WikiDer > Древнегреческие клубы

Ancient Greek clubs
Для слов с похожим написанием см. Hetair- (значения).

Древнегреческие клубы (Греческий: ἑταιρείαι, Hetaireiai) были ассоциациями древние греки кого объединяет общий интерес или цель.

Типы

Самое раннее упоминание клубов в древняя Греция появляется в законе Солон, который цитируется в Дайджест из Юстиниан I (47,22). Этот закон гарантирует административную независимость таких ассоциаций, если они действуют в рамках закона.

В Дайджест упоминает эти ассоциации для религиозный практики, захоронение, торговля, каперство, и общественное питание. Также упоминается демы, группы граждан, основанные на территориальных делениях, и фратрии, родство группы. Помимо этого закона, информация о клубах была найдена в основном на надписи, в том числе связанные с обрядами погребения и общей трапезой.

Политическая

В период с 448 по 431 год до нашей эры, то есть между концом Персидские войны и начало Пелопоннесская война, были политические клубы, называемые Hetairiai, как в олигархический и демократичный стороны. Предполагаемые члены включали: Фемистокл, лидер в Афинская демократия, (Плут. Анистиды, 2); Перикл, государственный деятель, оратор, и генерал Афин, (Плут. Пер. 7 и 13); Кимон, афинянин государственный деятель и Общее, у которого было сто членов клуба, гетерой, следуя за ним (Plut. Cim. 17). Целью этих ассоциаций было обеспечение благоприятных результатов на выборы и в суды (Thuc. Viii. 54). В то время их действия не рассматривались древнегреческим обществом как вредные или незаконные.

Горечь партийной борьбы в Греции во время Пелопоннесской войны означала, что во многих государствах они стали угрозой для местных жителей. конституциии демократическим институтам. Аристотель упоминания (Политика, п. 1310 а) тайная клятва, данная членами олигархических клубов, содержащая обещание: «Я буду врагом людям и замышлю против них все, что смогу». В Афинах Афинский переворот 411 г. до н.э., заговор против их демократия был частично спроектирован этими клубами, которые существовали там и в других городах Делийская лига (Thuc. viii. 48 и 54). Это пример того, как некоторые из этих политических клубов превратились в тайные заговоры, работающие за пределами конституция.

Религиозный

Древнегреческий религиозный клубы сосредоточены на поклонении определенному божество и имел несколько имен, включая тиазой, эранои и оргеоны. В тиази и оргеоны клубы часто были связаны с божества чуждым для этой местности и чьи обряды были оргиастический природа. Это были божества, которые официально не признавались и не гарантировались государственный Это означало, что для их богослужений не существовало государственного обеспечения.

Частные лица или группы должны были предоставить священники, храмы, жертвы для негосударственных божеств, и это было целью многих религиозных клубов. У государства, как показывает закон Солона, не было проблем с введением поклонения иностранным божествам, при условии, что это не нарушало закон и не было морально нездоровым. Эти религиозные клубы имели все права законной корпорации.

Существовали клубы, поддерживающие культы иностранных божеств, таких как Сабазиус, Mater Magna (видеть Великая мать богов) и Аттис, Адонис, Исида, Серапис, Мужчины Тиранносы. Они были особенно распространены в морских портах, таких как Пирей, Родос, Смирна. Отрывок в Демосфен (де Корона, секта 259 л.) Показывает, что посвящение в раннем возрасте в обрядах Сабазия не заслужило уважения. Эсхин в глазах «лучших мужчин». В состав этих религиозных клубов входили женщины, вольноотпущенники, иностранцы и рабы но редко люди, которые держали гражданство родом. Надпись, найденная Сэр Чарльз Томас Ньютон в Книдус содержит искаженный список членов тиаз включает, по-видимому, только одного книдийского гражданина из двенадцати, четырех рабов и, вероятно, семи иностранцев. Это предполагает, что именно иностранное население в городах Греции, как правило, участвовало в религиозных клубах такого типа.[1]

Организация

Значительная часть свидетельств организации религиозных клубов исходит из надписей из Греция. Религиозные объединения приобрели организационные формы, подражая конституции города, в котором они базировались. У клубов были законы, собрание и магистраты или офицеры (обычно epimeletai, tamias (казначей) и секретарь (grammateus)), а также священники или жрицы и организованные финансы.

Правила регулируют условия приема, которые включают вступительный взнос и экзамен по характеру; взносы, подлежащие ежемесячной уплате, и шаги, которые необходимо предпринять для обеспечения выплаты, например исключение в случае постоянного пренебрежения этой обязанности. Правила также регулировали использование доходов, таких как строительство или обслуживание храма или клуба, а также стоимость корон или других наград, поставленных собранием своим должностным лицам.

Это собрание, в соответствии с законом, избирало своих должностных лиц один раз в год, и они, как и представители самого штата, приносили присягу при вступлении в должность и отчитывались о своем руководстве в конце года. Для получения дополнительной информации об организации этих клубов см. Le Guen.[2] (который исследует эпиграфические свидетельства организации, известной как «Дионисийские Техниты»), или Фукарт[1] (который обсуждает «оргеоны» культа Матери богов в Пирее). Фукар также заявляет, что эти клубы ни в каком смысле не функционировали как благотворительные клубы и не предлагали помощь больным и нуждающимся.

Религиозные клубы увеличились в количестве и значении в более поздние периоды греческой истории, и большая часть относящихся к ним надписей принадлежит македонский и Римские империи. Один из самых интересных, обнаруженный в 1868 году, относится ко II веку нашей эры и раскрывает поклонение Людям Тиранносам в Лауриум (Фукар, стр. 119 фол.). Этот Фригийский Божество было введено в Аттику ликийским рабом, нанятым римлянином для работы на рудниках в Лауриуме. Он основал культ и эранос который должен был поддерживать его, и, кажется, также составил закон, регулирующий его ритуал и управление. Это может указывать на то, как подобные религиозные клубы были организованы ранее в этот период.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Фукар, Поль (1873), Les Association Religieuses Chez les Grecs, Париж
  2. ^ Ле Гуен, Б. (2001). Les Associates de Technites Dionysiaques À L’Époque Hellénistique I: Corpus Documentaire. Париж.

дальнейшее чтение

  • Гроте, Hist. Греции, v. 360; AHJ Greenidge, Справочник по конституционной истории Греции, 208 л.