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sadnaleg
Tibetisch	སད་ ན་ ལེགས
Wylie	Traurig nach den Beinen Khri-lde-srong-btsan
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sadnaleg, ebenfalls Tri Desongsen, Wylie: Khri-Lde-srong-brtsan , (r. 800-ca. 815) wird in der traditionellen Liste der Könige von Tibet als vierzigster genannt.

Hintergrund

Sadnaleg war der jüngste Sohn von Trisong Detsen (742 - ca. 800).

Lange Zeit herrschte unter Tibetologen Unsicherheit über die letzte Periode von Trisong Detsen und über seine direkten Nachfolger. Im 2003 wurde jedoch in eine Sammlung aufgenommen in Peking fand ein Dokument, das bisher nur bekannt war, weil es in späteren Quellen erwähnt wurde. Es befasst sich mit dem sogenannten Pangtangma-Katalog, davon die ersten Texte von kurz darauf 840 muss datieren. Mit Kenntnis dieses Dokuments besteht unter zeitgenössischen Tibetologen ein wachsender Konsens über die Periode der globalen 797- 804. Trisong Detsen hatte am Ende seines Lebens drei überlebende Söhne, Mune Tsenpo, Muruk Tsenpo und Mutik Tsenpo, der spätere Sadnaleg.

Die aktuelle Ansicht ist, dass Trisong Detsen angeblich 797 zugunsten seines ältesten Sohnes abgedankt hat Mune Tsenpo (r. 797-798). Letzterer wurde 798 von seiner Mutter Tsepongza ermordet. In einigen viel späteren tibetischen Quellen soll die Mutter dies aus Eifersucht auf die außergewöhnliche Schönheit von Muné Tsenpos wichtigster Frau getan haben. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass Tsepongza, eine überzeugte Anti-Buddhistin, dachte, dies würde den Interessen ihres Clans dienen.

Von 798 bis zu seinem Tod vermutlich 800 ist von einer zweiten Periode Trisong Detsens die Rede, in der er zusammen mit seinem auserwählten Nachfolger, seinem jüngsten Sohn Sadnaleg, das Reich regiert. Nach dem Tod von Trisong Detsen jedoch Muruk Tsenpo um die Macht zu ergreifen und zu üben, bis 802 nur das Königtum.

Allerdings gab es auch starke Einwände gegen Muruk Tsenpo, denn er soll einen Sohn eines bedeutenden Aristokraten ermordet haben. Dies führte dazu, dass Sadnaleg ab 802 wieder König wurde. Das Königtum wurde nun gemeinsam von Sadnaleg und Muruk Tsenpo gehalten.

Das Pangtangma-Katalog erwähnt in diesem Punkt, dass Muruk Tsenpo seinem jüngeren Bruder Sadnaleg unterstellt war. Muruk Tsenpo wurde 804 ermordet, woraufhin Sadnaleg 815 regiert.

Die Lage des Imperiums

Von 797 bis um 804 in Bezug auf die Führung gab es eine unklare Situation in der Tibetisches Reich existieren. Es gibt jedoch kaum Hinweise darauf, dass sich dies auf die Lage in den von Tibet kontrollierten Gebieten von Zentralasien. Hier gingen die Kämpfe unvermindert weiter und die Führung lag oft in den Händen lokaler Kommandeure. Die wichtigsten unter diesen waren die Militärgouverneure, die als Vizekönige fungierten und während dieser Zeit auch nicht viel Unterstützung für die Kontrolle ihrer eigenen Domänen und Territorien benötigten.

Zu Beginn seiner Herrschaft kam es vor allem zu militärischen Auseinandersetzungen mit den Araber. Eine arabische Quelle berichtet, dass die Tibeter die Stadt zerstört haben Samarkand, die damalige Hauptstadt von Transoxanie belagert. Harun ar-Rashid (verstorben 809) wäre auf dem Weg nach Samarkand gestorben, um die Stadt zu entlasten.

Während der letzten Hälfte seiner Regierungszeit gab es einen ständigen Wechsel der Koalitionen zwischen Chinesisch, Tibeter, Araber und Uiguren. Während dieser Zeit fragte das Reich der Uiguren immer wieder nach einer chinesischen Prinzessin, die dann mit dem Khan der Uiguren verheiratet werden musste. Dieser Wunsch wurde schließlich erfüllt.

Dies wurde von der Tibetisches Reich - zu Recht - interpretiert als strategische Allianz mit dem Hauptziel, die Tibeter aus dem Gebiet der Gansu-Korridor zu vertreiben. Von da an konnte sowohl von Westen als auch von Osten militärischer Druck auf den Bereich des Korridors ausgeübt werden. Der Korridor war die Hauptroute von Nordchina nach Tarim-Becken und zu den Märkten in Zentralasien.

Dies führte zu einer Reihe von militärischen Auseinandersetzungen, die bis in die Zeit seines Nachfolgers andauern sollten ralpachan ( 806-841 ) und endete erst mit den Friedensverträgen von 821/822, darunter die Vertrag von Chang'an.

Buddhismus

Der tibetische Assistent von Assistent Hugh Richardson kopiert die Inschrift auf dem Säule von Karchung

Vor allem in der letzten Hälfte von Sadnalegs Periode ist die Politik gegenüber dem Buddhismus im Land eine Fortsetzung der Politik von Trisong Detsen. Seine sichtbarste Form ist die sehr aufwendige Inschrift auf dem Säule am Tempel von Karchung, das in 812 wurde eingeweiht. Der Text erneuert den Eid seines Vaters Trisong Detsen (742-ca. 800) wie im Text auf der Säule von Samye. Der Text auf der Säule von Karchung geht noch etwas weiter.

Der Text auf der Säule von Samye spricht nur von den Absichten des Königs und einer kleinen Gruppe anderer, den Buddhismus als die führende religiöse Bewegung für sie zu akzeptieren.Der Text auf der Säule von Karchung drückt zum ersten Mal den Ehrgeiz aus, dass dies für alle von Tibet und all seinen Bewohnern.

Der Tsenpo und seine Nachkommen werden von ihrer Jugend bis zu ihrer Funktion als König des Reiches Lehrer erhalten, die ihnen die Lehre beibringen, bis sie sie beherrschen. Und so wird das Tor, durch das ganz Tibet die Lehre lernen und anwenden wird, niemals geschlossen werden.

Und für die Tibeter, von den Adligen bis zu allen Untertanen, wird das Tor zur Befreiung niemals geschlossen und Äbte werden von denen ernannt, die in der Lage sind, die Lehren des Buddha auszuführen.

Dies wurde nun zum Prinzip und zur Voraussetzung des Handelns gemacht, autorisiert und in Übereinstimmung mit der Registrierung der himmlischen und königlichen Besitztümer. Wir werden diesem Eid immer gerecht werden und ihn niemals ändern. Wir beten, dass die überweltlichen und weltlichen Götter und Geister den Eid bezeugen. So schwören der Tsenpo und alle seine Minister diesen Eid.

Siebenundsechzig Personen werden unter Angabe ihrer Funktionen ernannt, die diesen Eid geschworen haben. Darunter auch einige von Sadnalegs Frauen, wenn auch nicht seine Hauptfrau. Erstmals werden nun zwei buddhistische Minister namentlich genannt, die Premierminister der Tibetisches Reich die ihren buddhistischen Glauben offen verbreiten.

Seit der Sadnaleg-Zeit hat eine Form des organisierten Buddhismus einen Platz in der tibetischen Politik gefunden. Hier beginnt auch die Verflechtung der politischen und der buddhistisch-religiösen Dimension königlicher Autorität. Dies geht auch aus verschiedenen Texten hervor.

Das Lexikon der beiden Sammlungen ist in erster Linie als Form eines zweisprachigen Glossars gedacht Sanskrit, Tibetisch. Sadnaleg gibt in der Präambel Hinweise zur korrekten Übersetzung religiöser Texte, erwähnt aber auch explizit eine Reihe von politischen und militärischen Ereignissen.