WikiDer > Fünf khandhas
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Das fünf khandhas (Palic; Sanskrit: Skandhas; wörtlich: 'fünf Haufen') oder die fünf Existenzgruppen ist einer in der Buddhismus gemeinsame Unterteilung des Lebensunterhalts, Segmente oder Aspekte des Menschen. Manchmal spricht man auch von den 'fünf Gruppen, denen sich Menschen anschliessen': pancupadanakhandha (Palic).
Die fünf Khandhas
Die fünf Khandhas sind:
- Rupien (Palic): Materie oder physische Form. Dazu gehören der Körper und externe Objekte. Rupa umfasst somit den gesamten physischen Aspekt der Realität, nicht nur den menschlichen Körper.
- vedana: Empfindung. Die Empfindung entsteht durch den Kontakt von (einem) der sechs Sinne mit einem (externen) Objekt.
- sañña: Wahrnehmung oder Darstellung. Auch hier spielt das Gedächtnis eine Rolle, denn Wahrnehmungen und Vorstellungskraft hängen von vergangenen Erfahrungen ab.
- sankhara: Absichten, auch Gedanken genannt. Die bewussten oder unbewussten Absichten, die das Verhalten bestimmen. Verhalten bezieht sich hier auf geistiges und körperliches Verhalten sowie Sprache.
- vijñana: Bewusstsein oder Aufmerksamkeit. Vijnana ist kein Bewusstsein im westlichen Sinne, weil es kein mentales Substrat hat. Nur die erstgenannten 4 Skandas haben jeweils ein 'Subtratum' und treten paarweise im Bewusstsein auf.
Alles, woran sich Menschen anheften können (alles, was sich in der Welt oder im Bewusstsein manifestiert, mit Ausnahme von Nirwana), gehört zu einer dieser 5 Existenzgruppen.
Nama-rupa und die Khandhas
Manchmal sprechen die Leute in Buddhismus auch von nama-rupa, was in etwa dem niederländischen Ausdruck „Körper und Geist“ entspricht. Nama bezieht sich auf die mentale oder spirituelle Seite des Lebens, während Rupa dem physischen Körper oder der Welt entspricht: die gleichen Rupa wie in den fünf Khandhas. Nama umfasst die vier verbleibenden Khandhas: Vedana, Sañña, Sankhara und Viññana. Die Summe von nama-rupa (oder Körper und Geist) entspricht den fünf Khandhas.
Die Khandhas und das Nicht-Selbst
Der Buddha lehrte, dass die khandhas kein selbst oder „Ich“ zu sein und nicht zu einem Selbst oder „Ich“ zu gehören.[1] Es gibt keinen Besitzer der fünf Khandhas. Alles, was zu den Khandhas gehört, ist nicht-selbstobwohl wir denken: „Das ist mein Körper“, „Das ist meine Erinnerung“ oder „Das sind meine Gedanken“. Der Körper und alle anderen Aspekte von „sich selbst“ sind gemäß dem Buddhismus nicht dein eigener, sondern sind als Ergebnis von . entstanden Ursachen, und sind selbst Ursache für die Entstehung neuer Effekte oder Phänomene. Ihre Existenz ist nur vorübergehend, alle Phänomene gehen zu Ende. Die fünf Khandhas haben keine Essenz[2].
Nirvana und die Khandhas
Es Nirwana gehört nicht zu den fünf khandhas und besteht aus den nicht an die fünf khandhas angehängt. Wenn es Parinibbana erreicht (während des Todes von a Buddha oder Arahant), treffen die fünf Khandhas ihr natürliches Ende. Es wird dann keine geben Wiedergeburt Platz, weil man nicht an die fünf Khandhas gebunden ist.
Siehe auch
Weiterlesen
- Schumann, Hans Wolfgang (1997), Buddhismus. Gründer, Schulen und Systeme. Rotterdam: Asoka
- Bhikkhu Nanamoli & Bhikkhu Bodhi (Übersetzer) (1995), Die mittellangen Lehrreden des Buddha. Eine neue Übersetzung des Majjhima Nikaya. Boston, Massachusetts: Weisheitspublikationen
- Kochumuttom, Thomas A. (1999), Eine buddhistische Erfahrungslehre. Eine neue Übersetzung und Interpretation der Werke von Vasubandhu dem Yogacarin. Delhi: : Motilall Banarsidass Publishers
Externe Links
- Samyutta Nikaya 22.48 Khandha Sutta
- Thanissaro Bhikkhu: Die Khandhas als Last & Pfad
- Thanissaro Bhikkhu: Die fünf Aggregate. Ein Studienführer
Verweise
- ↑SN 22:59 – Anattalakkhaṇa-Sutta - Sutra darüber, dass die Khandhas nicht-selbst sind
- ↑Phena Sutta, Majjhima Nikaya - Rede des Buddha