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Standenmaatschappij
Die drei mittelalterlichen Güter in einem vereint Initiale; von links nach rechts: Klerus, Adel und Bauernklasse.

Das Klassengesellschaft oder Klasse Unternehmen ist ein Gesellschaft in denen die Bevölkerung in verschiedenen Gruppen oder Positionen geteilt, jeder mit seinen eigenen Rechten und Pflichten.

Bereits im Mittelalter basiert auf einem Dreistellungsschema der Klerus als erste Position, die Adel als zweite Position und die Bauern als dritte Position, wo später auch die Bourgeoisie wurde unter gezählt. Adalbero von Laon über 1020 gesprochen Redner, bellatores und Labormitarbeiteroder beten, Krieger und Arbeiter. Die Ansicht, dass Tugenden wie Gerechtigkeit und Führung angeboren sind, wurde verwendet, um die Vererbung hierarchischer Beziehungen zu legitimieren. Das feudale Klassengesellschaft in Europa wurde ideologisch durch die zwei Schwerter Leder von Papst Gelasius II. Diese Lehre besagt, dass es in der Welt zwei Machtsphären gibt, eine spirituelle und eine weltliche. Diese beiden müssen zusammenarbeiten, um die Welt zu regieren. Obwohl diese Ansicht weit verbreitet war, wurde sie nicht von allen akzeptiert. In der Praxis stellte sich heraus, dass die Tribünen weniger geschlossen waren als dieses Idealbild.

Dennoch, Ab Winter im Ritterschaft ein Unterschied zwischen den geschlossenen Position, nur durch Geburt erreichbar, und das offene Gesellschaftsklassevon Geld und Prestige bestimmt. Dies erwies sich als schwer mit der Entwicklung der Ritterschaft, die nach dieser Definition abwechselnd eine Klasse und eine Klasse oder eine Klasse mit Klassenmerkmalen war.

Heutzutage wird das Dreistaatenschema daher immer weniger verwendet, um die mittelalterliche und frühneuzeitliche Gesellschaft zu beschreiben. Moderne Konzepte wie Klasse und Status reichen nicht aus, um die soziale Struktur zu beschreiben. Für den modernen europäischen Adel nach dem Französische Revolution wo besondere Privilegien fehlen, macht es wenig Sinn, von Klasse oder Status zu sprechen.

Die Positionen

In der Nachlassgesellschaft ist die soziale Mobilität begrenzt. Zu welcher Klasse man gehörte, wurde weitgehend durch die Geburt bestimmt. In besonderen Fällen könnte man in den Adelsstand aufgenommen werden. Es gab mehr Möglichkeiten, dem Klerus beizutreten, aber die Position es wurde durch die ursprüngliche Position bestimmt.

Klerus

Der erste Platz war der Klerus. Dies bestand aus Klerus. Der erste Stand hatte viele Privilegien. Sie durften zum Beispiel Steuern erheben, sie mussten keine Steuern zahlen, Militärdienst und hatte ihren eigenen Hof. Sie waren auch Grundbesitzer und weil sie die einzigen waren, die lesen und schreiben konnten, halfen sie dem König bei der Regierung. Der Klerus hatte nur eine Pflicht: dafür zu beten Rettung der Seele des Volkes, damit sie in den Himmel kommen.

Es gab hohe und niedrige Geistliche. Die hohen Geistlichen waren die Kardinäle und Bischöfe, die niederen Geistlichen waren die Mönche, Priester und Nonnen. In Ständekonflikten kam es auch manchmal zu Spaltungen des Klerus: Der hohe Klerus, meist aus dem Adel, begünstigte oft die Adel, wählten die niederen Geistlichen, die dem 'gemeinen Volk' nahe standen, oft den dritten Stand.

Adel

Der zweite Platz war der Adel. Auch sie hatten viele Privilegien. Der Adel musste auch keine Steuern zahlen und keine Arbeit verrichten. Sie hatten auch das Nießbrauchsrecht, wenn sie von a . geliehen haben Leihgerät (sehen Kreditsystem). Das Adel war hoch angesehen und hatte viel Luxus. Das Rechtsprechung, Tafel und Krieg war in den Händen des Adels. Sie konnten nicht Handel fahren oder einfach nur arbeiten. Die Aufgabe des Adels war der Schutz der Klerus und dritter Platz.

Der Hochadel stand im Rang knapp unter dem König (der Monarch war auch im zweiten Rang). Diese kleine Gruppe von Grundbesitzer aus der Zeit von Karl der GroßeIhnen folgte der Adel, der von den Freien abstammt, die im 9. und 10. Jahrhundert überleben konnten. Sie zogen in den Krieg und wurden gefangen genommen. Den niedrigsten Adelsstand bildeten die 'Ministeriale'. Das sind unfreie Diener, die sich im 11. und 12. Jahrhundert zu einer Art Dienstmädchen emporgearbeitet hatten. Sie halfen im Kampf und übernahmen bestimmte administrative Aufgaben (z Festung).

Für den weltlichen Adel ist der Begriff 'Ritter' benutzt. Aber auch im niederen wie im hohen Adel gab es Geistliche: Viele Bischöfe, Äbte und Mönche gehörten dem Adel an, der niedrigste Adel stand noch immer über dem reichsten Bauern auf der gesellschaftlichen Leiter. Der Adlige galt als „besser“ und „würdiger“ als ein Nichtadliger. Deshalb verrichteten die Adligen keine Handarbeit. Sie lebten vom Einkommen der Bauern, die für sie arbeiteten.

Bauern

Der dritte und niedrigste Stand waren die Bauern. Der dritte Stand wurde in zwei Teile geteilt: freie Bauern (z.B. die Jungs) und Leibeigene. Die Leibeigenen wurden dann neu geordnet in Leibeigene und Lassen. Der Unterschied zwischen einem Leibeigenen und einem Leibeigenen besteht darin, dass ein Leibeigener als Eigentum des Herrn angesehen wird, für den er arbeitet. Ein Verspäteter muss dem Herrn einen Teil seiner Ernte abzahlen und oft auch viele Arbeiten für ihn erledigen, aber als Mensch ist er frei. Die Bauern hatten sehr wenige Rechte und hauptsächlich Pflichten. Sie mussten für den Adel und den Klerus arbeiten, Steuern zahlen und Militärdienst leisten. Die Bauern hatten Anspruch auf Schutz und Herrschaft durch den Adel, aber aufgrund ihrer untergeordneten Stellung und fehlenden Kontrolle über Adel und Kleriker hatten sie praktisch keine Rechte und waren auf das Wohlwollen oder die Laune des Adeligen angewiesen, dem sie unterstanden.

Zustände

Die drei Stände waren in vielen mittelalterlichen Gesellschaften im sog Zustände, eine Spezies Parlament in dem jedes Bundesland vertreten war. Das Ritterschaft repräsentierte dort die Landschaft, während die Städte die dritte Macht. Die Sitzverteilung in den Staaten wurde von der Wirtschaft der Region bestimmt: In einem landwirtschaftlichen Gebiet wie Overijssel war die Ritterschaft sehr mächtig, während in Holland die Städte herrschten.

Abschwung

In der zweiten Hälfte des Mittelalters und danach wurde die Macht der Städte oben. Städter gehörten grundsätzlich zum Dritten Stand, besaßen aber meist eine Reihe von Rechten. Dies im Gegensatz zu den Dorfbewohnern, die im Prinzip direkt unter den lokalen Adel fielen.

Beispiele für städtische Rechte waren das Recht auf einen Markt, das Recht zum Bau einer Stadtmauer, das Recht auf eigene Gerichtsbarkeit und Verwaltung und das Recht auf eigene Streitkräfte oder Stadtwache aufrecht erhalten. In den Städten könnte der Dritte Stand daher eigene Interessen wahrnehmen. Städte wurden nicht von Adligen regiert und boten mehr Möglichkeiten, als als Leibeigene oder gar als Freie zu leben Anwesen eines edlen Herrn. Außerdem wurde jeder, der sich ein Jahr und einen Tag in einer Stadt aufhielt, als Einwohner akzeptiert und konnte von seinem Herrn nicht mehr zurückgebracht werden.

Städte bauten durch ihren Handel eine Großmacht auf und konnten so den Herrschern Rechte entziehen. Außerdem übten sie eine Anziehungskraft auf die Menschen in der Umgebung aus. Adlige konnten damit nicht konkurrieren, da sie nicht handeln durften. So wurden Städte immer mehr zu Machtbastionen dritter Stände, die langsam aber sicher die Macht des Adels untergruben und damit den Feudalismus untergruben.

Andere Faktoren, die die Emanzipation des Dritten Standes förderten, waren die Druckerpresse und die Pestepidemien. Die Druckerpresse förderte die Verbreitung neuer Ideen und Bildung. Die Pest machte den Faktor Arbeit knapper und zwang den Adel immer mehr, Zugeständnisse an den Dritten Stand zu machen.

Mit dem Beleuchtung und der Französische Revolution In Westeuropa ging die Klassengesellschaft formell zu Ende und wich der Klassengesellschaft.

Französische Revolution

Am Vorabend der Französischen Revolution gab es 26 Millionen Franzosen, davon etwa 150.000 bis 300.000 Adlige und 130.000 Geistliche.[1] Die politischen und sonstigen Privilegien dieser letzten beiden Stände kamen in Frage. In seiner Weihnachtsbotschaft von 1788 sagte King Ludwig XVI. von Frankreich wies darauf hin, dass der "dritte Stand" 600 Abgeordnete für den bevorstehenden . wählen könnte Allgemeine Staaten. Der französische Abbé Emmanuel Sieyes (1748-1836) fragte sich im Januar 1789 laut, was der dritte Stand sei:

Qu'est-ce que le Tiers-Etat? Antwort: alles. Was hat er im politischen Bereich vor? Nichts. Was fragt er? etwas zu werden. Der dritte Stand ist die ganze Nation.
Was braucht eine Nation, um zu überleben und zu gedeihen? Private Unternehmen und öffentliche Stellen. Alle privaten Unternehmen lassen sich in vier Gruppen einteilen: Feldarbeit, Industrie und Handel, Wissenschaft und Kunst sowie Hausangestellte. Wer führt diese Tätigkeiten durch? Die dritte Stelle. Aber die einträglichen und ehrenvollen Ämter werden nur von den Angehörigen der privilegierten Klassen besetzt. Was war bisher der dritte Stand? Nichts. Kurz zusammengefasst: Der Dritte Stand hatte bisher keine wirklichen Vertreter in den Generalstaaten, er war also nicht im Besitz seiner politischen Rechte. Was will der dritte Stand werden? Etwas. Er möchte: 1) wahre Vertreter in den Generalstaaten, d. h. von seinem Posten entfernte Stellvertreter, die die Verteidiger seines Willens und seiner Interessen sein können. Er benötigt: 2) so viele Vertreter wie die anderen beiden Stände zusammen. Der dritte Stand forderte: 3) dass die Stimmen pro Kopf und nicht pro Stand gezählt werden sollten.[2]

Außerhalb Europas

Viele nicht-westliche Zivilisationen hatten auch Klassengesellschaften. Im Indien zum Beispiel wurde die Bevölkerung unterteilt in Schränke. Von dem Schranksystem wurden die scharfen Kanten entfernt von 'Unantastbarkeit' gesetzlich verbieten und die betroffene Bevölkerung mit „Terminabgüssen“ versorgen, aber das bedeutet nicht, dass sie jetzt vollständig akzeptiert werden; die anderen Kasten sind in der Gesellschaft immer noch sehr lebendig, vor allem in ländlichen Gebieten.

Siehe auch

Literatur

  • Jana A. (2001): Ritterschaft in Holland. Porträt einer adeligen Elite im Spätmittelalter, hat verloren.
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