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Édouard Naville um 1917.

Henri Edouard Naville (Genf14. Juni 1844 – 17. Oktober 1926), war ein Schweizer Bibelwissenschaftler. Ägyptologe, Philologe, Bürgermeister und Professor. Als Ägyptologe erlangte er großen Ruhm durch die verschiedenen erfolgreichen Ausgrabungen, die er leitete, darunter die der Tempel der Hatschepsut 1893, sondern auch, weil es ihm gelungen ist, einen Teil der ägyptischen Literaturgeschichte zugänglich zu machen.

Biografie

Édouard wurde als zweites Kind aus der Ehe von Sofie Rigaud (1819-1876) und Jaques Adrien Naville (1816-1880) geboren. Die Familie hatte insgesamt fünf Kinder, davon drei Töchter. Beide Eltern stammten aus wohlhabenden Familien; Édouards Großvater väterlicherseits war Stellvertreter des Großer Rat und Urgroßvater mütterlicherseits (Henri Boissier (1762-1845)) war Rektor der Akademie Genf, ProfessorChemie, Allgemeine Literatur und Archäologie. Angetrieben von seiner Leidenschaft für die Archäologie war Boissier Mitbegründer des Akademischen Museums in Genf; Boissier hinterließ dem Museum seine Privatsammlung. Édouards Vater Adrien hatte ebenfalls eine beeindruckende Karriere; Rechtsanwalt, Bürgermeister von Genf-Eaux-Vives, Mitglied des Grossen Rates und des and Staatskanzlei.^[1][2]

Édouard studierte an der Universität Genf (1861-62, klassische Literatur und Naturwissenschaften), King's College London (1862-64, Geschichte (altes Ägypten)) Universität Paris, Universität Bonn und die Friedrich-Wilhelms-Universität, heute die Humboldt-Universität zu Berlin.^[3] In seiner Freizeit hörte er gerne klassische Musik, übte Reiten und spielte Klavier. An der Universität Paris studierte er bei Emmanuel de Rougé (1811-1872), wo er unter anderem lernte Hieroglyphen lesen. Nach Abschluss seines Studiums in Paris Naville hat sich eingelebt Berlin. Da stand er im Gyptisches Museum Dank des berühmten deutschen Ägyptologen zum ersten Mal von Angesicht zu Angesicht mit ägyptischen Denkmälern Karl Richard Lepsius (1810-1884) endete. Diese altägyptischen Denkmäler sind heute im ägyptischen Teil der Neues Museum in Berlin. Während des akademischen Jahres 1867-1868 studierte er bei diesem talentierten Mann, der sich unter anderem auf Philologie spezialisierte. Bald wurde Naville sein einziger Schüler. Lepsius, seit 1855 Co-Direktor des Ägyptischen Museums, bot Naville die Gelegenheit, Papyrus zu kopieren und auszudrucken.^[4] Außerdem ermutigte er Naville, bald nachzuforschen Ägypten vor allem zu den Bestattungsriten. Die erste Reise (6 Monate) entlang der Ufer des Nil er machte 1868 in Begleitung des Malers Edmond-Georges Reuter (1845-1917), der als Dokumentarist reiste; Reuter fertigte Zeichnungen und Drucke an. Einige Monate nach dieser Reise veröffentlichte Naville sein erstes Werk. Während dieser und aller anderen Expeditionen hielt er seine persönlichen Erfahrungen in seinen Notizbüchern genau fest. Dies zeigt, dass er tiefe Gefühle für das Land und seine Arbeit hatte. Sein zweites Notizbuch schloss er mit folgenden Worten:Mit unaussprechlicher Wehmut betrachtete ich das schmale Wadi, das zu diesen noch halb unbekannten Gegenden führt, wo die Sonne ihre sengenden Strahlen auf eine schöne Vegetation wirft. Die Nacht naht; die nubischen schwarzen Berge verdunkeln sich allmählich, in einiger Entfernung verbirgt eine Talbiegung den Karawanenweg. Mit einer Art Traurigkeit kehrte ich zum Nil zurück bei dem Gedanken, dass ich meine Schritte auf diese zivilisierten Regionen beschränken sollte, auf diese Länder, in denen nichts mehr unbekannt ist."^[5]

Während der Deutsch-Französischer Krieg (1870-71) diente er als Kapitän bei der Schweizer Armee. Eine seiner Aufgaben war es, Gefangene der Bourbaki-Armee nach Schweiz nach ihrer Niederlage August von Werder Biene Dijon im Jahr 1870.

Der Altar von Königin Kemsit, gezeichnet von Marguerite Naville.

Am 22. April 1873 heiratete er Marguerite Isabelle de Pourtalès (1852-1930). Im selben Jahr reiste das Paar gemeinsam nach Ägypten, wo sie Materialien für die spätere Veröffentlichung sammelten Buch der Toten. Aus der Ehe gingen fünf Kinder hervor, darunter zwei Mädchen; eines der Kinder starb im Jahr seiner Geburt (1875). Marguerite begleitete ihren Mann auf seinen Expeditionen und unterstützte ihn bei der Verwaltung der Ausgrabungsstätten, bei der Erstellung von Publikationen und half ihm bei der Dokumentation, unter anderem beim Fotografieren und Zeichnen. Sie war eine talentierte Künstlerin, die die Platten für die meisten seiner Veröffentlichungen aufführte. Sie war auch an der Restaurierung und Rekonstruktion von Fundstücken beteiligt. Auch ihre Kinder begleiteten sie gelegentlich während der Expeditionen, Marguerite lehrte sie täglich.^[5]

Navilles archäologische und philologische Arbeit umfasst den größten Teil seiner Karriere zwischen 1868 und 1915. In der Zeit von 1900 bis 1914 war er auch Bürgermeister von he Genthod (Schweiz). Von 1915 bis 1917 war Naville Vizepräsident des Präsidenten der Vereinigten Staaten Internationales Rotes Kreuz, der eigentliche Vorsitzende ist Gustave Ador (1845-1928). In den letzten Jahren seines Lebens konzentrierte sich Naville hauptsächlich auf die Philologie. Er wurde mit zahlreichen akademischen Preisen geehrt.

Nach seinem Tod im Jahr 1926 schenkten seine Kinder dem Musée d'Art et d'Histoire verschiedene ägyptische Artefakte, Briefe und Reisenotizen. Das Familienarchiv wurde 2006 in das gleiche Museum überführt.

Archäologische Karriere

Das Wadi Tumilat, ein 50 Kilometer langes trockenes Flusstal östlich des Nildeltas.

Nach in 1882 der Egypt Exploration Society (EES) wurde Naville 1883 vom Egypt Exploration Fund zum Leiter der Ausgrabungen ernannt. Es war der Beginn einer langjährigen Zusammenarbeit. Im Januar 1883 reiste er zum Nildelta. Sein Ziel war es, den Weg der Auszug aus Ägypten, oder der Auszug.^[6] Zu diesem Zweck bereiste er das Gebiet des Wadi Tumilat (das 50 Kilometer lange Trockenflusstal östlich des Nildeltas) und identifizierte dieses Gebiet als Tjekoe, das achte Name von Unterägypten. Im Winter 1883 grub Naville die archäologische Stätte aus Sag el Maskhuta (am östlichen Rand des Wadi Tumilat) identifizierte er diesen Ort als Pithom, eine biblische Stadt.^[7][8] Im selben Winter entdeckte er eine Statue von Ramses II (ca. 1279-1213 v. Chr.) Bubastis im Nildelta. 1884 folgte die Untersuchung der Route des Exodus. Im folgenden Jahr beschrieb er seine Erkenntnisse in der Broschüre "Die Ladenstadt Pithom und die Route des Exodus".^[9] Seine Theorien über die Route des Exodus sind noch nicht widerlegt. Die Funde dieser archäologischen Expedition wurden in das Boulak-Museum, das heutige Ägyptisches Museum (Kairo). Das EES durfte zwei Objekte entfernen: a Votivstatue eines Falken und ein Bild eines Mannes namens Ankherednefer. Es wurde vereinbart, dass beide an die . gespendet werden Britisches Museum, wo sie Teil der ägyptischen Skulpturengalerie sind.

Im Dezember 1884 kam er in Saft el-Henna an und begann 1885 im Auftrag der EES Ausgrabungen.^[10] Er hat dort die Ruinen des Schwarzen gelegt BasaltTempel von Ramses II weiter freigelegt und die Überreste eines monolithischen Altars entdeckt von Nectanebo II (ca. 360-343 v. Chr.).^[11][12]

1886 wurde er erneut von der EES entsandt; diesmal in Begleitung von William Flinders Petrie und Francis Llewellyn Griffith. Die Ausgrabungen fanden im Nildelta und sehr interessante Stätten wurden freigelegt, darunter das befestigte Lager in Sag el-Dab'a und der Tempel der Bastet in Tell Basta. Die Ausgrabungsexpedition brachte bedeutende Ergebnisse sowohl in Bezug auf den Erkenntnisfortschritt als auch bei den mitgebrachten Objekten zur Verteilung.^[13][14]

Der Kopf der kolossalen Statue von Amenemhat III.

Zwischen 1887 und 1890 arbeitete Naville an archäologischen Stätten von Bubastis, wo er zuvor die Statue von Ramses II. fand. Neben der Ausgrabung der Statue von Ramses II. entdeckte er unter anderem zwei Statuen, für die er zunächst wegen der ungewöhnlichen Gesichtszüge hielt. HyksosBilder betrachtet. Es stellte sich jedoch heraus, dass Amenemhat III (um 1853-1806 v. Chr.). Eine der Statuen befindet sich im British Museum. Er fand auch einen Bankettsaal aus der Zeit danach Osorkon II (ca. 874-847 v. Chr.). Westlich des Bankettsaals befand sich der luxuriöseste Teil des Tempels; eine Halle, die von Lotus- und Palmblattsäulen und von Säulen getragen wird, die in einem wunderschön geschnitzten Hathor-Kopf, der jetzt drin ist Museum der Schönen Künste (Boston) befindet sich. In der Anlage befand sich ein unvollendeter Raum, am Ende dieses Raumes entdeckte er den der Göttin geweihten Altar Borke. Die Fragmente dieses Altars befinden sich im British Museum. Naville hat diese Zeit sehr genossen, weil Bubastis neben Tanis die einzige andere Stadt im Nildelta ist, in der so viele Denkmäler und Überreste aus verschiedenen Epochen - von der 4. Dynastie von Ägypten bis zum Ptolemäer - gefunden.^[15]

Te Ahnas el Medineh, besser bekannt als Herakleopolis Magna, entdeckte er den Tempel von Herisjef - der Widdergott - im Jahr 1891.^[16][17]

Die letzte Expedition der Navilles findet 1914 in Abydos statt, in der Nähe des Heiligtums von Osiris, in Begleitung des britischen Ägyptologen Gerald Avery Wainwright (1879-1964) und des Architekten Edmond Fatio (1871-1959). Diese Expedition musste aufgrund der Erster Weltkrieg (1914-1918).

Höhepunkte

Der Tempel der Hatschepsut

Das Tempel der Hatschepsut.

Die mit Abstand wichtigste aller archäologischen Leistungen waren die Ausgrabung, Freilegung, Erhaltung und Verwaltung des Tempels von Hatschepsut (ca. 1479-1458 v. Chr.) Deir el-Bahric. Früher (1798) war der Tempel von Expeditionsteilnehmern beschrieben worden, die aufgrund des Französischer Mittelmeerfeldzug von 1798. Aufgrund der immensen Fläche fanden die Arbeiten unter Navilles Leitung zwischen 1893-1899 statt (die ersten drei Jahre davon waren ganz dem Tempel der Hatschepsut gewidmet). Unterstützt wurde er von seiner Frau, dem Künstler David George Hogarth (1862-1899), dem britischen Ägyptologen George Somers Clarke (1841-1926) und Howard Carter (1874-1930), damals noch Künstler mit einer Leidenschaft für die Archäologie. Zunächst wurde das Dach über der mittleren Kolonnade restauriert, gefolgt von der Rekonstruktion des Sonnenaltars, der Verstärkung des Heiligtums und der oberen Kolonnadenwände, der nordwestlichen Kapellenwände, des Hathor-Altars und der nördlichen unteren Kolonnade.^[18] Naville präsentierte seine Erkenntnisse über den Tempel in sechs Bänden, die bis heute zu den Meisterwerken der Ägyptologie zählen. Aufgrund der Bedeutung des Denkmals für Geschichte, Religion und Kunst wurden Texte und Bilder mit äußerster Präzision kopiert und in großem Format veröffentlicht. Kleinste Nuancen der Erhaltung von Reliefs - die in der Antike mehrfach modifiziert wurden - wurden mit Bleistift oder Pinsel seiner Mitarbeiter akkurat wiedergegeben. Ziel war es, die erste "Gesamtausgabe" eines ägyptischen Tempels zu erstellen, die zu einer perfekten und praktischen Reproduktion führte. Mit diesem Buch begründete Naville die moderne epigraphisch Ausgabe ägyptischer Dokumente.^[5]

Der Totentempel Mentuhotep II

Das Totentempel von Mentuhotep II im Deir el-Bahric.

Von 1903 bis 1907 leitete Naville erneut ein großes Projekt des Egypt Explorationd Fund, diesmal mit der Wiederentdeckung des fragmentarischen Tempels von Mentuhotep II (ca. 2046-1995 v. Chr.) in Deir el-Bahric in der Nähe von Theben (Ägypten) (heutzutage Luxor). Während dieser Expedition arbeitete Naville mit dem britischen Ägyptologen und Historiker geschied Henry Hall (1873-1930) und deutscher Ägyptologe Ludwig Borchardt (1863-1938) führten sie eine systematische Erkundung durch. Das ehrgeizigste Gebäude von Mentuhotep II war sein Totentempel. Der Tempel befindet sich in der Klippe von Deir el-Bahri am nordwestlichen Ufer von Theben. Im Tempel befinden sich die Gräber der Frauen von Mentuhotep II. Einige von den Sarkophage finden sich in ihrer Gesamtheit. Der Sarkophag von Königin Kemsit hob sich von den anderen ab; die Reliefs waren gemalt, aber in kleine Fragmente verfallen. Marguerite Naville versuchte, diese Fragmente in eine Rekonstruktion zu integrieren und sich dabei von den besser erhaltenen Modellen inspirieren zu lassen.^[19] Die vielen architektonischen Innovationen des Tempels markieren einen Bruch mit der alten Tradition der Pyramidenanlagen. Der Tempel von Mentuhotep II war eine wichtige Inspirationsquelle für die nahegelegenen Tempel der Hatschepsut und ihres Nachfolgers, die 550 Jahre später erbaut wurden Thutmosis III (um 1479-1425 v. Chr.). Die tiefgreifendsten Neuerungen des Tempels von Mentuhotep II sind jedoch nicht architektonisch, sondern religiös. Auch deshalb war dieses Projekt für Naville, der auch ein Bibelwissenschaftler war, äußerst geeignet. Die Tempelinschriften zeigen, dass dies der früheste Totentempel ist, in dem der König nicht nur Opfergaben erhielt, sondern auch Zeremonien für die Götter abgehalten wurden (in diesem Fall Amun-Ra). Zweitens identifiziert der Tempel den König mit Osiris, einem lokalen thebanischen Gott, der aus dem 11. Dynastie wurde immer wichtiger. Schließlich ist der größte Teil der Tempeldekoration das Werk lokaler thebischer Künstler. Dies wird durch den vorherrschenden künstlerischen Stil des Tempels belegt, der Menschen mit großen Lippen und Augen und dünnen Körpern darstellt. Andererseits sind die raffinierten Kapellen der Frauen von Mentuhotep II sicherlich auf MemphitHandwerker, die stark von den Normen und Konventionen der Altes Königreich. Dieses Phänomen der Fragmentierung künstlerischer Stile wird in der ersten Zwischenzeit beobachtet und ist eine direkte Folge der politischen Fragmentierung des Landes.^[20]

Bild der 1906 entdeckten Kapelle mit dem Bild von Hathor als Kuh.

1906 wurde auf dem Grundstück eine Kapelle entdeckt, die eine bemalte Statue der Göttin Hathor in Form einer Kuh enthielt. Dies ist heute eines der Juwelen der Ägyptisches Museum (Kairo).

Leider wurde diese Expedition zu früh abgebrochen und bevor Naville zurückkehren konnte, um seine Arbeit abzuschließen, wurden die Untersuchungen von Archäologen derologist Metropolitan Museum of Art die somit die Möglichkeit hatten die nähere Umgebung zu erkunden Nekropole entdecken.^[5]

Der Tempel von Seti I in Abydos

Das Tempel von Seti I (Abydos). Navilles letzte Feldforschung.

Navilles letzte große Feldforschung brachte ihn an die Tempel von Seti I (Abydos), dies ist eines der am besten erhaltenen Denkmäler der Uit Antikes Ägypten. Ab 1910 wurde der unterirdische Tempel unter der Leitung von Naville, der erneut für die EES arbeitete, freigelegt und restauriert. Auf der Rückseite des Tempels von Seti I (ca. 1323-1279 v. Chr.) liegt das Osireion, ein altägyptischer Tempel. Der Tempel ist ein wesentlicher Bestandteil der Grabanlage von Seti I. Sie waren übrigens die Ägyptologen William Flinders Petrie und die Briten AnthropologeMargaret Murray der 1902 den Osireion-Tempel entdeckte. Unter der Leitung von Naville wurde der Tempel weiter ausgegraben. Wie angewiesen, untersuchte Navilles Team, bestehend aus (Thomas) Eric Peet, Edward Russell Ayrton und William Leonard Stevenson Loat und Marguerite Naville, sowohl die Friedhöfe rund um den unteren Wüstenrand als auch einen Friedhof mit IbisMumien. Der Ausbruch des Ersten Weltkrieges in 1914 hinderte Navilles Team daran, die Ermittlungen vor Ort fortzusetzen. Nach W. W. Ich habe den niederländischen Ägyptologen Henri Frankfurt verantwortlich für die vom EES in Auftrag gegebene Untersuchung.^[21]

Philologische Meilensteine

Insbesondere die Studiengänge am King's College und der Universität Bonn boten ihm einen reichen Nährboden für die philologische Praxis. Naville nutzte ständig Philologie und Texte, um die altägyptische Zivilisation zu verstehen. Die Schnelligkeit und Genauigkeit, mit der er arbeitete, hat dem Feld in einer Zeit, in der das alte Ägypten viel interessiert war, sehr geholfen, aber die Früchte der Ägyptologie werden noch heute geerntet. Darüber hinaus hat seine Leistung dafür gesorgt, dass Denkmäler aus vergangenen Zeiten für alle Zeiten erhalten bleiben.

Das Tempel des Horus im Edfu. Die Inschriften dieses Tempels wurden von Naville während seiner ersten Forschungsreise 1868 übersetzt.

Im Jahr 1868 machte Naville seinen ersten Besuch in Ägypten, bestimmtes Edfu, wo er die Texte der Tempel des Horus kopiert. Er brauchte nur zwei Wochen, um die Tempeltexte zu übersetzen und einen Tag zur Überprüfung. Diese Aktivitäten führten zu dem 1870 erschienenen Büchlein „Textes relatifs au myth d'Horus recueillis dans le Temple d'Edfou“. zugänglich und weil nun ein verbesserter Sprachschlüssel entstanden ist. Die Reise hatte jedoch einen anderen Zweck, die Untersuchung der Bestattungsriten. Naville hatte im Vorfeld festgelegt, dass er für längere Zeit in Theben forschen würde. Am Ende der Reise hatte er jedoch nicht gefunden, wonach er suchte. Seine Großmutter finanzierte einen zusätzlichen Monat, dies gab ihm die Möglichkeit, zu gehen Nubien zu reisen. Dort fand er Material, das das Korpus für seine Hauptpublikation im Jahr 1886 bilden sollte.

Ein zweites Werk von philologischem Interesse wird 1875 veröffentlicht: La litanie du soleil: inscriptions recueillies dans les tombeaux des rois à Thèbes.

Im Inneren des Schreins von Horus des Tempel des Horus zu Edfu

Nach Lepsius' Tod im Jahr 1884 wurde Naville sein literarischer Testamentsvollstrecker. Dies verdankte er seiner beachtlichen philologischen Begabung. 1886 veröffentlichte er „Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. zu XX. Dynastie'. Im Vorwort dankt er Lepsius (der bereits verstorben ist) für seine Anleitung und seinen Beitrag zum Werk. Das Totenbuch enthält eine Sammlung von Texten aus verschiedenen Epochen wie Zaubersprüche, Beschwörungen und liturgische Anweisungen.^[22] Das Buch ist nie veraltet und wird immer noch als Studienmaterial verwendet. Es ist das einzige Buch mit einer Erstausgabe in deutscher Sprache, da es unter der Schirmherrschaft der Universität Berlin erschienen ist.

Veröffentlichungen

Taucht man in seine Publikationsgeschichte ein, wird sofort klar, dass Naville einen leidenschaftlichen und energischen Geist besaß. Er hat viele Bücher veröffentlicht, darunter:

• Textes relatifs au myth d'Horus, recueillis dans le Temple d'Edfou, 1870;
• La litanie du soleil: Inschriften recueillies dans les tombeaux des rois à Thèbes, 1875;
• Les quatre steles orientées des Musée de Marseille, 1880;
• Inschrift historique de Pinodjem III, Grand prêtre d'Ammon à Theben, 1883;
• Die Ladenstadt Pithom und die Route des Exodus, 1885;
• Das aegyptische Todtenbuch der 18. bis 20. Dynastie, 1886;
• Der Schrein von Saft el Henneh und das Land Goshen, 1885, 1887;
• Der Hügel des Juden und die Stadt Onias. Belbeis, Samanood, Abusir, Tukh el Karmus. 1887
• Die historischen Ergebnisse der Ausgrabungen in Bubastis, 1889;
• Bubastis, 1887-1889, 1891;
• Die Route des Exodus, 1891;
• Die Saisonarbeit bei Ahnas und Beni Hasan: 1890-1891, 1891;
• Der Festsaal von Osorkon II im Großen Tempel von Bubastis, 1887-89, 1892;
• Ahnas el Medineh (Heracleopolis Magna) and, the Tomb of Paheri at El Kab, Co-Autoren: Francis Llewellyn Griffith, Joseph Taylor, Thomas H. Lewis, 1894;
• Der Tempel von Deir el Bahari, einleitende Memoiren, 1894;
• Der Tempel von Deir el Bahari, 6 Bde. 1895-1908
• Unabhängigkeit Großbritanniens und der Buren, 1900;
• L'Independance Des Republiques Sud-Africaines Et l'Angleterre, 1900;
• La Frage du Transvaal, 1900;
• L'Aile nord du pylône d'Aménophis III à Karnak, Les Basreliefs, 1902;
• Das Lebenswerk von Sir Peter Le Page Renouf, Bd. 1-3, Co-Autoren: Gaston C. Maspero, W. Harry Rylands, 1902-07;
• Das ägyptische Totenbuch, Übersetzung und Kommentar, 1904;
• La religion des anciens gyptiens, 1906;
• Das Grab von Hatshopsitu, mit Howard Carter, 1906;
• Der Tempel der XI. Dynastie in Deir el-Bahari, 3 Bde., Mitautoren: Edward R. Ayrton, Henry Hall, 1907-13;
• Der Begräbnis-Papyrus von Jouiya, 1908;
• Le livre des morts Ägypten, 1909;
• Der altägyptische Glaube, 1909;
• Die Papyrus-Hieroglyphe von Kamara und die Papyrus-Hieroglyphe von Nesikhonsou im Musée du Caire, 1912;
• Archäologie des Alten Testaments: Wurde das Alte Testament 1913 auf Hebräisch geschrieben;
• The Cemeteries of Abydos, Teil 1, Co-Autoren: T. E. Peet, H. R. Hall und K. Haddon, 1914;
• Papyrus Funeraires de la XXI. Dynastie II, 1914;
• Le Papyrus hieratique de Katseshni au Musée du Caire, 1914;
• Der Text des Alten Testaments, 1915;
• L'evolution de la langue égyptienne und les langues sémitiques, 1920;
• La Haute Critique dans le Pentateuque, 1921;
• Das Gesetz des Mose, 1922;
• Die Höhere Kritik in Bezug auf den Pentateuch, 1923;
• Le Deuteronome, ein livre-Mosaik, 1924;
• L'écriture égyptienne: essai sur l'origine et la formation de l'une des premières écritures méditerranéennes, 1926.

Verweise