WikiDer > Чрево зависти

Womb envy
Феминистка психоаналитик Карен Хорни (ок. 1938).
Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

В психология, зависть в утробе, обозначает завидовать что мужчины могут ощущать биологические функции женщины (беременность, роды, кормление грудью). В неофрейдистский психиатр Карен Хорни (1885–1952) предположил, что это врожденная мужская психологическая черта. Эти эмоции могут подпитывать Социальное подчинение женщин и побуждает мужчин добиваться успеха в других сферах жизни, таких как бизнес, право и политика.[1][2][3] Каждый термин аналогичен понятию женский зависть к пенису представлен в Фрейдистская психология. В этом они обращаются к гендерная роль социальная динамика, лежащая в основе «зависти и восхищения женской грудью и лактацией, беременностью и деторождением, а также завистью к влагалищу, [которые] являются ключами и признаками транссексуализма и женского комплекса мужчин, от которого защищаются психологические и социокультурные средства» .[4]

Теория

Зависть в утробе означает зависть, которую мужчины могут испытывать к роли женщины в воспитании и поддержании жизни. При создании термина Неофрейдист психиатр Карен Хорни (1885–1952) предположил, что мужчины испытывают более сильную зависть к утробе матери, чем женщины - к пенису, потому что «мужчинам нужно унижать женщин больше, чем женщинам - унижать мужчин».[5] Это чувство сильнее у мужчин, потому что они хотят соответствовать мужскому стереотипу о превосходстве и превосходстве над всеми. Бём (1930, с. 457) сказал, что когда у других есть что-то большее, чего нет у нас, это вызывает нашу зависть.[6] Как психоаналитикХорни считал зависть к утробе культурной, психосоциальный склонность, как и понятие зависти к пенису, а не врожденная мужская психологическая черта.[1] Она считала, что это возникает, когда мужчины думают, что они не контролируют и не обладают властью в своей жизни, как они думали.[7]

Хотя Карен Хорни, как правило, приписывают идею «зависти в утробе матери», особенно в ее статье 1926 года «Бегство от женственности: комплекс мужественности в женщинах глазами мужчин и женщин».[8] она сама никогда не использовала этот термин. Одно раннее появление этой фразы было в Маргарет Мидкнига 1949 года, Мужской и женский.[9] Возможно, Мид придумал этот термин.

Брайан Люк в своей книге Жестокость: мужество и эксплуатация животных,[10] обсуждает три способа, которыми мужчины, испытывающие зависть к утробе матери, могут отреагировать: компенсируя - создавая сферу исключительно мужской активности, переоценивая - обесценивая функции, характерные для женщин и / или усиливая функции, характерные для мужчин, и путем присвоения - взяв под контроль женские специфические функции.[10]

Люк приписывает создание этого термина не Хорни, а Ева Киттай. Но это явно неверно, как отмечалось выше. В своей статье 1984 г. Перечитывая Фрейда о «женственности» или почему не зависть к утробе?,[11] Киттай задал вопрос, почему не существует концепции, аналогичной зависти к пенису, и предложил термин «зависть к матке».[11]

В Теории личности, Барбара Энглер обсуждает часто бессознательные и косвенные способы проявления зависти в утробе матери. "Зависть к утробе матери, вместо того чтобы открыто признаваться большинством мужчин, часто принимала скрытые и косвенные формы, такие как ритуалы табу, изоляции и очищения, которые часто ассоциировались с менструация и рождение детей, необходимость унижать женщин, обвинять их в колдовстве, умалять их достижения и лишать их равных прав ».[12] Энглер также ссылается на критику теории Хорни на том основании, что она приравнивает женственность с материнство.[12]

Обсуждая ограниченность более широкой психологической точки зрения Хорни, Бернардо Дж. Кардуччи указывает на сравнительное отсутствие эмпирических данных, говоря: «По сравнению с другими теоретиками ... работа Хорни вызвала очень мало эмпирических исследований среди психологов-личностей. Хотя ее теоретические идеи были представленные в относительно простой манере, они не вызвали у других особого интереса к исследованию их достоверности. Отчасти это может быть связано с отклонением ее идей более традиционной и влиятельной фрейдистской традицией, действовавшей в то время ».[13]

В Семя Евы (2000), историк Роберт С. МакЭлвейн расширенный аргумент Хорни о том, что зависть к утробе - мощный элементарный фактор психологической незащищенность пострадали многие мужчины. Он ввел термин неменструальный синдром (NMS), обозначающий возможную незащищенность мужчины перед биологическими и репродуктивными качествами женщины; таким образом, зависть к утробе может побудить мужчин определять свои идентичности в противовес женщинам. Следовательно, мужчины, завидующие репродуктивным качествам женщин, настаивают на том, что «настоящий мужчина» должен быть «не женщиной», поэтому они могут стремиться к социальному доминированию над женщинами - что они могут или не могут делать в жизни - в качестве психологической компенсации за то, что мужчины не могут делать биологически.[14]

Наряду с завистью к матке есть и другие упоминания, которые также обсуждались на тему зависти к матке, но не точное название. Майкл Джозеф Эйслер (1921) написал его, рассматривая фантазии о мужской беременности, не упоминается прямой термин «зависть к утробе матери», но вносит свой вклад, мужская зависть к женской репродуктивной физиологии была направлена ​​на него. Бем (1930) вместо этого назвал это завистью к родам, Зильбоорг (1944) назвал это женской завистью и Филлис Чеслер (1978) назвали это завистью к матке.[6]

Зависть влагалища

Зависть влагалища обозначает зависть, которую мужчины могут испытывать к женщинам за то, что влагалище. В Психоанализ и мужская сексуальность (1966), Хендрик Руйтенбек связывает зависть к влагалищу с желанием мужчин иметь возможность рожать и мочиться (более высокая скорость потока) и дрочить в пути физически отличается от тех, что доступны мужчинам, и что такая психологическая зависть может вызвать женоненавистничество в невротик люди.[15] Более того, в Vagina Envy у мужчин (1993), врач Гарольд Тарпли разъясняет теоретические различия между конструкциями «зависть к влагалищу», «зависть к матке», «зависть к груди» и «зависть к родам», эмоции, при которых мужчины страдают от зависти - «неохотное желание чужого превосходства» или преимущество »- биологических возможностей женщин в отношении беременности, родов, грудного вскармливания и социально-ролевой свободы физического воспитания детей.[16]

В ее книге Женщины, раса и класс: Приближающееся устаревание домашней работы: взгляд рабочего класса, Анджела Дэвис анализирует, как мужчины рассматривают своих жен как свою собственность и «слуг на всю жизнь» с ограниченным контролем над своей жизнью.[7]

Критика

Теория «зависти к утробе матери» или «зависти к влагалищу» подвергается критике на основании того, что она указывает на то, что сущность женщины заключается в материнстве.[17] Есть ученые, которые отмечают, что женщина, определяемая с точки зрения ее основного материнства, сводит ее к ее гендерным характеристикам и, следовательно, может быть использована или определена в соответствии с терминами патриархальной логики и фаллоцентрических требований.[18] Домна Стэнтон, например, черпала из Жак Дерридаработа в поддержку этого аргумента,[18] в частности, позиция теоретика о том, что «материнское, которое метафорируется как целостное существо для обоснования идеи, которая может бороться с отцовским, представляет только один аспект потенциального женского различия».[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Хорни, Карен (1967). Женская Психология. W.W. Компания Нортон, Нью-Йорк.
  2. ^ "Карен Хорни | Немецкий психоаналитик". Британская энциклопедия. Получено 2016-01-25.
  3. ^ МакЭлвейн, Роберт С. (2001). Семя Евы: биология, пол и курс истории. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  4. ^ Warnes, H .; Хилл, Г. (1974). «Гендерная идентичность и желание быть женщиной». Психосоматика. 15 (1): 25–29. Дои:10.1016 / S0033-3182 (74) 71290-7. PMID 4413549.
  5. ^ Хорни, Карен (1942). Собрание сочинений Карен Хорни (том II). W.W. Norton Company, Нью-Йорк.
  6. ^ а б Бэйн, Эмма (2011). «Зависть матки: причина женоненавистничества и даже мужских достижений?». Международный форум женских исследований. 35 (2): 151–160. Дои:10.1016 / j.wsif.2011.01.007.
  7. ^ а б Хокенберри, Линдси. «Как зависть к утробе матери заставила мужчин контролировать женские тела». Средняя корпорация.
  8. ^ Хорни, Карен. 1926. Бегство от женственности: комплекс мужественности в женщинах глазами мужчин и женщин. Международный журнал психоанализа 7: 324–39.
  9. ^ Мид, Маргарет. 1949. Мужчина и женщина: исследование полов в меняющемся мире. Нью-Йорк: Уильям Морроу.
  10. ^ а б Люк, Брайан (01.01.2007). Жестокость: мужество и эксплуатация животных. Университет Иллинойса Press. ISBN 9780252074240.
  11. ^ а б Киттай, Ева Федер (1 января 1984). «Перечитывая Фрейда о« женственности »или почему бы не завидовать матке?». Международный форум женских исследований. 7 (5): 385–391. Дои:10.1016/0277-5395(84)90038-4.
  12. ^ а б Энглер, Барбара (25 августа 2008 г.). Теории личности. Cengage Learning. ISBN 978-0547148342.
  13. ^ Кардуччи, Бернардо Дж. Психология личности: точки зрения, исследования и приложения. Вайли. п. 185.
  14. ^ МакЭлвейн, Роберт С. (2000) Семя Евы: биология, пол и курс истории МакГроу-Хилл, Нью-Йорк, стр. 72–78.
  15. ^ Руйтенбек, Хендрик (1966) Психоанализ и мужская сексуальность Роуман и Литтлфилд, Нью-Йорк стр. 144
  16. ^ Тарпли, Гарольд (1993). «Зависть к влагалищу у мужчин». Журнал Американской академии психоанализа и динамической психиатрии. 21 (3): 457–464. Дои:10.1521 / jaap.1.1993.21.3.457. PMID 8226185.
  17. ^ Энглер, Барбара (2009). Теории личности. Бостон, Массачусетс: Издательство Houghton Mifflin Harcourt. п. 128. ISBN 9780547148342.
  18. ^ а б Уокер, Мишель (2003). Философия и материнское тело: тишина чтения. Лондон: Рутледж. п. 137. ISBN 0415168570.
  19. ^ Аллен, Джеффнер; Янг, Ирис Марион (1989). Думающая муза: феминизм и современная французская философия. Блумингтон: Издательство Индианского университета. стр.171. ISBN 0253359805.

внешняя ссылка