WikiDer > Serat Yusup

Serat Yusup ist die javanische Adaption der Geschichte von Verhaal Joseph die finden Sie in der Koran (Sure 12. Yusuf) und auch im Tanach (das alte Testament (Genesis: 37-50)). Die älteste erhaltene Version findet sich in einer Handschrift aus 1633, aber die Arbeit selbst kann älter sein. Es wird angenommen, dass die älteste Version von Serat Yusup wurde im 16. oder 17. Jahrhundert geschrieben.

Vorwort

Das Serat Yusup atmet die Atmosphäre der neujavanischen Zeit. Der Dichter verwendet Neujavanesisch und das Thema ist auch neu; nämlich ein Prophet der Islam.

Obwohl der islamische Hintergrund offensichtlich ist, hat der renommierte Javanist Theo Pigeaud schlug vor, dass dieser Text auch in den größeren Kontext der javanischen Literaturgeschichte passt. Pigeaud war der Meinung, dass der Text zum Genre passt Romantik oder episch gehört neben einheimischen javanischen Geschichten wie dem Panji- und dem Damarwulan-Zyklus.

Fortsetzen

Es war einmal ein Mann namens Yakub, der in Canahan lebte (Kanaan) wohnte. Er hatte von seinen beiden Frauen zwölf Kinder gezeugt. Der zweitjüngste (Nummer elf) war sein Lieblingskind namens Yusup. Die zehn älteren Brüder waren eifersüchtig auf ihn. Als Yusup einmal davon träumte, dass sich Sonne, Mond und elf Sterne vor ihm verneigen und vorschlugen, dies bedeute, dass sich seine Familie vor ihm verneige, das war genug. Sie brachten ihn in die Wüste und ließen ihn dort in einer trockenen Grube zurück. Aber tot nützten sie ihm nichts und so verkauften sie ihn an einen reisenden Händler namens Malik. Dann zerrissen sie Yusups Kleider und tauchten sie in Lammblut. Sie erzählten Yakub, dass Yusup von einem wilden Tier zerfleischt wurde.

Inzwischen wurde Yusup von einem reisenden Kaufmann entführt. Er wurde vom Sklavenhändler nach Meshir gebracht (Ägypten, Arabisch: مصر, hebräisch: מצרי). Yusup verursachte Ärger in seinem Haus, weil sich jede Frau in ihn verliebte, auch die Frau des Kaufmanns. Yusup wurde dann an den ägyptischen König verkauft.

Die Gemahlin des Königs, Königin Jaléka, verliebte sich in ihn und versuchte, ihn zu verführen, scheiterte jedoch. Beschämt beschuldigte sie Yusup, sie vergewaltigen zu wollen. Der König wollte ihn jedoch schonen und wurde ins Gefängnis geworfen.

Einige Zeit später hatte der König einen seltsamen Traum. Jedoch konnte keiner seiner Leibärzte die Bedeutung dieses Traumes erklären. Dann erinnerte sich ein Wärter, der einmal Yusups Zelle geteilt hatte, dass Yusup einmal einen Traum von ihm interpretiert hatte. Yusup wurde aus seiner Zelle geholt und erzählte dem König, dass er geträumt habe, wie sieben magere Kühe sieben fette gefressen hätten und wie sieben welke Blätter sieben grüne Blätter gefressen hätten. Der Traum, sagte Yusup, bedeutete, dass das Land sieben Jahre Wohlstand erwartete, gefolgt von sieben Jahren Dürre und Hungersnot. Yusup riet dem König, für die sieben Jahre der Not einen großen Vorrat aufzubauen.

Als Belohnung erhielt Yusup die Aufgabe, seine eigene Idee umzusetzen. Einige Zeit später starb der König und Yusup folgte ihm und heiratete Königin Jaléka, die damals versucht hatte, ihn zu verführen. Die Königin soll in ihrer Jugend davon geträumt haben, den mächtigsten Mann von Meshir zu heiraten. Also heiratete sie den König. Erst als sie Yusup zum ersten Mal sah, erinnerte sie sich daran, dass er der Mann ihrer Träume war.

Unterdessen betraf die Dürre nicht nur Mesir, sondern auch umliegende Länder, darunter Canahan. Yakub hörte, dass in Meshir vorsichtshalber ein großer Lebensmittelvorrat eingerichtet worden war, und schickte seine zehn Söhne dorthin, um Lebensmittel zu kaufen. Nur der jüngste Sohn, Bunyamin, blieb zu Hause, da Yakub noch immer den Verlust von Yusup betrauerte. In Meshir angekommen, baten die zehn Brüder um Audienz beim König. Yusup empfing sie und war schockiert, er erkannte sofort seine Brüder, aber seine Brüder erkannten ihn nicht. Yusup hörte sie an und fragte nach den zurückgebliebenen Verwandten. Er hörte, dass Bunyamin noch lebte und sagte den zehn Brüdern, dass er ihnen helfen würde, wenn der jüngste Bruder mitkäme. Als sie in Canahan ankamen, erzählten sie es ihrem Vater. Yakub fiel es schwer, das zu akzeptieren, musste Bunyamin aber trotzdem gehen lassen, weil sie sonst verhungern würden. Bei der zweiten Gelegenheit enthüllte Yusup seine Identität und Yakub kam zu Mesir.

Einige Notizen

Das Serat Yusup ist ein islamischer Text, das ist offensichtlich. Yusup oder Joseph ist ein Prophet im Islam und wird in diesem Text auch als . bezeichnet nabi (Arabisch: نبي und hebräisch: נביא). Außerdem beschäftigt sich dieser Text mit den alten („heidnischen“) Religionen Javas. Dies ist beispielsweise am Anfang des Textes deutlich zu erkennen. Hier ist ein Hindu oder Buddhist eingeführten Asketen, der es wagte, den Propheten zu rufen Muhammad mit seinen eigenen Schriften herauszufordern und (Sanskrit) slokas (sloka's oder Aphorismen). Aber natürlich hat dieser Witzbold nichts aus seinem Geschwätz heraus.

Darüber hinaus wird die Philosophie des Islam im Text ausgesprochen. Islam bedeutet wörtlich Unterwerfung (vor Allah). Das zeigt Yusup sehr schön, der nie an Gott gezweifelt hat, obwohl er immer wieder auf die Probe gestellt wurde. Er wurde jedoch einmal stolz und fand ihn sehr hübsch und daher einzigartig. Sofort wurde er von Gott bestraft; viele Klone von Yusup erschienen gleichzeitig. Dieses humorvolle Fragment bringt Erleichterung in den Text und macht ihn dadurch lebendig.

Andererseits zeigen sie gleichzeitig, wie man es nicht macht. Jaléka ist das Gegenteil von Yusup. Sie hatte versucht, ihre Vorherbestimmung zu erzwingen oder dem Schicksal zu helfen.

Sprachgebrauch

Serat Yusup ist ein Text auf Javanisch. Aber das Original dieses Textes ist in Hebräisch und Arabisch verfasst. Die javanische Version wird jedoch nicht direkt aus dem Arabischen übersetzt, sondern ist eine Adaption der malaiisch. Dies erklärt, warum der Text viele Lehnwörter aus dem Malaiischen enthält. Ein Beispiel ist das Wort terbang ("fliegen"), die auf Javanisch nicht vorkommt.

Ausbreitung

Das Serat Yusup ist zu einem beliebten Text geworden, vor allem bei gläubigen Muslimen in Ost-Java und Madura. Im Zentral-Java Serat Yusup ist ebenfalls bekannt, aber nicht annähernd so beliebt wie Ost-Java. Darüber hinaus ist Serat Yusup auch bekannt geworden auf Bali und Lombok.

Im Laufe der Zeit sind verschiedene Versionen entstanden. Obwohl die Version aus dem Jahr 1633 die älteste ist, muss sie nicht die Quelle aller Versionen sein.