WikiDer > Филитас Кос

Philitas of Cos
Филитас Кос
Φιλίτας
Бронзовая голова бородатого мужчины с нахмуренным лбом и непослушными волосами
Бронза Филитаса. Философ (c. 250–200 до н. Э.)[1]
Родившийсяc. 340 г. до н.э.[2]
Умерc. 285 г. до н.э. (возраст 55)[3]
Род занятийУченый и поэт
НациональностьПтолемеевское царство
ЖанрElegiac, Эпиграмма, Эпиллион
ПредметГлоссарий, Гомер
Литературное движениеАлександрийская школа поэзии
Известные работыДеметра
Беспорядочные слова
Книги-aj.svg aj ashton 01.svg Литературный портал

Филитас Кос (/жɪˈлаɪтəs/; Греческий: Φιλίτας ὁ Κῷος, Филитас хо Кос; c. 340 – c. 285 г. до н.э.), иногда пишется Филетас (/жаɪˈлятəs/; Φιλήτας, Филетас; видеть Библиография ниже), был ученым и поэтом в период раннего Эллинистический период из древняя Греция.[4] Грек, связанный с Александрия, он процветал во второй половине IV в. до н.э. и был назначен наставником наследника престола Птолемеевский Египет. Он был худым и хрупким; Афиней позже карикатурно изобразили его как академика, настолько увлеченного своими занятиями, что он пропал и умер.[5][6]

Филитас был первым крупным греческим писателем, который был одновременно ученым и поэтом.[4] Его репутация сохранялась веками, основываясь как на новаторском изучении слов, так и на стихах в элегический метр. Его словарный запас Беспорядочные слова описал значения редких литературных слов, в том числе употребляемых Гомер. Его поэзия, особенно его элегическое стихотворение Деметра, пользовался большим уважением у более поздних античных поэтов. Однако с тех пор почти все его работы были потеряны.[6]

Жизнь

О жизни Филитаса известно немного. В древних источниках он упоминается как коан, коренной или давний житель Cos,[3] один из Додеканес острова в Эгейское море недалеко от побережья Азии. Его ученик Феокрит писали, что отцом Филита был Telephos (Τήλεφος, Tḗlephos) и его мать, предполагая, что рукопись дополнена правильно, Euctione (Εὐκτιόνη, Euktiónē).[7] Из комментария о Филитасе в Суда, историческая энциклопедия 10 века нашей эры, предполагается, что он родился c. 340 г. до н.э., и что он мог заработать себе репутацию в Косе благодаря c. 309/8 г. до н. Э.. Вовремя Войны диадохов что последовало за смертью Александр Великий и разделил империю Александра, Птолемей захватил Кос у своего преемника-соперника, Антигон, в 310 г. до н. э .; его сын, Птолемей II Филадельф, родился здесь в 308 г. до н.э. Это было излюбленное место отдыха писателей, уставших от Александрии.[8]

Карта восточного Средиземноморья, показывающая царство Птолемеев, Александрию на севере Египта и Кос в Эгейском море недалеко от побережья Азии.
В Птолемеевское царство, c. 300 г. до н.э., был сосредоточен на Александрия в древний Египет; Cos находился на его северо-западной границе.

Филетас был назначен наставником Филадельфа, что предполагает, что он переехал в Александрия c. 297/6 г. до н. Э.[2] и вернулся в Кос в конце 290-х годов до нашей эры.[3] Он также мог обучать Арсиноя II, Старшая сестра и будущая жена Филадельфуса.[9] Позже наставники царского потомства в птолемеевском Египте обычно возглавляли Библиотека Александрии, но неизвестно, занимал ли этот пост Филитас.[4] Филитас учил также поэтов Hermesianax и Феокрит, и грамматист Зенодот, а после того, как он вернулся в Кос, он, кажется, провел не менее десяти лет, возглавляя братство интеллектуалов и поэтов, в том числе Аратус, Hermesianax и Theocritus.[8][10]

Гермесианакс писал о «Филитасе, пении ловкого Биттиса», и Овидий дважды называет ее «Баттис». Принято считать, что Биттис или Баттис была любовницей Филитаса, а Гермесианакс имел в виду любовную поэзию; Другая возможность состоит в том, что ее имя означает «болтун» и что она была юмористическим олицетворением страсти Филитаса к словам.[6]

Филитас был худым и хилым, возможно, он пострадал и умер от истощающая болезнь.[11] Похоже, он умер в Косе где-то в 280-х годах до нашей эры.[3] Его ученик Гермесианакс писал, что его статуя была воздвигнута под посадить дерево людьми Коса, изображая его «хрупким со всеми блесками».[6] Его современник Посидипп писал, что Филадельф заказал бронзу Филитаса в преклонном возрасте у скульптора Гекатея,[1][12] в котором «ничего не было от телосложения героев. Нет, ... он бросил старика, полного забот».[6][13] Римский автор III в. Элиан скептически распространял историю о том, что Филитас был настолько худ, что вставил свинцовые гири в подошвы своих ботинок, чтобы его не унесло сильным ветром.[5][14]Греческий писатель II века нашей эры, Афиней из Naucratis, писал, что Филитас так тщательно изучал ложные аргументы и ошибочное словоупотребление, что он истощился и умер от голода, и что его эпитафия читать:[15]

Святой Георгий Сток проанализировал эту историю, сказав, что Филитас изучал Мегарская философская школа, которые выращивали и изучали парадоксы такой как парадокс лжеца: если кто-то говорит: «Я лгу», то, что он говорит, правда или ложь?[16] Сток писал, что Филитас так беспокоился о парадоксе лжеца, от которого он умер. бессонницаи перевел эпитафию следующим образом:[5]

Филет из Кос я,
'Twas Лжец, который заставил меня умереть,
И вызванные этим плохие ночи.[17]

Более дословный перевод предполагает, что придуманная эпитафия высмеивает стремление Филитаса использовать правильные слова:

Незнакомец, я Филитас. Лживое слово и ночные вечерние заботы уничтожили меня.[12]

Работает

Высокий, тонкий и старый фрагмент папируса на древнегреческом написанном от руки, с множеством дырок в нем и с одной фразой, выделенной красным для идентификации
Фрагмент папируса II века нашей эры, написанный на греческом языке, частично копирует Аполлодор2 век до н.э. мифография О богах, который цитирует Филитаса Деметра (обведено красным) при обсуждении этимология слова ἌΟΡ (аор; «меч» или «копье»).[18]

Филитас написал словарь, объясняющий значения редких литературных слов, слов из местных диалектов и технических терминов; вероятно, он принял форму лексикона.[5][10] Словарь, называемый Беспорядочные слова (Ἄτακτοι γλῶσσαι, Átaktoi glôssai), был утерян, и лишь несколько фрагментов цитировались более поздними авторами.[6] Один пример, цитируемый в Афиней, состоит в том, что слово πέλλα (пелла) означало «чаша для вина» в древнегреческом регионе Беотия;[19] это явно контрастировало с тем же словом, означающим «молочное ведро» в Гомерс Илиада.[6] Hermeneia, другой научный труд, вероятно, содержал версии Филитаса и критические интерпретации Гомера и других авторов.[10]

Известно около тридцати фрагментов поэзии Филитаса с четырьмя определенными названиями:[5][10]

  • Деметра, Самая известная работа Филитаса, состояла из элегические куплеты, или же куплеты в элегический метр.[20] Его немногочисленные сохранившиеся фрагменты предполагают, что он повествует о богине зерна Деметраохота за своей дочерью Персефона.[21] Фрагменты описывают прибытие Деметры на Кос и теплый прием ее королевской семьей Меропидов или людей вдвое большего размера, таким образом представляя основополагающий миф местного культа Деметры на Кос.[10]
  • Гермес был эпиллион, или краткое мифологическое повествование, написанное на гекзаметр. Он имел структуру гимн, с центральным повествованием о Одиссей'визит на остров короля Эол, хранитель ветров и тайный роман Одиссея с дочерью царя Полимелой. Также возможно, что Гермес был сборником таких историй, общей нитью которых был покровительство самого Гермеса.[10]
  • Игрушки (Παίγνια, Paígnia) было две более короткие коллекции. Эти стихотворения имели структуру эпиграммы и их темы могли включать эротика. Единственное сохранившееся стихотворение содержит два элегических куплета и имеет характерную для некоторых древнегреческих стран структуру загадки или загадки. застольные песни.[10]
  • Только один из Эпиграммы полностью реконструирован.[10]

Еще одно возможное стихотворение Telephus, который мог быть компаньоном Деметра.[10]

Сохранилось не более пятидесяти стихов Филитаса.[6] Ниже приведен пример фрагмента из двух стихов, которые цитировались в Сборник парадоксальных историй, предполагаемый автор которого Антигон (часто отождествляющийся с Антигон из Кариста,[22] почти современник) не уточняет, из какой работы они пришли; косвенные свидетельства предполагают Деметра.[23] Эти два стиха показывают слияние интересов Филитаса к поэзии и непонятным словам:

Олень может петь, когда он потерял свою жизнь,
избежав укола острого кактуса.[6]

Согласно Антигону, «кактус» (κάκτος, káktos) был колючим растением из Сицилии, и «когда олень наступает на него и его колют, его кости остаются беззвучными и непригодными для игры на флейтах. По этой причине Филитас говорил об этом».[6] Антигон цитирует еще один отрывок, а антолог V века нашей эры Stobaeus цитирует одиннадцать отрывков из Филитаса; остальные фрагменты получены от древних комментаторов, которые цитировали Филитаса при обсуждении редких слов или имен, используемых другими авторами.[24]

Влияние

Повествование о Филиете к Родольфо Амоэдо, 1887
На золотой монете изображены парные профилированные бюсты полных мужчины и женщины. Впереди мужчина в диадеме и драпировке. На нем начертано «ΑΔΕΛΦΩΝ».
На монете III века до нашей эры изображены соправители Птолемеевский Египет: Птолемей II Филадельф (слева), покровитель и бывший ученик Филитаса; и сестра и жена Филадельфа Арсиноя II, возможно, тоже бывший ученик.[9]

Филитас был самой важной интеллектуальной фигурой в первые годы Эллинистическая цивилизация.[25] Он сразу же получил признание как в поэзии, так и в литературоведении.[4] и, насколько известно, был первым человеком, которого называли как «поэтом, так и ученым» (ποιητὴς ἅμα καὶ κριτικός, poiētḕs [h] áma kaì kritikós).[26] Предполагается, что как наставник в Филадельфии он оказал большое влияние на развитие Mouseion в Александрии, научном учреждении, в которое входили известные Библиотека Александрии. Ему воздвигли статую, возможно, в Mouseion в Cos,[27] и его работа была явно признана классикой как Феокритом, так и Каллимах.[24]

Его репутация ученого просуществовала не менее века. В Афинах комический драматург Strato шутили, предполагая, что аудитория знает лексику Филитаса, и более века спустя этот словарь подвергся критике со стороны влиятельного исследователя Гомера. Аристарх Самофракийский в его Против Филитаса (Ρὸς Φιλίταν, Pròs Philítan). Географ Страбон описал его три века спустя как «одновременно поэт и критик».[6][28]

Филитас был первым писателем, чьи произведения представляют собой сочетание качеств, которые сейчас считаются Эллинистический: разнообразие, ученость и использование гомеровских источников в не-эпос работает. Он оказал непосредственное влияние на крупных эллинистических поэтов Каллимаха и Аполлоний Родосский.[24] Его стихи упоминались или кратко цитировались Каллимахом и другими древними авторами,[29] и его поэтическая репутация просуществовала не менее трех веков, как Поэты Августа идентифицировал его имя с большим элегическим письмом.[24] Проперций связал его с Каллимахом следующим хорошо известным куплетом:

Callimachi Manes et Coi sacra Philetae,
in vestrum, quaeso, me sinite ire nemus.[30]

Тень Каллимаха и святыня Коана Филитаса,
это в твоей роще я бы гулял.

Риторик I века нашей эры Квинтилианский поставил Филитаса на второе место после Каллимаха среди элегических поэтов.[31] Влияние Филитаса было обнаружено или подозревалось в широком диапазоне древних письменностей;[20] LongusРоман 2 века нашей эры Дафнис и Хлоя содержит персонажа, вероятно, названного в его честь.[32] Однако почти все, что он написал, похоже, исчезло в течение двух столетий, поэтому маловероятно, чтобы какой-либо писатель позже II века до нашей эры прочитал хоть какие-то его строки.[24]

Библиография

Древние источники пишут его имя по-разному. Правильная форма Φιλίτας (Филитас) является древним и обычным явлением в Кос, но Дорический греческий цвет Φιλήτας (Philḗtas) тоже древний; акцентуация Φιλητᾶς (Philētâs) не существовало до имперских времен.

[10][33]

Фрагменты Филитаса были отредактированы Спанудакисом с комментариями на английском языке:

  • Константинос Спаноудакис (2002). Филитас Кос. Мнемозина, Добавки, 229. Лейден: Brill. ISBN 90-04-12428-4. Отзыв от Хопкинсона[20] и Sens.[34]

а также Деттори (для словарного запаса) и Сбарделла (для поэзии) с комментариями на итальянском языке:

  • Эмануэле Деттори (2000). Filita grammatico: Testimonianze e frammenti: Introduction, edizione e commento (на итальянском). Рим: Квазар. ISBN 88-7140-185-9.
  • Ливио Сбарделла (2000). Filita: Testimonianze e frammenti poetici: Introduction, edizione и commento (на итальянском). Рим: Квазар. ISBN 88-7140-182-4.

Более ранние издания фрагментов включают Кайзер,[35] Бах,[36] Новацкий,[37] и Кухенмюллер;[38] см. также Маасс.[39]

Примечания

  1. ^ а б Эндрю Стюарт (2005). «Посидипп и правда в скульптуре». В Gutzwiller (ред.). Новый Посидипп. С. 183–205.
  2. ^ а б Spanoudakis. Филитас Кос. п. 23.
  3. ^ а б c d Spanoudakis. Филитас Кос. п. 24.
  4. ^ а б c d Буллох, "Эллинистическая поэзия", с. 4.
  5. ^ а б c d е Чисхолм 1911.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k Питер Бинг (2003). «Неугомонный язык: Филитас Кос как ученый и поэт». Классическая филология. 98 (4): 330–48. Дои:10.1086/422370.
  7. ^ Spanoudakis. Филитас Кос. п. 26.
  8. ^ а б Джон Эдвин Сэндис (1903). История классической науки: с VI века до нашей эры. до конца средневековья. Лондон: Издательство Кембриджского университета. стр.118–9. OCLC 2759759.
  9. ^ а б Spanoudakis. Филитас Кос. п. 29.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j Ливио Сбарделла (2007). "Филитас Кос". В Хьюберте Канчике; Хельмут Шнайдер; Кристин Ф. Салазар; и другие. (ред.). Новый Поли Брилла—A Antiquity, Vol. 11 (Фи – Прок). Лейден: Брилл. С. 49–50. ISBN 90-04-14216-9.
  11. ^ Алан Кэмерон (1991). «Насколько худой был Филитас?». The Classical Quarterly. 41 (2): 534–8. Дои:10.1017 / S0009838800004717.
  12. ^ а б Александр Сенс (2005). «Искусство поэзии и поэзия искусства: единство и поэтика статуй-поэм Посидиппа». В Gutzwiller (ред.). Новый Посидипп. С. 206–28. • Более ранняя версия появилась в: Александр Сенс (2002). "Новый Посидипп, Асклепиад и статуя Филитаса Гекатея" (PDF). Ежегодное собрание Американской филологической ассоциации. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-07-09.
  13. ^ Альтернативный перевод поэмы Посидиппа находится на стр. 31 из Фрэнк Нисетич (2005). «Поэмы Посидиппа». В Gutzwiller (ред.). Новый Посидипп. С. 17–66.
  14. ^ Элиан (Тр. Томас Стэнли). Различная история, 9.14. Проверено 26 августа 2009.
  15. ^ Афиней (Тр. CD. Йондж). Гастрономы, 9.401e. Проверено 26 августа 2009.
  16. ^ Пол Винсент Спейд (2009). "Нерастворимые". В Эдвард Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 2009-12-03.
  17. ^ Сент-Джордж Сток (1908). Стоицизм. Лондон: Арчибальд Констебль. п.36. OCLC 1201330.
  18. ^ Spanoudakis. Филитас Кос. С. 215–7.
  19. ^ Афиней (tr. C.D. Yonge). Гастрономы, 11,495e. Проверено 26 августа 2009.
  20. ^ а б c Н. Хопкинсон (2003). «Coi sacra Philitae». Классический обзор. 53 (2): 311–2. Дои:10.1093 / cr / 53.2.311.
  21. ^ С.Дж. Хейворт (2004). "Взгляд в реку: история литературы и ее интерпретация в Каллимахе", Гимны 5 и 6 ". В M.A. Harder; R.F. Regtuit; G.C. Wakker (ред.). Каллимах II. Hellenistica Groningana, 7. Лёвен: Peeters. С. 139–60. ISBN 90-429-1403-3.
  22. ^ Кэтрин Гуцвиллер (2007). Путеводитель по эллинистической литературе. Мальден, Массачусетс: Блэквелл. стр.166–7. ISBN 0-631-23321-0.
  23. ^ Spanoudakis. Филитас Кос. С. 209–13.
  24. ^ а б c d е Буллох, "Эллинистическая поэзия", с. 5.
  25. ^ Буллох, "Эллинистическая поэзия", с. 4. «Самой важной интеллектуальной фигурой в первые годы нового эллинистического мира был Филет с восточного греческого острова Кос».
  26. ^ Пфайффер, Рудольф (1955). «Будущее исследований в области эллинистической поэзии». Журнал эллинских исследований. 75: 69–73. Дои:10.2307/629171.
  27. ^ Алекс Харди (1997). "Филитас и платан" (PDF). Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 119: 21–36.
  28. ^ Страбон. География, 14.2.19 (на греческом). А. Мейнеке (ред.). Лейпциг: Тойбнер. 1877. Проверено 23 февраля 2010 г.
  29. ^ Spanoudakis. Филитас Кос. С. 85–346.
  30. ^ Проперций. Элегии, III.1 (на латыни). Проверено 26 августа 2009. Аллен утверждал, что Philetae это искажение поэты, ссылаясь, а не на имя Филитаса. Арчибальд Аллен (1996). "Проперций и Коан Филитас"'". The Classical Quarterly. 46 (1): 308–9. Дои:10.1093 / cq / 46.1.308.
  31. ^ Квинтилианский (Тр. Джона Селби Уотсона). Институты ораторского искусства, 10.1.58 В архиве 2008-08-06 на Wayback Machine . Проверено 26 августа 2009.
  32. ^ Ричард Хантер (1996). "Лонгус, Дафнис и Хлоя". В Гарет Л. Шмелинг (ред.). Роман в античном мире. Мнемозина, Добавки; Классическая традиция, 159. Лейден: Brill. стр.361–86. ISBN 90-04-09630-2.
  33. ^ Spanoudakis. Филитас Кос. С. 19–22.
  34. ^ Александр Сенс (2003). "Рецензия К. Спанудакиса (ред.), Филитас Кос". Обзор классической музыки Брин Маура (2003.02.38). • Константинос Спаноудакис (2003). «Ответ автора». Обзор классической музыки Брин Маура (2003.03.32).
  35. ^ Кэрол. Фил. (Карл Филипп) Кайзер (1793). Philetae Coi Fragmenta, quæ reperiuntur (на латыни). Геттинген: Typis Barmeierianis. OCLC 79432710.
  36. ^ Николай Бахий (Бах) (1829). Philetae Coi, Hermesianactis Colophonii, atque Phanoclis Reliquiae (на латыни). Галле: Libraria Gebaueria. OCLC 165342613.
  37. ^ Адельбертус (Адельберт) Новацки (1927). Philitae Coi Fragmenta Poetica (на латыни). Мюнстер: Monasterii Westfalorum. OCLC 68721017.
  38. ^ Вильгельм Кученмюллер (1928). Philetae Coi Reliquiae (на латыни). Борна: Типис Роберти Носке. OCLC 65409641.
  39. ^ Эрнест (Эрнст) Маасс (1895). De tribus Philetae carminibus (на латыни). Марбург: Н. Г. Эльвертум. OCLC 9861455.

Рекомендации

  • А. В. Буллох (1985). «Эллинистическая поэзия». В P.E. Истерлинг; Бернард М.В. Нокс (ред.). Эллинистический период и Империя. Кембриджская история классической литературы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 1–81. Дои:10.1017 / CHOL9780521210423.019. ISBN 0-521-35984-8.
  • Кэтрин Гуцвиллер, изд. (2005). Новый Посидипп: книга эллинистической поэзии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-926781-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Spanoudakis. Филитас Кос. (Видеть Библиография.)

Атрибуция: