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Saint-simonisme

Es Saint-Simonismus ist ein utopischer Sozialist Leder. Ihren Namen verdankt sie ihrem Gründer, Graf von Saint-Simon.

  • Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825), Graf de Rouvroy, war ein Frühsozialist und Vorläufer von Karl Marx. Seine Lehren waren soziologische, ökonomische und politische, die im 19. Jahrhundert großen Einfluss ausübten und als Begründer der Industriegesellschaft gelten können.[Quelle?]

Er hielt den Menschen für Grund als Quelle aller Weisheit. Der Lohn sollte nicht nach Arbeit, sondern nach Bedarf gezahlt werden. Alle Privilegien sollten abgeschafft werden. Industrielle sollten die Gesellschaft regieren, nicht Politiker oder Philosophen. Durch die große Macht, die er den Herausgebern der Industrielle Revolution geben wollte, war er ein Vorläufer des Staatssozialismus.

Nach ihm blieben seine Ideen in einem Kampf zwischen seinen Anhängern stecken, wobei sich einige auf der Grundlage seiner mystischen Überzeugungen zu einem Kult entwickelten, während andere sich dagegen stellten und den Weg der Verwirklichung wählten. Saint-Simons Nachfolger von beiden Seiten war, Barthelemy Enfantin, sukzessive ein Vorgänger.

Die Saint Simoniens

Viele Menschen, vor allem in Frankreich, schlossen sich dem einen oder anderen Aspekt des Saint-Simonismus an, auch wenn sie andere ablehnten oder nach einiger Zeit das gesamte Gedankengut verließen. Einige bekannte unter ihnen waren:

Sie setzen Saint-Simons Ideen zur industriellen Entwicklung in die Praxis um. Dies drückte sich unter anderem durch den Bau der Suezkanal und durch den Bau von Eisenbahnen.Enfantin verbreitete seine Ansichten durch die von ihm kontrollierten Zeitungen: „Le Producteur“ und „Le Globe“. Er wurde Mitbegründer und Direktor der Bahnstrecke Paris-Lyon-Méditerranée (PLM) und der Compagnie générale des eaux. Er beteiligte sich auch aktiv an der Kolonisierung Algeriens.

  • Gemeinsam mit Enfantin gegründet Olindes Rodrigues und Saint-Amand-Basard, eine Art religiöse Sekte. Bazard zog sich davon zurück und gründete einen sozialistischen Zweig, der den Kollektivismus verfolgte.
  • Philippe Buchez war einige Jahre Saint-Simonien, verließ aber 1829 das, was zum Kult wurde. Er war der Gründer der Genossenschaftsbewegung in Frankreich und der Tageszeitung L'Atelier (1840-1850) sowie Begründer der Christlich-Sozialen Bewegung.
  • Michel Chevalier arbeitete in der Kontinuität von Enfantins liberaler Ideologie. Er wurde ein einflussreicher Berater von Napoleon III, die sich die Ideen des Saint-Simonismus zur Ökonomie in ihrer liberalen Version zu eigen machten. Er gründete eine Studiengruppe, um einen Tunnel unter dem Kanal zu entwerfen und erhielt 1880 die Erlaubnis dazu, aber er war gerade gestorben, die Arbeiten wurden nicht begonnen und die Idee wurde erst hundert Jahre später wiederbelebt und umgesetzt.
  • Viele Saint-Simoniens mit pragmatischen Überzeugungen standen im 19. Jahrhundert an der Wiege großer Errungenschaften:
    • der Suezkanal (Enfantin, de Lesseps)
    • die Entwicklung der Eisenbahnen (sternförmige Verlängerung von Legrand)
    • die Entwicklung von Großbanken zur Finanzierung der industriellen und kommerziellen Entwicklung (Kredit Lyonnais mit den Brüdern Pereire),
    • die Schaffung einer „École Centrale“ (Hochschule für Ingenieure) in Lyon durch François Barthélemy Arlès-Dufour.
    • die Gründung einer 'École Centrale' (Hochschule für Ingenieure) in Paris (1829) durch Alphonse Lavallee, Jean Baptiste Dumas, Eugene Peclet und Theodore Olivier.
    • in mehreren Verträgen, die zu Freihandel Saint-Simoniens waren aktiv.

Feminismus

Die angestrebte Gleichheit aller führte den Saint-Simonismus zum Feminismus das in der 1830er Jahre an Interesse gestiegen. Viele aktive Feministinnen hatten in Saint-Simons Ideen Unterstützung gefunden. Hervorzuheben sind: Claire Bazard, Cécile Fournel, Marie Talon, sowie Eugénie Niboyet, Suzanne Voilquin, Désirée Véret, Marie-Reine Guindorf, Elisa Lemonnier und Pauline Roland.

Dank der Unterstützung von Saint-Simoniens, darunter François Barthélemy Arlès-Dufour, erlangte die Wirtschaftsjournalistin Julie-Victoire Daubié als erste Frau in Lyon ein Abitur. Ihr Diplom wurde vom Bildungsminister persönlich unterzeichnet.

Apostel

Viele Saint-Simoniens betrachteten sich als Apostel der Lehre und gingen in mehrere große Städte, um zu „predigen“.

In Lyon waren sie 1831 während der Aufstand der Canuts. Zu diesem Anlass, Frederic Ozanam von einem Saint-Simonien abgelenkt, was ihn dazu inspirierte, die 'Conférence de Saint-Vincent-de-Paul' zu gründen.

Kolonisation

Die Saint-Simoniens übten auch außerhalb Frankreichs einen großen Einfluss auf die Kolonialisierung in Afrika und im Nahen Osten aus. Dies galt in erster Linie durch die Person von Barthélemy Prosper Enfantin und in den 1880er Jahren durch den Cercle Saint-Simon.

Vor allem der Nahe Osten zog die Saint-Simoniens an. Enfantin entwickelte die Idee eines Mittelmeerraums: Der Westen würde die Technik bringen, der Osten den Glauben. Er und seine Kollegen fanden darin Inspiration für bedeutende Werke in Ägypten, insbesondere für den Suezkanal.

Algerien war ein weiteres interessantes Land. Enfantin wurde von der Regierung von ernannt König Louis-Philippe mit einer offiziellen Mission betraut, die 1843 zu einer zweibändigen Veröffentlichung führte. Enfantin verurteilte die brutalen Methoden und Überfälle von General bugeaud schlug jedoch ein Programm zur wirtschaftlichen Entwicklung vor. Algerien wird mit Männern wie Carette und A. Warnier ein Zentrum der Ideen von Saint-Simon bleiben. Der algerische Mulatte Ishmael Urbain wurde Berater von Napoleon III. und ermutigte ihn, eine großzügigere Politik gegenüber den arabischen Ländern zu verfolgen und Verantwortung und Ressourcen zu teilen.

Einfluss von Saint-Simon

Die Erben von Saint-Simon übten im 19. Jahrhundert einen bemerkenswerten direkten und indirekten Einfluss aus, zuerst in Frankreich, dann weltweit. Dieser Einfluss wurde von Ökonomen, Soziologen, Industriellen, Politikern, Wissenschaftlern gespürt.

Der Begriff "Positivismus" wurde bereits von Saint-Simon verwendet und von Auguste Comte mit seinem Positivismus weiterentwickelt, der relativ gut mit den Ansichten seines ursprünglichen Lehrers übereinstimmte.

Saint-Simon hat auch andere Utopisten beeinflusst, wie zum Beispiel Charles Fourier und Pierre-Joseph Proudhon.

In ihrer ursprünglichen Form hatte die Lehre von Saint-Simon fast ausschließlich in Frankreich Einfluss, wurde aber auch außerhalb dieses Landes in anderen Denkschulen übernommen.

Karl Marx und Friedrich Engels leiteten bestimmte Konzepte und Formeln von Saint-Simon ab. Daher stand in der Sowjetunion die Statue von Saint-Simon in Moskau neben der von Lenin.

Der andere Saint-Simon

Der Onkel: Louis de Rouvroy, Herzog von Saint-Simon.
  • Louis I. de Rouvroy, Herzog von Saint-Simon (1675-1748), nicht zu verwechseln mit Claude Henri, war nicht nur ein berühmter Tagebuchschreiber, er war einer der ersten of Soziologen und Anthropologen gelten als. Elias und Le Roy Ladurie schreiben ihm eine Philosophie namens „Saint-Simonismus“ zu. Le Roy Ladurie verwendet den Begriff Saint-Simonismus, um das hierarchische System des "kleinen Herzogs" zu beschreiben. und nicht wie üblich der Vormarxismus des zweiten Cousins.[1]

Saint-Simon schrieb Essays, in denen er der Bedeutung von Protokoll zum Wohle des Staates, zur Reinheit der edel Blut und die Rolle von Stühlen, Hüten und Vorrang in verschiedenen Gemeinschaften. Sogar indisch, asiatische und afrikanische Stämme und ihre Bräuche und Etikette wurden von ihm beschrieben und als Beispiele für die ordnende und wohltuende Wirkung des Protokolls und Protokolls angesehen Hierarchie. Dieser Gedankengang in diesen frühen soziologischen und anthropologischen Aufsätzen wurde auch als "Saint-Simonismus" erwähnt.[2]

Diese Saint-Simonismus Die Erkenntnis, dass Protokoll und Hierarchie in jeder Zivilisation und in jedem Stamm oder jeder Gesellschaft organisierende Prinzipien sind, steht in scharfem Gegensatz zu den Gedanken eines " edler Wilder" so von Jean-Jacques Rousseau wurden in seinem "Discours sur l'inégalité" (1754) verkündet. Saint-Simon, der Soziologe socio Norbert Elias inspiriert durch das Schreiben seines "Über den Prozeß der Zivilisation" (1939) genannt auf Französisch "La civilisation des Mœurs".

Literatur

Über den Grafen von Saint-Simon und Saint-Simonism

  • Pierre ANSART, Saint-Simon, PUF, 1969.
  • Jérôme JAMES & Jean-Paul BLANC, Frédéric Engel-Dollfus, unindustrieller Saint-Simonien, Paris, Généalogie et Histoire, 2003 (über die wirtschaftliche, soziale und kulturelle Arbeit eines Saint-Simonian-Industriellen im Elsass im 19. Jahrhundert).
  • Nathalie COILLY & Philippe REGNIER (Regie), Le Siècle des Saint-Simoniens : du Nouveau Christianisme au canal de Suez, BNF, 2006
  • Henri DESROCHE, Le nouveau christianisme et les écrits sur la religion, Seuil, 1969
  • Pierre MUSSO, Saint-Simon-Simon und der Saint-Simonisme, Sammlung Que Sais-je, PUF. 1999.
  • Pierre MUSSO, La religion du monde industriel : Analyse der Pensée de Saint-Simon, Hrsg. de l'Aube, 2006
  • Pierre MUSSO, Télécommunications et philosophie des réseaux. La postérité paradoxe de Saint-Simon, PUF 1998
  • Antoine Picon, Les Saint-Simoniens. Raison, imaginär und utopisch, Paris, Belin, 2002
  • Christophe PROCHASSON, Saint-Simon ou L'anti-Marx : figuren du saint-simonisme français : XIXe ‑ XXe siècles, Perrin, 2005 : La vie et la penée de l'économiste et philosophe (1760-1825)
  • Philippe REGNIER (Dir.), Etüden Saint-Simoniennes, Presses Universitaires de Lyon, 2002
  • Philippe REGNIER, Les Saint-Simoniens und Ägypten (1833-1851), B.U.E-A, Abdelnour, Le Caire, 1989
  • Michele RIOT-SARCEY, Geschichte des Feminismus, Hrsg. La Découverte, 2002, Sammlung Repères.

Über den Herzog von Saint-Simon und seinen Saint-Simonismus

Siehe auch

Die meisten Leute, die mit dem Saint-Simonismus verbunden sind, haben ihren Eintrag in der französischen Wikipedia. Siehe z.B.