WikiDer > Бессмертный (рассказ)
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Февраль 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| "Бессмертный" | |
|---|---|
| Автор | Хорхес Луис Борхес |
| Оригинальное название | "Эль Бессмертный" |
| Страна |  Аргентина |
| Язык | испанский |
| Жанр (ы) | Короткий рассказ |
| Тип СМИ | Распечатать |
| Дата публикации | 1947 |
"Бессмертный"(оригинал испанский название: "Бессмертный Эль") - рассказ отмеченных аргентинец автор Хорхес Луис Борхес, впервые опубликовано в феврале 1947 г.,[1] а позже в коллекции Эль Алеф в 1949 году. История рассказывает о персонаже, который по ошибке достигает бессмертие а затем, устав от долгой жизни, пытается ее потерять и пишет отчет о своих переживаниях. Рассказ состоит из цитаты, введения, пяти глав и приписки. «Бессмертный» был описан как «кульминация искусства Боргеуса» критиком Рональдом Дж. Кристом.[2]
Краткое содержание сюжета
Борхес начинает с цитирования Френсис Бэконс Эссе, LVIII. "Salomon говорит: нет ничего нового на земле. Так что как Платон у него было воображение, что все знания были лишь воспоминаниями; так Саломон выносит приговор, что все новшество - не более чем забвение ".
Введение происходит в Лондон в первой половине июня 1929 года. Предполагается, что следующие пять глав были найдены в последнем из шести томов небольшого кварто (1715–2020 гг.) Александр Поупс Илиада, подаренный принцессе Люсинга продавцом редких книг по имени Джозеф Картафил.
Это автобиографическая история, рассказанная римским солдатом Марком Фламинием Руфом во время правления императора. Диоклетиан. Бессонной ночью в Фивы, Египет, загадочный человек, измученный и раненый, ищет убежища в своем лагере. Незадолго до смерти он рассказывает Руфусу о реке, воды которой дарят бессмертие тому, кто пьет из нее. Река находится рядом с местом, называемым Городом Бессмертных. Решив найти его, Руфус отправляется в Африку со своими солдатами. Суровые условия поездки заставляют многих его людей дезертировать. Услышав, что оставшиеся солдаты планируют его смерть, Руфус убегает и бродит по пустыне.
Руфус просыпается от кошмара и обнаруживает, что он привязан в небольшой нише на склоне горы, населенной троглодитами. Внизу он замечает грязный ручей и спрыгивает, чтобы пить из него; раненый, он засыпает. В течение следующих нескольких дней он выздоравливает и, увидев вдалеке Город Бессмертных, может идти туда в сопровождении троглодита.
Город Бессмертных - это огромный лабиринт с тупиковыми переходами, перевернутыми лестницами и множеством хаотичных архитектурных построек. Руфус, напуганный и отталкиваемый городом, описывает его как «хаос разнородных слов, тело тигра или быка, в котором чудовищно тянутся зубы, органы и головы во взаимном соединении и ненависти». В конце концов он сбегает из города и находит троглодита, который последовал за ним там, ожидая снаружи; он называет его Аргос (в честь собаки Одиссей), и решает научить его языку. Однако вскоре после этого Аргос обнаруживает, что он Гомер, и что Троглодиты - Бессмертные, разрушившие первоначальный Город Бессмертных и (по совету Гомера) заменившие его лабиринтом, с которым столкнулся Руфус.
Руфус проводит столетия, живя с Бессмертными, в основном погруженный в свои мысли, пока идея о существовании реки, способной «забирать» бессмертие, не заставит группу рассыпаться в поисках ее в десятом веке. Руфус бродит по миру, сражаясь Стэмфорд Бридж, записывая путешествия Синдбад-моряк, и покупка вышеупомянутого издания Папы Илиада в 1714 году. В 1921 году корабль Руфуса сел на мель в Эритрее, когда по пути в Бомбей, и он пьет из источника, теряя бессмертие.
В конце концов, Руфус понимает, что он включил переживания и слова Гомера в свой рассказ, но заключает, что «я был Гомером; скоро, как Улисс, я стану Никто; скоро я стану всеми людьми - я буду мертвых." Руфус на самом деле является продавцом книг Картафилом, который, как мы узнаем в начале истории, умирает в октябре 1929 года, возвращаясь в Смирну.
Рассказ заканчивается кратким постскриптумом, в котором обсуждается вымышленная книга. Пальто многих цветов доктором Наумом Кордоверо, который утверждает, что рассказ о Руфе / Картафиле апокрифичен, на основании интерполяции текстов Плиний, Томас де Куинси, Рене Декарт, и Джордж Бернард Шоу. Постскриптум заканчивается тем, что неизвестный автор постскриптума отвергает претензии Кордоверо.
Анализ
Бессмертный имеет дело с несколькими темами, которые присутствуют во многих произведениях Борхеса; одна из таких тем - бессмертие.[3] Концепция бессмертия Борхеса принимает различные проявления на протяжении всего его написания, и даже в этом четко названном произведении неясно, кто именно должен быть бессмертным. С одной стороны, ясно указано, что Руфус ищет город бессмертных, и поэтому существо, которое он там находит, должно быть на самом деле бессмертным. Однако можно также сказать, не слишком тонко понимая, что Руфус становится бессмертным, как только он отправляется в свое путешествие. В этом смысле бессмертие Борхеса связано с Ницше-вдохновленное гуманистическим бессмертием, которое вращается вокруг сверхобширного развития человека как личности. Эта тема также развивается в Круглые руины, Сад расходящихся тропок, Секта Феникса, и, в некотором смысле, во всех произведениях Борхеса.
Еще одна актуальная тема - бесконечность, которую также можно найти во многих произведениях Борхеса. Постоянным символом бесконечности является лабиринт, представляющий динамику личного выбора в бесконечных вариациях существования. Троглодит, который рисует узоры на песке, и герой (Руфус), который ищет и достигает бессмертия, следует рассматривать как синонимичные, всеобъемлющие репрезентации выбирающего человека в бесконечном потоке изменений вселенной. Таким образом, бесконечность представляет собой полное противоречие личности, а также ее обоснованность.
"Бессмертный" был описан как вымышленное исследование Ницшетеория Вечное возвращение, в котором бесконечное время стерло личность людей с лица земли.[1] Историю можно сравнить с Гомерс Одиссеяв том смысле, что это дань универсальной мифической пропорции творчества Гомера.[2] Бессмертный демонстрирует литературную иронию Борхеса, смешивая Swiftian сатира, Джордж Бернард Шоутворческая эволюция в Назад к Метуселе, и видения во сне Томас Де Куинси в единственном произведении. Борхес также комментирует литературный идеализм в котором личности авторов компонентов Гомер, Шекспир и сам Борхес, кажется, сливаются друг с другом. Сам Борхес описал эту историю как "Блейк писал, что если бы наши чувства не работали - если бы мы были слепыми, глухими и т. д. - мы бы видели вещи такими, какие они есть; бесконечно. «Бессмертный» возник из этой странной идеи, а также из стиха Руперт Брук, «И смотри, больше не ослепленным нашими глазами».[4]
Рекомендации
- ^ а б Уильямсон, Эдвин (2002). Борхес, Жизнь. Пингвин викинг. стр.297–300. ISBN 0-670-88579-7.
- ^ а б Христос, Рональд (1986). "Бессмертный". В Блуме, Гарольд (ред.). Хорхе Луис Борхес. Издательство Chelsea House. стр.49–77. ISBN 0-87754-721-1.
- ^ Уилок, Картер (1969). Создатель мифов. Остин: Техасский университет Press. С. 129–134.
- ^ Блум, Гарольд (1974). Биокритика Блума: Хорхе Луис Борхес. Филадельфия: Издательство Chelsea House. ISBN 0-7910-7872-8.