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Tengyur
Kangyur- und Tengyur-Rollen
Tibetisch	བསྟན་ འགྱུར
Wylie	bstan 'gyur
Portal    Tibet

Das tengyur Übersetzung der Lehre ist der zweite Teil des Kanons der Tibetischer Buddhismus. Es enthält hauptsächlich Kommentare zum Text der Kangyur Übersetzung des Wortes .

Auch der Bon-Religion kennt einen Kangyur und einen Tengyur.

Tengyur des tibetischen Buddhismus

Der Inhalt des Tengyur enthält eine Sammlung von Geschichten, die Kommentare zu den Tantra Abschnitt und die Sutra Abschnitt des Kangyur. Es gibt Texte zum Thema Abhidharma, Vinaya, Madhyamika und Vinanavada .

Die Texte, die unter den Sutra-Abschnitt des Tengyur selbst fallen, sind nicht immer Kommentare zum Sutra-Abschnitt des Kangyur. Dies sind Texte, die ihre eigene Autorität und Autorität haben sollen. Sie beschäftigen sich mit Themen wie Logik, Grammatik, Lexikographie, Poesie, Schauspiel, Medizin, Astrologie, Wahrsagerei, Malerei und Hagiographien von Heiligen. Die Aufnahme dieser Texte in den Tengyur wird in der Regel damit begründet, dass sie notwendige Hilfsmittel bei der Ausübung und Ausübung des Glaubens sind.

Das Studium der Geschichte des Tengyur hat bisher weniger wissenschaftliche Aufmerksamkeit erfahren als das Studium des Tangyur. Nach derzeitigem Verständnis weisen die bisher bekannten Versionen der Tengyurs jedoch einen höheren Grad an Einheitlichkeit auf als die verschiedenen Kangyurs. Die mehr oder weniger endgültige Zusammenstellung des Tengyur erfolgte um 1350.

Der Tengyur enthält 224 Teile.

• Sutras (Gesänge): 1 Teil
• Kommentare zu den Tantras: 86 Teile
• Kommentare zu den Sutras: 137 Bde.
• Kommentare zur Prajnaparamita: 16 Teile
• Diskurse über die Madhyamika: 29 Teile
• Diskurse über die Yogacara: 29 Teile
• Abhidharma,: 8 Teile
• Diverse Texte: 4 Teile
• Kommentare zum Vinaya: 16 Teile
• Geschichten und Dramen: 4 Teile
• Technische Abhandlungen: 43 Teile.

Der Tengyur des Bon

Der Tengyur der Kassenbon enthält 131 Bände mit Kommentaren zu den vier Abschnitten der Kangyur des Bons. Dies betrifft die Kommentierung von Texten, die in der historischen Perspektive des Bön vor dem Ende des 10. Jahrhunderts angesiedelt sind. Diese Kommentare wurden um 1450 fertiggestellt.

Darüber hinaus enthält dieser Tengyur weitere 169 Bände, die Texte aus der Zeit kommentieren, die auch in ihrer historischen Perspektive nach dem 10. Jahrhundert datieren, als sich die Bön zu einer buddhistischen Religion entwickelten. Teil des Tengyur ist ein Kommentar zum Haupttext des Kangyur des Bön, dem Mündliche Überlieferung von Zhangzhung.

Die mehr oder weniger endgültige Zusammenstellung dieses Tengyur wurde um 1840 fertiggestellt und war hauptsächlich das Werk des 22. Menri trizen, der geistliche Führer der Bön.

Dieser Tengyur hat drei Abschnitte.

• Kommentare zu kanonischen Texten, die sich unter anderem mit klösterlicher Disziplin, Moral, Metaphysik und den Biographien von Tonpa Shenrab, dem vermeintlichen Religionsgründer.
• Kommentare zu den Tantrasdarunter Rituale für die tantrischen Gottheiten und den Kult der Dakinis (weibliche Gottheiten), die mit dem Schutz der Lehre beauftragt sind, sowie Texte zu Ritualen über Magie und Wahrsagerei.
• Ein sogenannter Geheimbereich. Teilweise handelt es sich um die Praxis der Meditation. Darüber hinaus enthält dieser Abschnitt eine Reihe von historiographischen Texten.

Die Bedeutung dieser Texte liegt darin, dass sie die historische Perspektive des Bön illustrieren. Diese Perspektive unterscheidet sich grundlegend von der in Texten der Tibetischer Buddhismus In diesen Texten wird die Einführung des Buddhismus in Tibet als ein Segen angesehen, der von Gautama-Buddha und durchgeführt von Lehrern aus Indien. Die buddhistischen Texte beschreiben alle die Ansicht, dass Tibet und seine Bewohner durch die Bekehrung zum Buddhismus ein höheres moralisches Niveau erreicht haben, sowie Dinge wie ein Schriftsystem. Tibet wurde dann ein zivilisiertes Land. Die Literatur der Bön zeichnet ein ganz anderes Bild. In diesen Texten war der Bön die Nationalreligion des Landes und die Grundlage der Macht des Königs und des Wohlergehens des Landes. Das Dragpa Lingdrag ist einer der wichtigsten dieser Texte.