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Stiersprong
Ein Sprung von einem Berichterstatter
Der Bullenspringer, a Elfenbeinfigur aus dem Palast von knossos, Kreta (1500 v. Chr.). Die einzige verbliebene Figur aus einem größeren Ganzen. Die früheste dreidimensionale Darstellung eines Stiersprungs. Es wird angenommen, dass dünne Goldfäden verwendet wurden, um die Figur über dem Stier zu hängen.
Minoische Zivilisation: Kreta, 1550-1450 v.
Fresko aus knossos
Ein Pullover von der natürlich landaise (2006)
Bullensprung während eines Zeitgenosses concurso de recordes
Portugiesischer Stiersprung
Die Geschwindigkeit und Kühnheit von Juanito Apiñani in der Stierkampfarena von Madrid (1815-16). Radierung und Aquarell von Francisco de Goya

Das Stiersprung (ebenfalls Taurokathapsie, in Griechenland αυροκαθάψια[1]) ist ein bekanntes Motiv in der figurativen Kunst des Mittleren Bronzezeit, zum Beispiel im Minoische Zivilisation auf Kreta, und ist auch im . zu finden Reich der Hethiter im Anatolien, das Levante, es archäologischer Komplex Baktrien-Margiana und der Industal.[2] Es wird oft als das Bild von a . erklärt Ritual im Zusammenhang mit der Verehrung des Stiers, wie es im alten Ägypten mit der Verehrung des Stiergottes war Mnevis ist bekannt.

Das Ritual existiert noch heute als Sportereignis, bei dem eine athletische Person einen akrobatischen Sprung über einen angreifenden . macht Stier.

Ikonographie

Jünger[3] gab 1995 die folgenden Kategorien des Bullenspringens in der Antike:

  • Typ I: der Akrobat nähert sich dem Stier von vorne, ergreift den Hörner und macht einen Backflip.
  • Typ II: Der Akrobat nähert sich dem Stier von vorne, duckt sich über die Hörner, ohne sie zu berühren und drückt sich im Backflip mit den Händen auf dem Rücken des Stiers nach oben.
  • Typ III: Der Akrobat wird in der Luft über dem Rücken des Stiers in der entgegengesetzten Richtung des Stiers dargestellt.

Die Darstellungen vom Typ III finden sich häufig in der spätminoischen (IIIB) Kunst (1400 bis 1300 v. Chr.). Fresken in Sag el Dab'a aus der from 18. Dynastie von Ägypten (1600 bis 1400 v. Chr.) zeigen neben rein ägyptischen Motiven identische Abbildungen, weshalb sie meist ägyptischen Handwerkern der minoischen Kultur zugeschrieben werden.

Weitere Beispiele für Bullensprungszenen sind in Syrien gefunden, zum Beispiel a zylindrischer Dichtungsabdruck gefunden in Schicht VII in Alalakh (das Babylonisch, Zeitraum 1900 oder 1800 v. Chr.) zeigt zwei Akrobaten beim Handstand auf dem Rücken eines Stiers mit a ankhteken dazwischen ein weiteres Siegel, das einem Diener des babylonischen Königs Shamshi-Adad I. (um 1800 v. Chr.) gehörte, neben anderen syrischen Kopien. Außerdem gab es 1997 1997 Hüseyindede eine Vase aus der Zeit um 1800 bis 1500 v. Chr. entdeckt.

Minoisches Kreta

Das Stier wird angenommen während der Bronzezeit auf Kreta spielte eine Schlüsselrolle in den religiösen Ritualen der Minoische Zivilisation. Diese Stierverehrung wird häufiger in den Zivilisationen rund um das Mittelmeer gesehen. Europa auf dem Stier war ein beliebtes Thema in der Kunst. Der Stier ist an der archäologischen Stätte des Palastes von knossos ein häufig verwendetes Symbol in Kunst und Dekoration.[4]

Eine andere Erklärung des Motivs könnte sein, dass die Sprungdarstellungen des Stiers eine symbolische Darstellung dafür sind, wie der mythologische Held Theseus über die astrologisch Konstellation der Stier Es wird jedoch allgemein angenommen, dass die Bilder einen rituellen Sport darstellen, bei dem menschliche Sportler im Rahmen eines religiösen Ritus oder eines Volksfestes buchstäblich über Stiere springen.

Zeitgenössisches Stierspringen

Landaise-Kurs

Auch heute noch findet das Bullenspringen in der Südwesten von Frankreich, in Form der natürlich landaise (obwohl dort junge Kühe anstelle von Bullen verwendet werden). Das Färse wird hier mittels eines Seils in einer geraden Linie gehalten.

Concurso de recordes

Eine ähnliche, aber viel gefährlichere Tradition des gewaltfreien Stierspringens wird in einigen Teilen von . praktiziert Spanien, wieNavarra, La Rioja, nördlich Kastilien und Valencia. Diese Form wird hergestellt von Berichterstatter geübt. Diese Athleten treten in eleganten Ausweich- und Springbullen an, ohne selbst Requisiten zu verwenden muleta oder ein Degen.

Der Springer oder sein Assistent provoziert den Stier zu einem geradlinigen Angriff. Der Stierakrobat (Berichterstatter) läuft auf den angreifenden Bullen zu und überspringt ihn in letzter Minute, mit oder ohne Salto. Um den Stier anzulocken, kann der Assistent einen kleinen Umhang verwenden. In Variationen des Sprungs darf der Bullenspringer a Stangenstock über den angreifenden Stier springen.

Neben dem spektakulären Bullensprung werden diverse andere Stunts gezeigt, bei denen die Recortadores den Bullen im allerletzten Moment mit minimaler Bewegung ausweichen. Generell ist die Kleidung ein schlichtes weißes Outfit und der Stier wird kaum angefasst.

Der Bulle ist größer als die Jungkühe des französischen Parcours Landaise und außerdem wird das Tier nicht durch Sicherheitsseile zurückgehalten. Die Anzahl der Requisiten ist normalerweise sehr begrenzt, aber manchmal werden direkt nach dem Betreten des Stiers kleine Fackeln an seinen Hörnern angebracht, um es noch spektakulärer zu machen.

Der Sport wird als Richterwettbewerb von jungen Männern und in einer eigenen Kategorie auch von jungen Frauen ausgeübt. Dieser Sport ist weniger verbreitet und weniger beliebt als die blutige Variante davon Stierkampf. Es erhebt jedoch auch weit weniger Einwände von Tierrechtsverteidigern.

Literatur

  • Dickdarm, D., Stiersprung in Syrien, Egypt and the Levant: International Journal for Egyptian Archaeology and Related Disciplines 4 (1996): 81-88.
  • Marinatos, Nanno, Die Exportbedeutung minoischer Stiersprungszenen, Egypt and the Levant: International Journal for Egyptian Archaeology and Related Disciplines 4 (1996): 89-93.
  • Marinatos, Nanno, Minoische Religion: Ritual, Bild und Symbol, Studium der Vergleichenden Religionswissenschaft. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press, 1993.
  • Shaw, Mary C., Das Stiersprungfresko unterhalb des Rampenhauses von Mykene: eine Studie zur Ikonographie und künstlerischen Weitergabe, ABSA 91 (1996).
  • Sipahi, Tunc, Neue Beweise aus Anatolien zu Stiersprungszenen in der Kunst der Ägäis und des Nahen Ostens, Anatolica 27 (2001), 107–125.

Externe Links