WikiDer > Классика для трех персонажей - Википедия

Three Character Classic - Wikipedia
Классика с тремя персонажами
Традиционный китайский三字經
Упрощенный китайский三字经
Ханю ПиньиньСанзи Джинг

В Классика с тремя персонажами (Китайский: 三字经), широко известный как Сан Цзи Цзин,[1] также переводится как Триметрическая классика,[2] один из Китайские классические тексты. Вероятно, он был написан в 13 веке и в основном приписывается Ван Инлинь (王 應 麟, 1223–1296) во время Династия Сун. Это также относят к Оу Шизи (1234–1324).

Произведение не является одним из шести традиционных конфуцианских классиков, а скорее воплощением Конфуцианство подходит для обучения маленьких детей.[3] До конца 1800-х годов это было первое домашнее домашнее образование для детей. Текст написан тройками знаков для облегчения запоминания. С безграмотность Обычная для большинства людей того времени устная традиция декламирования классических произведений обеспечила их популярность и выживание на протяжении веков.[нужна цитата] С помощью короткого и простого текста, разбитого на трехсимвольные стихи, дети выучили много общих знаков, грамматических структур, элементов Китайская история и основы конфуцианской морали, особенно сыновней почтительности и уважения к старшим ( Пять отношений в китайском обществе).[4]

Вовремя Мин и Цин династии, Классика с тремя персонажами составляли основу начального образования, наряду с Сотня фамилий и Тысяча персонажей Classic.[5] Группа стала известна как Сан Бай Цянь (Три, Сотня, Тысяча), от первого символа в их названиях. Это были почти универсальные вводные тексты для обучения грамоте для учащихся, почти исключительно мальчиков, из элитных семей и даже для ряда простых сельских жителей. Каждый был доступен во многих версиях, дешево напечатан и доступен всем, поскольку они не были заменены. Когда ученик запомнил все три, он мог распознать и произнести, хотя не обязательно написать или понять значение примерно 2000 символов (среди текстов были некоторые дублирования). Поскольку в китайском языке не использовался алфавит, это был эффективный, хотя и отнимающий много времени, способ провести «ускоренный курс» по распознаванию символов, прежде чем переходить к пониманию текстов и написанию символов. [6]

Текст вышел из употребления во время Культурная революция учитывая оппозицию государства несоциалистическим идеологиям. Классический, однако, продолжал распространяться в других частях китайскоязычного мира с его включением в Китайский Альманах (通 勝) наряду с несколькими другими классическими произведениями, такими как Тысяча персонажей Classic.

Первые четыре стиха определяют суть кредо конфуцианства, то есть, что человеческая природа по своей природе хороша, как это было развито Mencius, считается одним из самых влиятельных традиционных китайских философов после Конфуция.[3]

人 之初 (Рен Чжи Чу) Люди от рождения,
性 本 善 (xìng běn shàn) От природы добрые (добросердечные).
性 相近 (xìng xiāng jìn) Их натуры схожи,
习 相 遠 (xí xiāng yuǎn) (Но) их привычки делают их разными (друг от друга).

Даже сейчас две приведенные выше вступительные цитаты хорошо знакомы большинству молодых людей в материковый Китай, Гонконг и Тайвань, если не наизусть. Хотя этой работе больше не преподают в государственных школах, некоторые родители все еще используют эту классику, чтобы учить своих маленьких детей произносить китайские иероглифы. Иногда это игра для Начальная школа дети, чтобы показать, кто может рассказать больше всего предложений из этого классического произведения.[нужна цитата]

Редакции

В Классика с тремя персонажами был переведен в 1796 г. на Маньчжурский в качестве ᠮᠠᠨᠵᡠ ᠨᡳᡴᠠᠨ ᡥᡝᡵᡤᡝᠨᡳᡴᠠᠮᠴᡳᠮᡝ ᠰᡠᡥᡝ ᠰᠠᠨ ᡯ ᡤᡳᠩ ᠪᡳᡨᡥᡝ Wylie: Manchu nikan ghergen i kamtsime sughe San tsz 'ging pitghe, Мёллендорф: Manju nikan hergen-i kamcime suhe San ze ging ni bithe, Перевод: Классика с тремя персонажами, на маньчжурском и китайском языках.

Самый известный английский перевод текста был выполнен Герберт Джайлз в 1900 г. и переработана в 1910 г.[7] Перевод основан на оригинале Династия Сун версия.[нужна цитата] Джайлз завершил более ранний перевод в конце 19 века, но отверг этот и другие ранние переводы как неточные. Более ранние переводы на английский язык включают переводы, выполненные Роберт Моррисон, 1812; Соломон Цезарь Малан и Хунг Сю-чуань, 1856 г., и Станислас Жюльен, 1864.

Следующие строфы не фигурируют в переводе Джайлза и первоначально появились в Упрощенный китайский. Они перечисляют династии, которые следовали за династией Сун до основания Республиканский Китай. Эти строфы, вероятно, были добавлены кумулятивно где-то между концом 13 века и после основания Китайская Народная Республика в 1949 г.

Упрощенный китайскийТрадиционный китайскийПеревод
辽 与 金 皆 称帝遼 與 金 皆 稱帝В Ляо и Джин (династии),
оба утверждали, что они императоры.
太祖 兴 国 大 明 号 洪武 都 金陵太祖 興 國 大 明 號 洪武 都 金陵Тайцзу поднимается,
его страна Великий Мин.
Его царственное имя это Хуну,
его столица в Jinling.
迨 成祖 迁 燕京 十六 世 至 崇祯迨 成祖 遷 燕京 十六 世 至 崇禎Тем временем Chengzu начал править,
он перенес (свою столицу) в Яньцзин.
(Его династия) просуществовала шестнадцать преемников,
до Чунчжэньский император.
阉 乱 後 寇 内讧 闯 逆变 神器 终閹 亂 後 寇 內訌 闖 逆變 神器 終Евнухи создать проблемы во дворце,
повстанцы вызывают внутренний конфликт.
В Лихой король начинает восстание,
в Божественная посуда подходит к концу.
清 顺治 据 神 京 至十 传 宣统 逊清 順治 據 神 京 至十 傳 宣統 遜В Шунжи Император из Цин,
захватил имперскую столицу.
Через десять поколений
в Сюаньтун Император отрекся от престола.
举 总统 共和 成 复 汉 土 民国 兴舉 總統 共和 成 復 漢 土 民國 興Президент избран,
Республика сформирован.
Китайская земля была восстановлена,
Китайская Республика процветает.
廿二 史 全 在 兹 载 治乱 知 兴衰 ¹廿二 史 全 在 茲 載 治亂 知 興衰 ¹В Двадцать две династические истории,
все охвачены вышеизложенным.
Они содержат примеры хорошего и плохого правительства,
откуда можно научиться принципам процветания и упадка.

¹ эта строка заменяет исходную в версии песни, где говорится: «Семнадцать династических историй ... 十七 史 ...».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Сан Цзы Цзин". Библиотека Конгресса. Получено 2010-08-15.
  2. ^ Минджи Чен (22 января 2016 г.). Китайско-японская война и молодежная литература: друзья и враги на поле битвы. Рутледж. С. 15–. ISBN 978-1-317-50881-6.
  3. ^ а б Сколлон, Рон; Сюзанна Вонг Сколлон; Родни Х. Джонс (3 января 2012 г.). Межкультурная коммуникация: дискурсивный подход. 35. Джон Вили и сыновья. С. 166–167. ISBN 9780470656402.
  4. ^ Катчер, Норман (2006). Траур в Китае поздней империи: сыновняя почтительность и государство. Издательство Кембриджского университета. стр.27. ISBN 9780521030182.
  5. ^ Джонсон, Дэвид; Эндрю Джеймс Натан (1987). Популярная культура в позднем императорском Китае. Калифорнийский университет Press. п. 29. ISBN 9780520061729.
  6. ^ Равски (1979).
  7. ^ [1]

Рекомендации

  • Ратледж, Джейн (переводчик) (2005). Праймер для трех символов. ISBN 7-80702-148-9. Оригинальный китайский текст плюс пиньинь, современный китайский перевод, современные китайские комментарии и рассказы, а также полный перевод всех материалов на английский.
  • Равски, Эвелин Сакакида (1979). Образование и народная грамотность в Цзин, Китай. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 0472087533.

внешняя ссылка