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Yves Congar (Limousine, 8. April 1904 - Paris, 22. Juni 1995) war ein Französisch dominikanisch, Theologe und Kardinal des katholische Kirche. Vor allem auf der Zweites Vatikanisches Konzil (1962-1965) hatte er eine einflussreiche Rolle. Er gehörte der progressiven Bewegung an Nouvelle Theologie.
Biografie
Yves-Marie-Joseph Congar hat ganz bewusst die Erster Weltkrieg eine lange. Aus dieser Zeit stammt sein selbst illustriertes Tagebuch gut erhalten. Er schloss sich dem an Dominikaner und ging Theologie studieren. Von 1921 bis 1924 studierte er scholastische Philosophie an der Institut Catholique de Paris, von 1926 bis 1930 an der Dominikanischen Universität Le Saulchoir. 1930 erhielt er die Priesterweihe. Ab Herbst 1932 war er, nun als Lehrer, der Dominikanerausbildung von Le Saulchoir, gegründet von Ambroise Gardeil, wo auch immer Marie-Dominique Chenu (1895-1990) unterrichtet. Er hielt dort Vorlesungen über östliche Theologie und historische Geschichte Dogmatik. In diesen Jahren begann er auch eine Reihe von Veröffentlichungen auf dem Gebiet der Ekklesiologie, die Lehre von der Entwicklung der Vision der Kirche. Den größten Teil des Zweiten Weltkriegs verbrachte er in Gefangenschaft; er hatte als Lazarettsoldat am Krieg teilgenommen.
1945 wurde er Professor in Paris, doch nach einigen Jahren führten kirchliche Einwände und Denunziationen zu ihm Neomodernismus zu einer langen Zeit, in der er praktisch im Exil lebte. Vor und nach dem Krieg engagierte er sich stark für die Vereinigung der christlichen Kirchen. Er war ein aktiver Teilnehmer an der semaines ökumenische von dem Benediktinerkloster in Chevetogne, und stand in engem Kontakt mit Christophe-Jean Dumont, sein Mitbruder und Gründer des Ökumenischen Zentrums istina in Paris. Schon früh pflegte er persönlich ökumenisch Kontakte, auch mit den späteren anglikanisch Erzbischof von Canterbury Michael Ramsey. Congar beschäftigte sich in seiner wissenschaftlichen Arbeit mit der Kirche in Gegenwart und Vergangenheit. So trug er sich mit seinem Jalons pour une théologie du laïcat (1953) liefert Bausteine für eine neue Vision über die Rolle der Laien in der katholischen Kirche, aber L'Ecclésiologie du haut Moyen-Age (1968) befasst sich mit dem Kirchenbild in der katholischen Kirche bis ins 11. Jahrhundert.
In den späten 1950er Jahren fand Congar in den Augen der Kirche wieder Gefallen. 1960 wurde er zum Konsultor der vorbereitenden theologischen Kommission für das Zweite Vatikanische Konzil ernannt und spielte während des Konzils (1962-1965) eine einflussreiche Rolle als peritus. Er übte einen deutlich erkennbaren Einfluss auf verschiedene Konzilsdokumente aus, insbesondere auf die kirchliche Verfassung Lumen Gentium, über die Verfassung der Offenbarung Dei Verbum und zum Dekret über die katholische Ökumene Unitatis Red Integration. Posthum veröffentlichtes Tagebuch Mon Journal du Councile Congar berichtet über seine Teilnahme an der Zweites Vatikanisches Konzil, bei der er eng mit den belgischen Theologen zusammenarbeitete, die ihm eine Unterkunft im Belgisches College in Rom. 1965 gründete er mit anderen Theologen als Marie-Dominique Chenu, Edward Schillebeeckx, Karl Rahner, Hans Kung und Hans Urs von Balthasar die internationale progressive theologische Zeitschrift Concilium An.
Theologie ist für Congar wesentlich verbunden mit Geschichte, ebenso wie sein eigenes Leben nicht von den historischen Entwicklungen des 20. Jahrhunderts zu trennen ist. 1994, sechs Monate vor seinem Tod am 22. Juni 1995, zu einem Zeitpunkt, als Congar bereits schwer erkrankt war, wurde er Kardinal erstellt.
Publikationen (Auswahl)
- Chrétiens Enttäuschung (Paris 1937)
- Esquisses du Mystery de l'Eglise (Paris 1941)
- Vraie et fausse réforme dans l'Eglise. (Paris 1950)
- Jalons pour une théologie du laïcat (Paris 1953)
- Die katholische Kirche und die Rassenfrage (Paris 1953)
- Les voies du Dieu vivant (Paris 1962)
- La Tradition et les tradition: I. Essai historique; II. Essai-Theologie (2 Bde., Paris 1960-1963)
- Sainte Eglise : Studies et Approches ecclésiologiques (Paris 1963)
- Jesus Christus (Paris 1965) - übersetzt von E.M.A. Huf wenn Jesus Christus, Bild des unsichtbaren Gottes (Hilversum 1966)
- L'Ecclésiologie du haut Moyen-Age (Paris 1968)
- Un peuple messianique: l'église, sakrament du salut; Salut und Befreiung (Paris 1975)
- Je crois en l'Esprit Saint (Paris 1979)
- La parole et le souffle (Paris 1983)
- Die katholische Kirche: faszinierende Vergangenheit, hoffnungsvolle Zukunft, (Hilversum 1984) übers. NS. Fromm von Eglise modern und Frankreich (Paris 1978)
- Le concile de Vatican II: Sohn Eglise, peuple de Dieu et corps du Christ (Paris 1984)
- Eglise et papauté: Grüße historiques (Paris 1987)
- Journal de la guerre, 1914-1918: l'Enfant Yves Congar, Stéphane Audoin-Rouzeau und Dominique Congar (Hrsg.) (Paris 1997)
- Zeitschrift für Theologie, 1946-1956, Etienne Fouilloux (Hrsg.) (Paris 2001)
- Mon Journal du Council, Eric Mathieu (Hrsg.) (2 Bde., Paris 2002)
Literatur
- Jean-Pierre Jossua, Le Pere Congar. La théologie au service du peuple de Dieu (Paris 1967) - mit Literaturverzeichnis
- Le Service theologique dans l'Eglise. Mélanges offerts au Père Yves Congar pour ses soixante-dix ans (Paris 1974)
- André Vauchez (Hrsg.), Kardinal Yves Congar 1904-1995 (Paris 1999)
- Elizabeth Teresa Groppe, Yves Congars Theologie des Heiligen Geistes (Oxford usw., 2004)
- Gabriel Flynn (Hrsg.), Yves Congar: Theologe der Kirche (Löwen 2005)
- Joseph Fumeree und Gilles Routhier, Yves Congar (Paris 2008)