезан и очищен до Закона, могли участвовать, и им было запрещено иметь квасную пищу во время заклинания пасхального агнца. Животное было убито накануне Пасхи, во второй половине дня 14-го числа месяца. Нисан,^[1] после того, как жертвоприношение тамидов было убито, то есть в три часа дня, или, если канун Пасхи приходился на пятницу, в два.^[2]

Жертвенная служба проходила во дворе Храм в Иерусалиме. Строго говоря, забой мог проводить мирянин, но на практике это делали священники. Кровь должен был собирать священник, и ряды священников с золотыми или серебряными чашами в руках выстраивались в линию от двора Храма до жертвенника, на который окропляли кровь. Эти чашки были закруглены снизу, чтобы их нельзя было поставить; в этом случае кровь может свернуться. Священник, который поймал кровь, когда она упала с животного, затем передал чашу священнику рядом с ним, получив от него пустую, и полную чашу передавали вдоль линии, пока она не достигла последнего священника, который окропил ее содержимым. на алтаре. Затем ягненка подвешивали на специальные крючки или палки и снимали кожу; но если канун Пасхи выпадет на Суббота, кожа удалялась только до груди. Затем брюшко было разрезано, жирные части, предназначенные для жертвенника, были вынуты, помещены в сосуд, посолены и принесены священником на жертвенник, в то время как оставшиеся внутренности были вынуты и очищены.^[2]

В то время как требуемый кворум для большинства видов деятельности, требующих кворума, обычно составляет десять человек, Песах Корбан должен быть предложен до кворума в тридцать человек - он должен проводиться перед кахал адат исраэль, собрание общества Израиля; десять нужно для собрания, десять для собрания и десять для Израиля. Согласно некоторым талмудическим авторитетам, таким как Рав Кахана IV, женщины учтены в миньян за принесение пасхальной жертвы (Б.Песахим 79b).

Время: канун Пасхи в субботу

Даже если канун Пасхи приходился на субботу, пасхального ягненка закалывали описанным выше образом, окропляли кровью жертвенник, вынимали внутренности и очищали их, а тук приносили на жертвенник; поскольку эти четыре церемонии в случае с пасхальным ягненком, и только они, были освобождены от запрета на работу на Суббота. Правило о том, что суббота имеет приоритет перед Пасхой, не было окончательно определено до времени Гилель, который установил это как закон и в ответ был возведен в достоинство наси к Иуда бен Батира. (B.Песахим 68а).

Три группы мирян

Люди, принимавшие участие в жертвоприношении, были разделены на три группы. Первый из них заполнил двор Храма, так что ворота пришлось закрыть, и пока они закалывали и приносили своих пасхальных агнцев, Левиты на платформе (духан) прочитал Hallel (Псалмы 113-118) в сопровождении медных инструментов. Если левиты заканчивали чтение до того, как священники завершили жертвоприношение, они повторяли Халлель, хотя никогда не случалось, чтобы им приходилось повторять его дважды. Как только первая группа принесла свою жертву, ворота открылись, чтобы выпустить их, и их места заняли последовательно вторая и третья группы.

Все три группы принесли свои жертвы описанным образом во время чтения Халлеля; но третья группа была настолько малочисленной, что всегда заканчивала до того, как левиты достигли Псалом 116. Ее называли «группой ленивых», потому что она пришла последней. Даже если большинство людей были ритуально нечисты накануне Пасхи, жертва приносилась 14-го числа. Нисан. Другой жертвы, напротив, называется Хагига, которые приносились вместе с пасхальным агнцем, не включались, если канун Пасхи приходился на субботу, или если жертва приносилась в нечистом состоянии, или если количество участников было настолько маленьким, что они не могли съесть все мясо. Когда жертвоприношение было завершено и животное было готово к жарке, каждый из присутствующих нес своего ягненка домой, за исключением тех случаев, когда канун Пасхи приходился на субботу, и в этом случае его нельзя было забирать.^[2]

Домашняя церемония

Если 14-го числа нисана приходилось на субботу, первая группа располагалась на горе Храм в Иерусалиме, вторая группа в ḥel, пространство между стеной Храма и залом Храма, в то время как третья группа осталась во дворе Храма, дожидаясь вечера, когда они забрали своих ягнят домой и зажарили их на вертеле из гранатового дерева. Во все остальные дни они могли сделать это до наступления темноты (а если 15-го числа Нисана выпадет на субботу, им придется это сделать). Ни во время приготовления, ни во время еды нельзя сломать кости. На вечернем банкете на стол ставили барашка (см. Пасхальный седер), и была съедена собравшейся компанией после того, как все утолили свой аппетит Хагигях или другая еда. Жертвоприношение должно было быть полностью съедено в тот же вечер, ничему не разрешалось оставаться на ночь. Во время еды вся компания участников должна была оставаться вместе, и каждый участник должен был взять кусок ягненка размером не менее оливкового дерева. Женщины и девушки также могли принять участие в банкете и съесть жертву. Перед едой ягненка было произнесено следующее благословение: «Благословен Ты, Вечный, Бог наш, Царь мира, Который освятил нас Твоими заповедями и повелел нам есть Пасху». Во время трапезы читался Халлель, а когда ягненок был съеден, разъяснялось значение этого обычая и рассказывалась история Исхода.^[2]

Жертвоприношение Пасхи относится к категории зевахим съедены владельцем (аналогично Шеламим), таким образом образуя одну из жертвоприношений, в которой трапеза является основной частью и указывает на общность между Богом и человеком. На самом деле это домашнее или семейное жертвоприношение, и каждое домашнее хозяйство само по себе считается небольшим сообществом не только потому, что ягненка едят дома, но и потому, что каждый член семьи обязан принимать пищу, хотя каждый мужчина должен быть обрезан, чтобы ему было разрешено есть, и все должны быть ритуально чистый. С другой стороны, тот факт, что пасхального ягненка можно было заколоть только в центральном святилище Иерусалима, подразумевает, что каждый дом был всего лишь членом большей общины; Об этом свидетельствует также национальный характер жертвоприношения, сохранившего в памяти нации сохранение и освобождение всего народа.^[2]

Современные попытки возродить жертву

В 2007 году группа раввинов во главе с Адин Штайнзальц и поддерживается Храмовая гора верных и Новый совет синедриона идентифицировал Коэн который был мясником, планировал совершить пасхальную жертву на Храмовая гора, и обратился за разрешением в Высокий суд Израиля. Суд встал на сторону правительства и отклонил ходатайство, посчитав, что подобное событие вызовет религиозную напряженность и поставит под угрозу безопасность. Этот инцидент стал преемником серии более ранних попыток различных групп совершить такое жертвоприношение, открыто или с помощью уловок.^[3][4]

В 2008 году группа по защите прав животных Тну Лачайот Личёт ("Пусть животные живут") подали в суд на Институт Храма, заявив, что оно демонстрирует практику жертвоприношения Пасхи, будет являться жестоким обращением с животными. Израильский суд отклонил иск.^[5]

В 2016 году еврейские активисты добивались третий храм в Иерусалиме пытались подняться на Храмовую гору с козленками, предназначенными для жертвоприношения на Пасху в пятницу днем, как и каждый год. Полиция Иерусалима задержала десять подозреваемых в Старом городе для допроса и изъяла четырех жертвенных козлят. Среди арестованных были активист Каха Ноам Федерман, который пытается ежегодно приносить жертвы, и Рафаэль Моррис, активист движения «Верные Храмовой горе».^{[нужна цитата]}

В других традициях

В христианство, жертвоприношение пасхального агнца считается совершенным распятие и смерть Иисуса, который, следовательно, также получает титул агнец Божий.^[6][7]

Пасхальный агнец по-прежнему остается главной чертой Фалашах, Караимские и самаритянские обряды.

Смотрите также

• Корбан

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Пасхальная жертва». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.