WikiDer > Виналия

Vinalia
Виналия
Vendanges romaines à Cherchell.jpg
Мозаика с изображением урожая
(из Cherchell, сегодняшний день Алжир, Римская Африка)
НаблюдаетсяРимская Республика,
Римская империя
ТипКлассическая римская религия
СоблюденияВозлияния вина
Дата23 апреля (Урбана)
19 августа (Рустика)
Относится кЮпитер и Венера

В Виналия /vɪˈпeɪляə/ были римские праздники сбора винограда, вина винтаж и сады, проведенные в честь Юпитер и Венера. В Виналия прима («первая Виналия»), также известная как Виналия урбана ("Городская Виналия") прошла 23 апреля, чтобы освятить и попробовать прошлогоднее вино и попросить хорошей погоды до следующего урожая. В Виналия деревенская («Рустик Виналия») была 19 августа, до сбора урожая и отжим винограда.

Виналия Урбана

Фрагмент Фасти Пренестини показывает апрельскую Виналию (VIN)

В Виналия Урбана состоялся 23 апреля. Это был преимущественно винный фестиваль, который Венера была покровительницей "нечестивый" вино (vinum spurcum) предназначен для повседневного использования человеком, и Юпитер как покровитель самого крепкого, чистейшего жертвенного вина (Теметум). В честь Венеры, силы которой давали человечеству обычное вино, мужчины и женщины пробовали vinum spurcum прошлогоднего прессования. Как бог погоды, от которой зависел урожай винограда, Юпитеру предложили особое возлияние священного урожая вина прошлого года, благословил его первосвященник и вылил его в канаву за пределами Капитолийского храма Венеры, вероятно, под пристальным вниманием высших властей Рима. эшелоны.[1] Обычные девушки (vulgares puellae) и проститутки (меретрис) собрались в храме Коллине Венеры Эрицины - вероятно, в отдельных случаях, для приличия - чтобы предложить богине мирт, мяту и тростник, спрятанные в кустах роз. Взамен они просили у нее «красоту и популярность», чтобы сделать ее «очаровательной и остроумной».[2]

Виналия Рустика

В Виналия Рустика 19 августа. Изначально это был деревенский латинский праздник урожая, отмечающий сбор винограда, рост овощей и плодородие. У римского Виналия Рустика, огороды и огороды, и предположительно виноградники были посвящены Venus Obsequens, самая старая из известных форм Венеры.[3] В Римская мифология, он ознаменовал исполнение клятвы древними латинскими союзниками легендарного предка Рима Эней, который обещал все вина следующего священного урожая Юпитерв обмен на победу над этрусским тираном Мезентиус. Согласно некоторым источникам, воинственный Мезентиус объявил этот урожай своим, а не Юпитером. Римские мнения расходятся относительно того, какое божество председательствовало на Виналия Рустика; Варрон настаивает на том, что, как и Виналия Урбанаон был священным для Юпитера, который управлял погодой, которая управляла ростом и созреванием винограда; кроме того, священник Юпитера сорвал первую гроздь винограда, благословил первый священный пресс и принес жертву; эти наблюдения подтверждаются Плинием Старшим.[4] На практике, однако, у фестиваля были прочные популярные и культовые связи с Венерой как богиней-покровительницей обычного, религиозно «нечистого» вина (vinum spurcum). Некоторые обряды проходили в ее различных храмах. Жертвенная жертва, принесенная жрецом Юпитера, ягненок (агна) может быть свидетельством если не самой Венеры, то древней деревенской латинской богини, очень похожей на нее.[5][6] Рассказ о происхождении и возникновении этого фестиваля дает Festus.

Рекомендации

  1. ^ Оливье де Казанов, «Юпитер, Liber et le vin latin», Revue de l'histoire des Religions, 1988, Vol. 205, Issue 205-3, pp. 245–265 упорствовать
  2. ^ Скобы, Ариадна, От доброй богини до весталок: секс и категория в римской религии, Routledge, 1998, стр. 122–124, со ссылкой на Ovid, Fasti, 4,863–872.
  3. ^ Овощеводы могли участвовать в посвящении как корпоративная гильдия: см. Eden, P.T., «Venus and the Cabbage» Гермес, 91, (1963) стр. 451.
  4. ^ Плиний, 18, 287.
  5. ^ О добрых ассоциациях между римскими божествами и их жертвоприношениями см. Жертва.
  6. ^ Липка, Михаил, Римские боги: концептуальный подход, BRILL, 2009, стр. 42; цитируя Варрона, Lingua Latina, 6. 16; Явное отрицание того, что праздник принадлежит Венере, Варрон подразумевает, что он осознает противоположное мнение. Липка предлагает это очевидное противоречие как пример двух римских культов, предлагающих «дополнительные функциональные фокусы» в рамках одного фестиваля.

внешняя ссылка