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Javanische Literatur ist Literatur der in der Javanisch ist geschrieben. Somit zeigt dieser Artikel sowohl die mündliche Literatur als auch die Javanisches Theater unberücksichtigt und ist ein Überblick über die Höhepunkte der javanischen Literaturgeschichte im Wandel der Zeit.

Vorwort

Forscher in der Indonesisch Wissenschaften haben herausgefunden, dass die frühesten Beweise für das Schreiben im indischen Archipel und auch in Südostasien im Allgemeinen stammen die Inschriften aus Kutai (Kutei) im Osten Borneo. Diese Inschriften stammen aus dem 4. Jahrhundert. Darüber hinaus stammen die frühesten Zeugnisse schriftlicher Aktivitäten auf der Insel aus dem Jahr Java selbst von herum 450 (die Inschrift von Jambu, at bogor). Beide Inschriften sind jedoch in Sanskrit geschrieben und nicht in einer einheimischen Sprache. Die ersten Inschriften in Altmalaiisch erschienen im 7. Jahrhundert und die allererste Inschrift in Altjavanisch (die Sukabumi-Inschrift) stammt aus dates 25.März804. Obwohl diese Inschrift kein literarischer Text ist, wird dieses Datum dennoch oft als Beginn der javanischen Literatur angesehen.

Die javanische Literaturgeschichte lässt sich in folgende Perioden einteilen:

• Zentraljavanische Zeit
• Ostjavanische Zeit
  • Majapahit
• Die mitteljavanische Zeit
• Das islamisch Zeitspanne
• Neu Mataram
  • javanische Hofdichter
  • Das Hindu--Buddhist Renaissance
• Moderne Zeiten

Zentraljavanische Zeit

Das 9. bis 10. Jahrhundert liefert uns drei altjavanische Texte. Zwei dieser drei sind uns nicht im Originalzustand überliefert, da sie auf Palmblättern geschrieben sind. Daher sind die uns bekannten Kopien nur Kopien. Eines dieser drei ist ein Gedicht in Form einer Inschrift und ist somit im Originalzustand überliefert. Dieses Gedicht ist sogar datiert. Im Folgenden werden zwei der drei Werke besprochen.

Gedicht ohne Namen

sehen Inschrift von Śivagŗha für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Der älteste erhaltene javanische literarische Ausdruck ist ein Gedicht aus 856. Dieses Gedicht wird a kakawin erwähnt. Ein Kakawin ist ein Gedicht auf Javanisch in indisch Größen.

Dieses namenlose Gedicht handelt von der Errichtung und Einweihung der Statue eines kürzlich verstorbenen Königs, Rakai Pikatan, der von 842 bis 855 regierte. Es ist auch die Rede vom Bau eines großen Siwa-Tempels durch seinen jüngeren Bruder, der ihm nachfolgte. Er hieß Kayuwangi und regierte zwischen 855 und 882.

Dieses Gedicht ist kurz: es gibt 29 Strophen von vier Zeilen, von denen jeweils die ersten fünf verloren sind. Auffallend ist, dass die hier erwähnten Könige javanische Namen anstelle von Namen in Sanskrit tragen.

Kakawin Ramayana

Eine Lederpuppe von Hanuman, dem weißen Affen, einem wichtigen Protagonisten aus Kakawin Ramayana

sehen Kakawin Ramayana für den Hauptartikel zu diesem Thema.

In diesem Gedicht, das zwischen 855 und 882 geschrieben worden sein muss, ist die bekannte Geschichte Ramayana oder erzählte die Geschichte von Rama und Sita, die wir aus Indien kennen. Dieses altjavanische Gedicht ist sehr lang, es hat 2783 Strophen zu je vier Zeilen.

Etwas mehr als die Hälfte des Textes ist eine Adaption des SanskritKawya Rawanawadha von Bhatti, ein indischDichter von dem sechste oder der 7. Jahrhundert. Im Rest des Werkes geht der javanische Dichter eigene Wege. Er muss Sanskrit sehr gut gekannt haben.

Es Ramayana-kakawin erfüllt alle Anforderungen des klassischen indischen Mahakawya (großes Gedicht). Der Dichter verwendet 81 verschiedene Indic Meter und beweist sich als Meister im sauberen Umgang Redewendungen und Soundeffekte (alangkara)

Das Gedicht Kakawin Ramayana ist von der Javanisch und Balinesisch gilt als das beste Produkt der javanischen Literatur. Es wird Wort Adi Kakawin genannt, was das "erste" oder das "Hauptgedicht" bedeutet.

Ostjavanische Zeit

Im 10. Jahrhundert wurde das (politische) Zentrum Javas von Zentral-Java zu Ost-Java. Es wird vermutet, dass ein Vulkanausbruch die Ursache für den Umzug war. Das Zentrum war also nicht mehr Mataram, sondern ein Ort irgendwo in der heutigen indonesischen Provinz Ost-Java. Die Hauptstadt des neuen Königreichs im Osten Javas ist jedoch unbekannt. Bekannt sind Namen von Königen, die Ende des 9. und Anfang des 10. Jahrhunderts regierten. Ihre Namen kennen wir unter anderem deshalb, weil ihre Namen in literarischen Werken aus dieser Zeit niedergeschrieben und uns überliefert sind. Diese Periode kann als Höhepunkt der javanischen Literaturgeschichte angesehen werden. Während dieser Zeit entstanden javanische Klassiker wie die Übersetzung des Mahâbhârata ins Altjavanische. Darüber hinaus entstand in dieser Zeit das bekannte Gedicht Kakawin Arjunawiwâha.

Javanische Übersetzungen des Mahabharata

Ein Bild von Garuda hält den Elefanten Supraba und die Schildkröte Supratika. Dies ist eine Folge aus dem adiparwa

Das Mahabharata (genauer gesagt Mâhabhârata) wurde ursprünglich in Sanskrit geschrieben. Dieses Epos wird traditionell Vyâsa zugeschrieben. In Wirklichkeit entstand dieses Epos vermutlich über viele Jahrhunderte. Es hat seine heutige Form in den ersten Jahrhunderten des christliches Zeitalter. Dieses Sanskrit-Epos wurde in poetischer Form geschrieben. Aber die altjavanische Version wurde in Prosa geschrieben. Die Übersetzung fand unter der Herrschaft von König Dharmawangsa Teguh statt. Der Zweck der Übersetzung bestand darin, buchstäblich "die Augen von Vyasa zu javanisieren" oder auf Altjavanisch: Mangjawaken Byasamata.
Von allen 18 Büchern oder Parwas des Mahabharata in Sanskrit sind heute jedoch nur 9 erhalten. Die große Frage ist nun, ob tatsächlich alle 18 Bücher jemals ins Javanische übersetzt wurden. Es folgt die Liste aller 18 Parwas in Sanskrit und die Übersetzungen ins Javanische.

Kakawin Arjunawiwaha

Während der Herrschaft von König Airlanggha (auch Erlangga geschrieben) ist ein Kakawin erhalten geblieben. Der Titel dieses Gedichts ist Arjunawiwaha was"die Hochzeit von Arjuna" bedeutet. Dieses Gedicht erwähnt den Namen dieses Königs im Kolophon des Gedichts. Daher kann dieses Gedicht zwischen . datiert werden 1028 und 1035. Außerdem gibt es einen großen Unterschied zu Werken aus früheren Zeiten. Der Dichter nennt seinen Namen in diesem Werk: mpu Kanwa. Wie oben geschrieben, handelt dieses Gedicht von der Hochzeit von Arjuna. Arjuna ist eine berühmte Figur aus dem Mahabharata-Epos. Hier ist ein kurzes Inhaltsverzeichnis des Gedichts.

Arjuna begeht Sparmaßnahmen, um sich auf den großen Krieg vorzubereiten (Bharatayuddha). Unterdessen wird der Wohnsitz der Götter von Dämonen gestört, die von ihrem König Niwatakawaca angeführt werden. Die Götter sind mit ihrer Weisheit am Ende. Aber dann spürten sie, dass Arjuna ihnen helfen könnte. So ist es passiert. Arjuna konnte den Dämonenkönig besiegen. Als Belohnung durfte er sieben himmlische Nymphen heiraten. Nach einer Weile kehrt Arjuna zur Erde zurück.

Kedir

Die Kedirise-Ära war ein goldenes Zeitalter in der Geschichte der javanischen Literatur. Kediri war der Name der Hauptstadt eines Königreichs im Osten von Java. Dieser Ortsname existiert noch heute. Wichtige Werke wurden zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert geschrieben. Die wichtigsten sind kakawin Bharatayuddha und kakawin Bhomântaka.

Bharatayuddha

sehen Kakawin Bharatayuddha für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Das Bharatayuddha (genauer gesagt Bhâratayuddha) ist eine poetische Adaption einiger Bücher der Mahabharata. Dieses Gedicht wird von den Javanern als wichtig angesehen und sogar in der islamisch Zeit wurde dieses Gedicht noch transkribiert.

Bhomantaka

sehen Kakawin Bhomantaka für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Der Kakawin Bhomântaka oder Tod von Bhoma ist ein langer kakawin das aus 118 Hymnen und 1492 Strophen besteht. Die Geschichte handelt von der Liebe zwischen Samba und Yajñawatî und der Niederlage der Dämon Bhoma von Krishna und seine Anhänger in einem epischen Kampf.

Von allen Ostjavanesen kakawins, ist das? kakawin die längste. Nur Zentraljavanesisch Kakawin Ramayana ist länger.

Es ist nicht genau bekannt, wann und von wem dieses Gedicht geschrieben wurde. Nur weil die Sprache Ähnlichkeiten mit anderen ostjavanischen Werken des 12. bis 13. Jahrhunderts aufweist, wurde geschlossen, dass auch dieses Gedicht um diese Zeit entstanden ist.

Majapahit

Majapahit war das größte javanische und vielleicht indonesische Reich aller Zeiten. Dieses Reich wurde gegründet in 1292 nach der Niederlage der Mongolen bei Majapahit, südlich von heute Surabaya. Diese Periode ist hauptsächlich gekennzeichnet durch eine Synthese der Hinduismus (Siwaismus) mit dem Buddhismus. Dies zeigt sich auch in den literarischen Werken, die in dieser Zeit geschrieben wurden. Die Highlights aus dieser Zeit sind die kakawin Nagarakretagama und kakawin Sutasoma.

Kakawin Nagarakretagama

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Nagarakretagama ist der Titel des vielleicht berühmtesten Gedichts auf Javanisch. Dieses Gedicht ist ein lebendiger Bericht über die Tour, die King Hayam Wuruk Mitte des 14. Jahrhunderts hergestellt. Darüber hinaus macht dieses Gedicht auch einen Bericht über die überseeischen Vasallen von Majapahit. Dieses Gedicht wurde von mpu Prapañca geschrieben.

Kakawin Sutasoma

Ein weiteres wichtiges literarisches Werk aus der Majapahit-Zeit ist Sutasoma. Dieses Gedicht ist besonders, weil es die Toleranz zwischen Siwaiten und Buddhisten fördert. Eine Gedichtzeile ist sogar zum Motto des heutigen Indonesiens geworden: Bhinneka Tunggal Ika. Sutasoma wurde von mpu Tantular geschrieben.

Die mitteljavanische Zeit

Die Majapahit-Zeit ist auch deshalb besonders, weil während dieser Zeit eine neue Sprache entstand. Diese Sprache wird Mitteljavanisch genannt und kann als Übergangssprache zwischen Altjavanisch und Mitteljavanisch angesehen werden.

Neben dem moderneren Sprachgebrauch ist diese Zeit auch durch das Aufkommen von Kidung. Dies sind Gedichte, die nicht in indonesischer Metra, sondern in einheimischer javanischer Metra geschrieben sind. Einige wichtige Werke aus dieser Zeit sind: Kidung Panji Wijakrama, pararaton und Tantu Panggelara. Außerdem eine Anstellung als Kidung Sunda als Teil der mitteljavanischen Literatur angesehen werden.

Die islamische Zeit

Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts war das letzte große hindu-buddhistische Reich Majapahit auf Java endgültig vorbei. Majapahit erliegt einer Allianz islamischer Reiche von der Nordküste Javas mit Demak als Hauptimperium.

In dieser Zeit war es, als würde die Geschichte der javanischen Literatur neu geschrieben. Leute gingen Arabisch und übersetzen islamische Texte aus dem Nahen Osten ins Javanische. Außerdem sind Texte aus dem persisch übersetzt und bearbeitet. Darüber hinaus war diese Zeit auch durch das Aufkommen einer neuen Sprache gekennzeichnet, nämlich des Neuen Javanisch. Später wurde die arabische Schrift auch für Javanisch angepasst. Diese javanisch-arabische Schrift heißt pegon erwähnt.

Einige wichtige Werke aus dieser Zeit sind Das Buch von Bonang, Serat Yusup und Serat Malang Sumirang.

Das Buch von Bonang

Das Buch von Bonang ist eigentlich kein literarisches Werk, aber erwähnenswert, da die älteste erhaltene javanische Handschrift dieses Werk enthält. Dieses Werk wurde Sunan Bonang zugeschrieben, einem der neun Verbreiter des Islam auf Java. Aber spätere Forscher haben dies in Frage gestellt.

Dieser Text enthält Mystik und islamische Spekulation.

Serat Yusup

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Serat Yusup ist eine Adaption einer uns bekannten Geschichte auf Javanisch nicht nur aus dem Koran (Sure 12. Yusuf) aber auch von der Tanach wenn es Altes Testament (Genesis: 37-50). Die älteste Version dieser Geschichte ist in Form eines Manuskripts datiert auf 1633.Dieser Text handelt vom Yusuf (Joseph) aus Kanahan (Kanaan), der schließlich der König von Meshir wurde (Ägypten) wird.

Serat Yusup ist bis heute ein beliebter Text unter Javaner und Maduresen geblieben Ost-Java. Es wird bei wichtigen Ereignissen rezitiert.

Serat Malang Sumirang

sehen Serat Malang Sumirang für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Der Serat Malang Sumirang ist eine Kombination aus islamischer Entschuldigung und Polemik. Es geht um die richtige Interpretation des Muslimseins. Aber das Schöne und Interessante an diesem Text ist, dass der Autor nicht die orthodoxe Form des Islam propagiert. Im Gegenteil, der Autor verweist sogar auf die Mahabharata und ältere javanische Literatur.

Neues Mataram

Am Ende wurde das Küstenreich Demak vom Reich von (Neu) Mataram besiegt. Dieses Reich wurde im frühen 17. Jahrhundert gegründet. Sein Hauptvertreter war Sultan Agungi der versucht hatte, ganz Java zu erobern. Dies gelang ihm jedoch nur teilweise. Einige Bereiche konnte er nicht unterdrücken; Bantam-, balambangan und Batavia. Dies war auch die Zeit der Ankunft der Holländer auf Java.

Die Hauptstadt von Mataram war zunächst Kota Gede. Dann zogen sie nach Kartasura. Aber nach der chinesischen Rebellion in 1744 verlegte die Hauptstadt nach Surakarta. Nach dem 1755 Mit diesem Imperium ging es bergab. Dann wurde Mataram in Kasultanan Ngayogyakarta und Kasunanan Surakarta aufgeteilt. In den Gebieten von Kasunanan Surakarta wurde dann ein neues Königreich gegründet: Mangkunagaran in 1757. Yogya erwartete auch das gleiche Schicksal 1811 mit der Gründung des Pakualaman Empire durch die Briten. Nun gab es vier Königreiche, die zwar miteinander verbündet, aber auch Konkurrenten und Todfeinde des anderen waren. Die (Gebiete dieser) vier Königreiche werden Princelands genannt.

Die Literatur dieser Zeit zeichnet sich durch die große Betonung der babad (javanische Chronik), Lehrwerke und Enzyklopädien. Es gab auch ein erneutes Interesse an Javas hinduistisch-buddhistischer Vergangenheit. Alte javanische Texte wurden ins Neue Javanese übersetzt oder bearbeitet.

Diese Zeit ist auch geprägt von der Rolle der Hofdichter aus Surakarta, die in dieser Zeit große Spuren hinterlassen haben. Diese Dichter sind Yasadipura senior, Yasadipura junior und Ranggawarsita.

Wichtige Werke aus dieser Zeit sind: Serat Wedhatama, Serat Wulang Reh, Babad Giyantic, und natürlich die Babad Tanah Jawi.

Moderne Zeiten

Diese Karte der Situation im Jahr 1830 zeigt den schwindenden Einfluss von New Mataram

Der schwindende Einfluss der vier überlebenden Fürstentümer von Mataram machte sich auch in der Literatur bemerkbar. Westliche Einflüsse wurden immer deutlicher. Der Verlust politischer Macht durch Mataram oder was davon noch übrig war, machte sich nicht nur an der nun gestiegenen Aufmerksamkeit für die Kunst bemerkbar, sondern auch am wachsenden Einfluss westlicher Einflüsse. Die Druckerpresse wurde eingeführt. Die erste javanische Zeitung erschien. Auch die Javaner interessierten sich zunehmend für die Außenwelt. Auch Romane wurden nach westlichem Vorbild geschrieben.

Reiseberichte waren im 19. Jahrhundert ein sehr wichtiges Genre. Ein sehr bekanntes Werk in diesem Genre war Die Reisen von Purwalelana durch Raden Mas Tjondronegoro.

Nach dem zweiten Weltkrieg

Nach der Ankunft der Japaner auf Java in 1942, fiel der Vorhang für die javanische Schrift, nachdem sie fast 12 Jahrhunderte lang auf Java verwendet wurde. Es wird jetzt durch die lateinische Schrift ersetzt. Nach dem Krieg in 1945 die Rolle des Javanisch als Amtssprache wurde durch das malaiisch das jetzt Indonesisch wird genannt. Javanisch wird jetzt im Hintergrund gedruckt. Doch die javanische Literatur und Sprache ist nach der Ausrufung Indonesiens nicht tot.

Das neue Medium der javanischen Literatur ist das Magazin. In javanischsprachigen Zeitschriften wie Mekar Saric, Jayabaya, Jaka Lodhang und Panyebar Semangat Kurzgeschichten gehören dazu. Ende des 20. Jahrhunderts tauchte Javanisch auch im Internet auf.

Literaturverzeichnis

• Cornelis Christiaan Berg, 1928, Kidung Sundayana : (Kidung Sunda C) : für den Schulgebrauch herausgegeben, mit Anmerkungen, einem Glossar und einer Einführung in das Studium des Altjavanischen. Surakarta: Der Blitz.
• George Quinn, 1992, Der Roman auf Javanisch: Aspekte seines sozialen und literarischen Charakters. Führen: KITLV-Presse. ISBN 90-6718-033-5
• Raden Mas Ngabehi Purbatjaraka, 1952, Kapustakan Djawi. Jakarta: Djambatan (auf Javanisch)
• Raden Mas Ngabehi Purbatjaraka & Tardjan Hadidjaja, 1952, Kapustakan Djawi. Jakarta: Djambatan (auf Indonesisch)
• J. J. Rennen, 1979, Javanische Literatur seit der Unabhängigkeit. Eine Anthologie, Den Haag: Nijhoff Verlag, VKI 88, ISBN 90-247-2309-4
• P. J. Zoetmulder, 1974, kalangwan. Ein Überblick über die altjavanische Literatur, Den Haag: Martinus Nijhoff. ISBN 90-2-471-674-8

Siehe auch

• pancatantra
• Inschrift von Canggal
• Inschrift von Śivagŗha
• Stein von Kalkutta