WikiDer > Демосфен

Demosthenes
Демосфен
Δημοσθένης
Демосфен оратор Лувр.jpg
Бюст Демосфена (Лувр, Париж, Франция)
Родился384 г. до н.э.
Умер12 октября 322 г. до н.э. (62 года)[1]
Остров Калаурейя (сегодняшний день Порос)
оккупацияЛогограф

Демосфен (/dɪˈмɒs.θəпяz/; Греческий: Δημοσθένης, романизированныйДемосфен; Чердак греческий[dɛːmosˈtʰenɛːs]; 384 - 12 октября 322 г. до н.э.) Греческий государственный деятель и оратор древние Афины. Его речи представляют собой яркое выражение современного афинского интеллектуального мастерства и дают представление о политике и культуре древняя Греция в 4 веке до нашей эры. Демосфен узнал риторика изучая речи предыдущих великих ораторов. Он произнес свои первые судебные речи в возрасте 20 лет, в которых он эффективно доказывал, что получил от своих опекунов то, что осталось от его наследства. Какое-то время Демосфен зарабатывал на жизнь профессиональным спичрайтером (логограф) и юрист, написание речей для личного пользования судебные иски.

Демосфен заинтересовался политикой во время работы логографом, и в 354 г. до н.э. он произнес свои первые публичные политические выступления. Он продолжал посвящать свои самые продуктивные годы противостоянию Македониирасширение. Он идеализировал свой город и на протяжении всей своей жизни стремился восстановить господство Афин и настроить своих соотечественников против Филипп II Македонский. Он стремился сохранить свободу своего города и заключить союз против Македонии в безуспешной попытке помешать планам Филиппа расширить свое влияние на юг, завоевав все другие греческие государства.

После смерти Филиппа Демосфен сыграл ведущую роль в восстании своего города против нового царя Македония, Александр Великий. Однако его усилия потерпели неудачу, и восстание было встречено резкой македонской реакцией. Чтобы предотвратить подобное восстание против своего правления, преемник Александра в этом регионе, Антипатр, послал своих людей выследить Демосфена. Демосфен покончил с собой, чтобы избежать ареста Архиас Фурийский, Доверенное лицо Антипатра.

В Александрийский каноник составленный Аристофан Византийский и Аристарх Самофракийский признал Демосфена одним из десяти величайших Чердачные ораторы и логографы. Лонгин сравнил Демосфена с пылающей молнией и утверждал, что он «довел до совершенства тон возвышенной речи, живых страстей, обильности, готовности, скорости».[2] Квинтилианский превозносил его как Лекс Оранди («эталон ораторского искусства»). Цицерон сказал о нем, что inter omnis une excellat («он стоит особняком среди всех ораторов»), а также провозгласил его «прекрасным оратором», которому ничего не хватало.[3]

Ранние годы и личная жизнь

Семья и личная жизнь

Бюст Демосфена (британский музей, Лондон), римская копия с греческого оригинала работы Полиевкта.

Демосфен родился в 384 г. до н.э., в последний год 98-гоОлимпиада или первый год 99-й Олимпиады.[4] Его отец, которого также звали Демосфен, принадлежал к местному племени Пандионис и жил в дема из Paeania[5] в афинской деревне был богатым мастером по изготовлению мечей.[6] Эсхин, Величайший политический соперник Демосфена, утверждал, что его мать Клеобуле была скифский кровью[7]- утверждение, которое оспаривается некоторыми современными учеными.[а] Демосфен остался сиротой в возрасте семи лет. Хотя его отец хорошо заботился о нем, его законные опекуны, Афоб, Демофонт и Фериппид, неправильно распорядились его наследством.[8]

Демосфен начал изучать риторику, потому что он хотел привлечь к суду своих опекунов, и потому, что он был «тонкого телосложения» и не мог получить гимнастическое образование, что было обычным делом. В Параллельные жизни, Плутарх утверждает, что Демосфен построил подземный кабинет, где он тренировался говорить и брить половину головы, чтобы не выходить на публику. Плутарх также заявляет, что у него " нечленораздельное и запинающееся произношение«Он преодолел это, говоря камешками во рту и повторяя стихи, когда бежал или запыхался. Он также практиковался в разговоре перед большим зеркалом.[9]

Как только Демосфен достиг совершеннолетия в 366 г. до н.э., он потребовал, чтобы его опекуны отчитались об их управлении. По словам Демосфена, счет раскрыл незаконное присвоение его собственности. Хотя его отец оставил имение почти четырнадцать таланты (эквивалентно примерно 220 годам дохода рабочего при стандартной заработной плате или 11 миллионам долларов в пересчете на средний годовой доход в США).[10] Демосфен утверждал, что его опекуны не оставили ничего, «кроме дома, четырнадцати рабов и тридцати серебра. Minae" (30 Minae = ½ таланта).[11] В возрасте 20 лет Демосфен подал в суд на своих попечителей с требованием вернуть свое наследство и произнес пять речей: три Против Афоба в 363 и 362 гг. до н.э. и два Против Онетора в течение 362 и 361 гг. до н. э. Суды установили компенсацию Демосфену в десять талантов.[12] Когда все испытания подошли к концу,[b] ему удалось вернуть только часть своего наследства.[13]

Согласно с Псевдо-ПлутархДемосфен был женат один раз. Единственная информация о его жене, имя которой неизвестно, состоит в том, что она была дочерью Гелиодора, известного гражданина.[14] У Демосфена также была дочь, «единственная, кто когда-либо называл его отцом», согласно резкому замечанию Эсхина.[15] Его дочь умерла молодой и незамужней за несколько дней до смерти Филиппа II.[15]

В своих выступлениях Эсхин использует педераст отношения Демосфена как средство нападения на него. В случае с Аристионом юноша из Платеи который долгое время жил в доме Демосфена, Эсхин издевается над «скандальным» и «неправильным» отношением.[16] В другой речи Эсхин поднимает педерастические отношения своего противника с мальчиком по имени Кнозион. Клевета на то, что жена Демосфена также спала с мальчиком, предполагает, что эти отношения были современниками его брака.[17] Эсхин утверждает, что Демосфен зарабатывал деньги на молодых богатых людях, таких как Аристарх, сын Мосха, которого он якобы обманул под предлогом того, что может сделать из него великого оратора. По всей видимости, еще находясь под опекой Демосфена, Аристарх убил и изувечил некоего Никодима Афидненского. Эсхин обвинил Демосфена в соучастии в убийстве, указав, что Никодим однажды подал иск, обвиняя Демосфена в дезертирстве. Он также обвинил Демосфена в том, что он такой плохой стирает Аристарху, чтобы даже не заслужить этого имени. По словам Эсхина, его преступление заключалось в том, что он предал эроменос разграбив его имение, якобы притворившись влюбленным в юношу, чтобы заполучить наследство мальчика. Тем не менее, история отношений Демосфена с Аристархом до сих пор считается более чем сомнительной, и ни один другой ученик Демосфена не известен по имени.[18]

Образование

Демосфен, практикующий ораторское искусство от Жан-Жюль-Антуан Леконт дю Нуи (1842–1923). Демосфен учился в подземной комнате, которую построил сам. Он также говорил с камешками во рту и читал стихи во время бега.[19] Чтобы укрепить свой голос, он заговорил на берегу моря, перекрывая шум волн.

Между его совершеннолетием в 366 г. до н. Э. И испытаниями, имевшими место в 364 г. до н. Э., Демосфен и его опекуны вели яростные переговоры, но не смогли прийти к соглашению, поскольку ни одна из сторон не желала идти на уступки.[20] В то же время Демосфен подготовился к испытаниям и улучшил свое ораторское искусство. Согласно истории, повторенной Плутарх, когда Демосфен был подростком, его любопытство заметил оратор Каллистрат, который тогда был на пике своей репутации, только что выиграв очень важное дело.[21] Согласно с Фридрих Ницше, немец филолог и философ, и Константин Папарригопулос, крупный современный греческий историк, Демосфен был учеником Исократ;[22] согласно с Цицерон, Квинтиллианский и римский биограф Гермипп, он был учеником Платон.[23] Люциан, римско-сирийский ритор и сатирик, перечисляет философов Аристотель, Теофраст и Ксенократ среди его учителей.[24] Эти претензии в настоящее время оспариваются.[c] Согласно Плутарху, Демосфен использовал Исей как его мастер риторики, хотя Исократ в то время преподавал этот предмет, либо потому, что он не мог заплатить Исократу установленную плату, либо потому, что Демосфен считал, что стиль Исея больше подходит для такого энергичного и проницательного оратора, как он сам.[25] Курций, немец археолог и историк сравнил отношения между Исеем и Демосфеном с «интеллектуальным вооруженным союзом».[26]

Также было сказано, что Демосфен заплатил Исею 10 000драхмы (чуть более полутора талантов) при условии, что Исей уйдет из школы риторики, которую он открыл, и вместо этого полностью посвятит себя Демосфену, своему новому ученику.[26] Другая версия приписывает Исею бесплатное обучение Демосфена.[27] Согласно с Сэр Ричард С. Джебб, британский классический ученый, «общение между Исеем и Демосфеном как учителем и учеником едва ли могло быть очень близким или очень продолжительным».[26] Константинос Цацос, греческий профессор и академик, считает, что Исей помог Демосфену отредактировать его первоначальные судебные речи против его опекунов.[28] Также говорят, что Демосфен восхищался историком Фукидидом. в Неграмотный книжник, Лукиан упоминает восемь прекрасных копий Фукидида, сделанных Демосфеном, и все они написаны самим Демосфеном.[29] Эти ссылки намекают на его уважение к историку, которого он, должно быть, усердно изучал.[30]

Обучение речи

По словам Плутарха, когда Демосфен впервые обратился к народу, его высмеивали за его странный и неотесанный стиль, «который был усыпан длинными приговорами и замучен формальными аргументами до самых резких и неприятных излишеств».[31] Некоторые граждане, однако, разглядели его талант. Когда он впервые покинул Экклесия (Афинское собрание) обескураженный, старик по имени Евномус поддержал его, сказав, что его дикция очень похожа на дикцию Перикл.[32] В другой раз, после того как экклесия отказалась его слышать, и он возвращался домой подавленным, за ним последовал актер по имени Сатир и вступил с ним в дружеский разговор.[33]

В детстве Демосфен дефект речи: Плутарх ссылается на слабость своего голоса в виде «растерянного и нечеткого высказывания и одышки, которые, прерывая и разъединяя его предложения, значительно затемняли смысл и значение того, что он говорил».[31] Однако в рассказе Плутарха есть проблемы, и вполне вероятно, что Демосфен действительно страдал от ротацизм, неверно произнося ρ (r) как λ (l).[34] Эсхин насмехался над ним и называл его в своих речах по прозвищу «Батал»,[d] очевидно изобретенный педагогами Демосфена или маленькими мальчиками, с которыми он играл[35]- что соответствовало тому, как кто-то с таким разнообразием ротацизма произнесет "Баттарос, "имя легендарного ливийского короля, который говорил быстро и беспорядочно. Демосфен предпринял дисциплинированную программу, чтобы преодолеть свои слабости и улучшить свою речь, включая дикцию, голос и жесты.[36] Согласно одной истории, когда его попросили назвать три самых важных элемента в ораторском искусстве, он ответил: «Доставка, доставка и доставка!»[37] Неизвестно, являются ли такие эпизоды фактическими описаниями событий из жизни Демосфена или просто анекдотами, используемыми для иллюстрации его настойчивости и решимости.[38]

Карьера

Иллюстрация Уолтер Крейн Демосфена со стыдом покидает собрание после своего первого провала во время публичных выступлений, как описано Плутархом в его Жизнь Демосфена

Юридическая карьера

Чтобы заработать себе на жизнь, Демосфен стал профессиональным участником судебного процесса, как "логограф" (λογογράφος, логотип), написания речей для использования в частных судебных процессах, а также в качестве адвоката (συνήγορος, Sunégoros) говоря от имени другого человека. Похоже, он был в состоянии вести любое дело, адаптируя свои навыки практически к любому клиенту, включая богатых и влиятельных людей. Не исключено, что он стал учителем риторики и привел с собой учеников в суд. Однако, хотя он, вероятно, продолжал писать речи на протяжении всей своей карьеры,[e] он перестал работать адвокатом после того, как вышел на политическую арену.[39]

«Если вы чувствуете себя обязанным действовать в духе этого достоинства, всякий раз, когда вы приходите в суд для вынесения приговора по общественным делам, вы должны подумать, что с его посохом и его значком каждый из вас получает в доверие древнюю гордость Афин. "
Демосфен (На короне, 210) - защита оратором чести суда контрастировала с неправомерными действиями, в которых его обвинил Эсхин.

Судебное ораторское искусство стало значительным литературным жанром ко второй половине V века, о чем свидетельствуют речи предшественников Демосфена: Антифон и Андоцид. Логографы были уникальным аспектом афинской системы правосудия: доказательства по делу собирались магистратом на предварительном слушании, и тяжущиеся стороны могли представить их, как им заблагорассудится, в установленных выступлениях; однако свидетелям и документам обычно не доверяли (так как они могли быть обеспечены силой или подкупом), перекрестный допрос в ходе судебного разбирательства проводился мало, не было никаких инструкций присяжным от судьи, никаких совещаний между присяжными перед голосованием, присяжных были огромными (обычно от 201 до 501 члена), дела в значительной степени зависели от вопросов о вероятных мотивах, а понятия естественной справедливости преобладали над писаным законом - условиями, благоприятствовавшими искусно составленным выступлениям.[40]

Поскольку афинским политикам часто предъявлялись обвинения со стороны их оппонентов, не всегда было четкое различие между «частными» и «публичными» случаями, и, таким образом, карьера логографа открыла Демосфену путь к его политической карьере.[41] Афинский логограф мог оставаться анонимным, что позволяло ему служить личным интересам, даже если это наносило ущерб клиенту. Это также оставило его открытым для обвинений в злоупотреблении служебным положением. Так, например, Эсхин обвинил Демосфена в неэтичном раскрытии аргументов своих клиентов своим оппонентам; в частности, что он написал речь для Формиона (350 г. до н.э.), богатого банкира, а затем передал ее Аполлодору, который принес начисление капитала против Формиона.[42] Плутарх намного позже поддержал это обвинение, заявив, что Демосфен «считался бесчестным»[43] и он также обвинил Демосфена в написании речей для обеих сторон. Часто утверждается, что обман, если таковой имел место, был связан с политическим услуга за услугу, посредством чего Аполлодор тайно пообещал поддерживать непопулярные реформы, которые Демосфен проводил в более широких общественных интересах.[44] (т.е. утечка Теоретические фонды для военных целей).

Ранняя политическая деятельность

Демосфен был принят в свой δῆμος (Демос) как полноправный гражданин, вероятно, в 366 г. до н.э., и вскоре он проявил интерес к политике.[38] В 363 и 359 годах до нашей эры он вступил в должность триархия, отвечая за оснащение и обслуживание трирема.[45] Он был одним из первых триерархов-добровольцев в 357 г. до н.э., разделив расходы на корабль под названием Рассвет, для которого до сих пор сохранилась публичная надпись.[46] В 348 г. до н.э. он стал Choregos, оплачивая расходы театральная постановка.[47]

"Пока судно в безопасности, большое оно или малое, тогда пора моряку, рулевому и всем, в свою очередь, проявить свое рвение и позаботиться о том, чтобы оно не опрокинулось по чьей-либо злобе или невнимательности; но когда море захлестнет его, усердие бесполезно ».
Демосфен (Третий филиппинский, 69) - оратор предупредил своих соотечественников о бедствиях, которые претерпят Афины, если они будут продолжать бездействовать и безразличны к вызовам своего времени.

Между 355 и 351 годом до нашей эры Демосфен продолжал заниматься юридической практикой в ​​частном порядке, в то время как он все больше интересовался государственными делами. В этот период он написал Против Андротиона и Против лептинов, два жестоких нападения на лиц, пытавшихся отменить определенные налоговые льготы.[48] В Против Тимократа и Против аристократов, он выступал за искоренение коррупции.[49] Все эти выступления, которые дают представление о его общих принципах внешней политики, таких как важность военно-морского флота, союзов и национальной чести,[50] преследования (γραφὴ παρανόμων, graphē paranómōn) против лиц, обвиняемых в незаконном предложении законодательных текстов.[51]

Во времена Демосфена вокруг личностей развивались разные политические цели. Вместо предвыборной агитации афинские политики использовали судебные тяжбы и клевету, чтобы исключить соперников из правительственных процессов. Часто они предъявляли друг другу обвинения в нарушении статутных законов (graphē paranómōn), но обвинения во взяточничестве и коррупции были повсеместными во всех случаях, будучи частью политического диалога. Ораторы часто прибегали к тактике «убийства персонажей» (δῐᾰβολή, дьявол; λοιδορία, Loidoría), как в судах, так и в Собрании. Злобные и часто до смешного преувеличенные обвинения, высмеиваемые Старая комедия, были поддержаны инсинуациями, умозаключениями о мотивах и полным отсутствием доказательств; как утверждает Дж. Х. Винс, «в политической жизни Афин не было места рыцарству».[52] Такое соперничество позволяло «демосу» или гражданскому обществу безраздельно властвовать в качестве судьи, присяжных и палача.[53] Демосфен должен был стать полностью вовлеченным в такого рода судебные разбирательства, и он также должен был сыграть важную роль в развитии власти ареопаг предъявить обвинение лицам в государственной измене, на которые ссылается экклесия в процессе, называемом ἀπόφασις (апофазис).[54]

В 354 г. до н.э. Демосфен произнес свою первую политическую речь: На флоте, в котором он поддержал умеренность и предложил реформу symmoriai (доски) как источник финансирования афинского флота.[55] В 352 г. до н.э. он доставил Для мегаполисов а в 351 г. до н.э. О свободе родосцев. В обоих выступлениях он выступал против Евбул, самый влиятельный афинский государственный деятель периода 355–342 гг. до н. э. Последний не был пацифистом, но стал сторониться политики агрессивного вмешательства во внутренние дела других греческих городов.[56] Вопреки политике Евбула, Демосфен призвал к союзу с Мегаполис против Спарта или Фивы, и за поддержку демократической фракции родосцев в их внутренней борьбе.[57] Его аргументы свидетельствовали о его желании сформулировать потребности и интересы Афин через более активную внешнюю политику, где бы ни была возможность.[58]

Хотя его ранние выступления были неудачными и демонстрируют отсутствие реальной убежденности и последовательной стратегической и политической расстановки приоритетов,[59] Демосфен зарекомендовал себя как важная политическая личность и порвал с фракцией Евбула, видным членом которой был Эсхин.[60] Таким образом, он заложил основы для своих будущих политических успехов и для того, чтобы стать лидером своей собственной «партии» (вопрос о том, может ли современная концепция политических партий применяться в Афинская демократия горячо оспаривается среди современных ученых).[61]

Противостояние с Филиппом II

Первые Филиппины и олинфийцы (351–349 до н. Э.)

Филиппа II Македонии: медаль победы (Никетерион) ударил в Тарс, c. 2 век до н.э. (Cabinet des Médailles, Париж).

Большинство основных речей Демосфена было направлено против растущей власти царя Македонского Филиппа II. С 357 г. до н.э., когда Филипп захватил Амфиполь и ПиднаАфины формально находились в состоянии войны с Македонцы.[62] В 352 году до нашей эры Демосфен охарактеризовал Филиппа как злейшего врага своего города; его речь предвещала яростные нападения Демосфена на македонского царя в последующие годы.[63] Год спустя он раскритиковал тех, кто считал Филиппа никому не нужным, и предупредил, что он так же опасен, как и король Персия.[64]

В 352 г. до н.э. афинские войска успешно выступили против Филиппа при Фермопилы,[65] но победа Македонии над Фокейцы на Битва за Крокус Филд потряс Демосфен. В 351 г. до н.э. Демосфен почувствовал себя достаточно сильным, чтобы выразить свое мнение относительно наиболее важного внешнеполитического вопроса, с которым столкнулись Афины в то время: позиции его города по отношению к Филиппу. Согласно с Жаклин де Ромийи, французский филолог, член Académie française, угроза Филиппа придала бы позиции Демосфена особое внимание и смысл.[50] Демосфен видел в царе Македонии угрозу автономии всех греческих городов и все же представлял его чудовищем, созданным самими Афинами; в Первый филиппийский он сделал выговор своим согражданам: «Даже если с ним что-нибудь случится, вы скоро поднимете второго Филиппа [...]».[66]

Тема Первый филиппийский (351–350 гг. До н.э.) была подготовкой и реформой Теоретический фонд,[f] оплот политики Евбула.[50] В своем воодушевляющем призыве к сопротивлению Демосфен просил своих соотечественников предпринять необходимые действия и утверждал, что «для свободных людей не может быть большего принуждения, чем позор за свое положение».[67] Таким образом, он впервые представил план и конкретные рекомендации по стратегии, которая должна быть принята против Филиппа на севере.[68] Среди прочего, план предусматривал создание сил быстрого реагирования, которые должны создаваться дешево с каждым ὁπλῑ́της (гопли́те) платить только десять драхмы в месяц (два Оболы в день), что было меньше, чем средняя заработная плата неквалифицированных рабочих в Афинах, а это означало, что гоплит должен был восполнить дефицит оплаты за счет грабежа.[69]

«Нам, афинянам, конечно же нужны деньги, а без денег ничего нельзя сделать из того, что следовало бы».
Демосфен (Первый Олинтиак, 20) - оратор приложил немало усилий, чтобы убедить своих соотечественников в том, что реформа теоретического фонда необходима для финансирования военных приготовлений города.

С этого момента и до 341 г. до н. Э. Все речи Демосфена касались одного и того же вопроса - борьбы против Филиппа. В 349 г. до н.э. Филипп напал на Олинтус, союзник Афин. В трех ОлинтиакДемосфен критиковал своих соотечественников за безделье и призывал Афины помочь Олинфу.[70] Он также оскорбил Филиппа, назвав его «варваром».[г] Несмотря на решительную поддержку Демосфена, афинянам не удалось предотвратить падение города македонцами. Почти одновременно, вероятно по рекомендации Эвбула, они вступили в войну в Эвбея против Филиппа, который закончился тупиком.[71]

Дело Мейдиаса (348 г. до н.э.)

В 348 г. до н.э. произошло странное событие: Мейдиас, богатый афинянин, публично ударил Демосфена, который в то время был хорегом в Великая Дионисия, большой религиозный праздник в честь бога Дионис.[47] Мейдиас был другом Евбула и сторонником неудачной экскурсии на Эвбею.[72] Он также был давним врагом Демосфена; в 361 г. до н. э. он вместе со своим братом Фрасилохом ворвался в свой дом, чтобы завладеть им.[73]

«Только подумайте. В тот момент, когда поднимется этот двор, каждый из вас пойдет домой, один быстрее, другой медленнее, без беспокойства, не оглядываясь назад, не боясь, что он собирается столкнуться с другом или с врагом, большим человек или маленький, сильный мужчина или слабый, или что-нибудь в этом роде. И почему? Потому что в глубине души он знает, уверен и научился доверять государству, что никто не должен хватать, оскорблять или ударь его ".
Демосфен (Против Мейдиаса, 221) - оратор просил афинян защищать свою правовую систему, показывая пример подсудимого для наставления других.[74]

Демосфен решил преследовать своего богатого оппонента и написал судебную речь Против Мейдиаса. Эта речь дает ценную информацию об афинских законах того времени и особенно о греческой концепции гибрис (нападение при отягчающих обстоятельствах), которое рассматривалось как преступление не только против города, но и против общества в целом.[75] Он заявил, что демократическое государство погибнет, если верховенство закона подрывается богатыми и беспринципными людьми, и что граждане получают власть и авторитет во всех государственных делах «благодаря силе законов».[76] Среди ученых нет единого мнения о том, действительно ли Демосфен окончательно поставил Против Мейдиаса или о правдивости обвинения Эсхина в том, что Демосфен был подкуплен, чтобы он снял обвинения.[час]

Мир Филократа (347–345 до н. Э.)

В 348 г. до н.э. Филипп завоевал Олинф и сровнял его с землей; затем покорил весь Халкидики и все государства халкидской федерации, которую когда-то возглавлял Олинф.[77] После этих побед Македонии Афины потребовали мира с Македонией. Демосфен был среди сторонников компромисса. В 347 г. до н.э. афинская делегация в составе Демосфена, Эсхина и Филократа была официально отправлена ​​в Пелла вести переговоры о мирном договоре. Говорят, что при первой встрече с Филиппом Демосфен потерял сознание от испуга.[78]

Экклесия официально приняла суровые условия Филиппа, в том числе отказ от претензий на Амфиполь. Однако, когда афинская делегация прибыла в Пеллу, чтобы привести Филиппа к присяге, которая требовалась для заключения договора, он проводил кампанию за границей.[79] Он ожидал, что сохранит все афинские владения, которые он мог бы захватить до ратификации.[80] Очень обеспокоенный задержкой, Демосфен настоял на том, чтобы посольство прибыло к месту, где они найдут Филиппа и приведут его к присяге без промедления.[80] Несмотря на его предложения, афинские послы, включая его самого и Эсхина, оставались в Пелле, пока Филипп не завершил свою кампанию в Фракия.[81]

Филипп поклялся подписать договор, но задержал отъезд афинских послов, которые еще не получили клятвы от союзников Македонии в Фессалия и в другом месте. В конце концов, мир поклялся Pherae, где Филипп сопровождал афинскую делегацию после того, как он завершил свои военные приготовления к движению на юг. Демосфен обвинил других посланников в продажности и в содействии планам Филиппа своей позицией.[82] Сразу после заключения Филократического мира Филипп перешел Фермопилы и покорил Фокида; Афины не предприняли никаких шагов для поддержки фокейцев.[83] При поддержке Фив и Фессалии Македония взяла под свой контроль голоса Фокиды в Амфиктионическая лига, греческая религиозная организация, созданная для поддержки великих храмов Аполлон и Деметра.[84] Несмотря на некоторое сопротивление афинских лидеров, Афины наконец приняли вступление Филиппа в Совет Лиги.[85] Демосфен был среди тех, кто придерживался прагматического подхода, и рекомендовал эту позицию в своей речи. О мире. Для Эдмунда М. Берка эта речь знаменует взросление в карьере Демосфена: после успешной кампании Филиппа в 346 г. до н.э. афинский государственный деятель осознал, что, если он собирался вести свой город против македонцев, он должен «изменить свой голос, чтобы стать менее партийным по тону ".[86]

Вторая и Третья Филиппины (344–341 до н. Э.)

Спутниковый снимок Херсонеса фракийского и окрестностей. Херсонес стал центром ожесточенного территориального спора между Афинами и Македонией. В конечном итоге он был передан Филиппу в 338 году до нашей эры.
Для получения дополнительных сведений по этой теме см. Второй филиппийский, На Херсонесе, Третий филиппинский

В 344 г. до н.э. Демосфен отправился в Пелопоннес, чтобы отделить как можно больше городов от влияния Македонии, но его усилия, как правило, были безуспешными.[87] Большинство пелопоннесцев считали Филиппа гарантом своей свободы и отправили совместное посольство в Афины, чтобы выразить свое недовольство деятельностью Демосфена.[88] В ответ Демосфен доставил Второй филиппийский, яростное нападение на Филиппа. В 343 г. до н.э. Демосфен доставил О ложном посольстве против Эсхина, которому предъявили обвинение в государственной измене. Тем не менее, Эсхин был оправдан с небольшим перевесом в тридцать голосов жюри, которое, возможно, насчитывало до 1501 человека.[89]

В 343 г. до н.э. македонские войска вели кампании в Эпир а в 342 г. до н. э. Филипп выступил во Фракии.[90] Он также провел переговоры с афинянами о поправке к Филократовскому миру.[91] Когда подошла македонская армия Херсонес (теперь известный как Полуостров Галлиполи), афинский генерал по имени Диопейты опустошил приморский район Фракии, чем вызвал гнев Филиппа. Из-за этого волнения собралось Афинское собрание. Демосфен доставил На Херсонесе и убедил афинян не вспоминать Диопейта. Также в 342 г. до н.э. он доставил Третий филиппинский, который считается лучшим из его политических выступлений.[92] Используя всю силу своего красноречия, он потребовал решительных действий против Филиппа и призвал афинский народ к приливу энергии. Он сказал им, что «лучше тысячу раз умереть, чем судить Филиппа».[93] Демосфен теперь доминировал в афинской политике и смог значительно ослабить промакедонскую фракцию Эсхина.

Битва при Херонеи (338 г. до н.э.)

Битва при Херонее произошла осенью 338 г. до н.э. и привела к значительной победе Филиппа, который установил господство Македонии над греческими городами.

В 341 г. до н.э. Демосфен был отправлен в Византия, где он стремился возобновить свой союз с Афинами. Благодаря дипломатическим маневрам Демосфена, Абидос также заключил союз с Афинами. Эти события обеспокоили Филиппа и усилили его гнев на Демосфена. Собрание, однако, отклонило жалобы Филиппа на поведение Демосфена и денонсировало мирный договор; это фактически означало официальное объявление войны. В 339 г. до н.э. Филипп сделал свою последнюю и самую эффективную попытку завоевать южную Грецию, чему способствовал Эсхин. Амфиктионический совет. Во время заседания Совета Филипп обвинил Амфиссиан Локры вторжения на освященную землю. Председатель Совета, фессалийец по имени Коттиф, предложил созвать Амфиктионический конгресс, чтобы сурово наказать локров. Эсхин согласился с этим предложением и утверждал, что афиняне должны участвовать в Конгрессе.[94] Демосфен, однако, отменил инициативы Эсхина, и Афины, наконец, воздержались.[95] После провала первой военной экскурсии против локров летняя сессия Амфиктионического совета передала командование силами лиги Филиппу и попросила его провести вторую экскурсию. Филипп решил действовать немедленно; зимой 339–338 гг. до н. э. он прошел через Фермопилы, вошел в Амфису и победил локров. После этой знаменательной победы Филипп быстро вошел в Фокиду в 338 г. до н. Э. Затем он повернул на юго-восток вниз по Цефисс долина, захваченная Элатейя, и восстановил укрепления города.[96]

В то же время Афины организовали создание союза с Эвбея, Мегара, Ахея, Коринф, Акарнания и другие государства Пелопоннеса. Однако наиболее желанным союзником Афин были Фивы. Чтобы заручиться их верностью, Афины послали Демосфена к Беотийский город; Филипп также отправил депутацию, но Демосфену удалось добиться верности Фив.[97] Речь Демосфена перед фиванцами не сохранилась, и поэтому аргументы, которые он использовал для убеждения фиванцев, остаются неизвестными. В любом случае альянс дорого обошелся: контроль Фив над Беотией был признан, Фивы должны были командовать исключительно на суше и совместно на море, а Афины должны были оплатить две трети стоимости кампании.[98]

Пока афиняне и фиванцы готовились к войне, Филипп предпринял последнюю попытку умиротворить своих врагов, тщетно предлагая новый мирный договор.[99] После нескольких тривиальных встреч между двумя сторонами, которые привели к незначительным победам афинян, Филип сыграл вничью. фаланга афинского и фиванского союзников на равнину недалеко от Chaeronea, где он победил их. Демосфен сражался как простой гоплит.[я] Филипп ненавидел Демосфена так, что, согласно Диодор СицилийскийКороль после победы насмехался над несчастьями афинского государственного деятеля. Однако афинский оратор и государственный деятель Демадес как говорят, заметил: «О царь, когда Фортуна поставила тебя на роль Агамемнонтебе не стыдно играть роль Терзиты [непристойный солдат греческой армии во время Троянская война]? »Уязвленный этими словами, Филипп немедленно изменил свое поведение.[100]

Последние политические инициативы и смерть

Противостояние с Александром

Александр Мозаик от Помпеи, с оригинальной греческой живописи III века до нашей эры, ныне утерянной. В 336–335 гг. До н.э. царь Македонии подавил любую попытку греческих городов оказать сопротивление и разрушил надежды Демосфена на независимость Афин.

После Херонеи Филипп жестоко наказал Фивы, но заключил мир с Афинами на очень мягких условиях. Демосфен поощрял укрепление Афин и был выбран экклесией для доставки Похоронная речь.[101] В 337 г. до н.э. Филипп создал Лига Коринфа, конфедерация греческих государств под его руководством, и вернулся в Пеллу.[102] В 336 г. до н.э. Филипп был убит на свадьбе своей дочери, Клеопатра Македонская, королю Александр Эпирский. Македонская армия быстро провозгласила Александр III Македонский, а затем двадцать лет, как новый царь Македонии. Греческие города, такие как Афины и Фивы, увидели в этой смене руководства возможность восстановить свою полную независимость. Демосфен отпраздновал убийство Филиппа и сыграл ведущую роль в восстании своего города. По словам Эсхина, «это было всего на седьмой день после смерти его дочери, и хотя церемонии оплакивания еще не были завершены, он возложил гирлянду на голову и белые одежды на свое тело, и там он стоял с благодарностью. подношения, нарушающие приличия ".[15] Демосфен также отправил послов в Атталус, которого он считал внутренним противником Александра.[103][104] Тем не менее Александр быстро двинулся в Фивы, которые покорились вскоре после его появления у ворот. Когда афиняне узнали, что Александр быстро перебрался в Беотию, они запаниковали и стали умолять нового царя Македонии о пощаде. Александр увещевал их, но наказания не наложил.

В 335 г. до н.э. Александр смело вступил в бой с Фракийцы и Иллирийцы, но, пока он вел кампанию на севере, Демосфен распространил слух - даже произвел окровавленного гонца, - что Александр и все его экспедиционные силы были убиты Triballians.[105] Фиванцы и афиняне снова восстали, финансируемые Дарий III Персидский, а Демосфен, как говорят, получил около 300 талантов от имени Афин и столкнулся с обвинениями в хищении.[j] Александр немедленно отреагировал и сровнял Фивы с землей. Он не нападал на Афины, но требовал изгнания всех антимакедонских политиков, прежде всего Демосфена. Согласно с Плутарх, особое афинское посольство во главе с Phocion, противник антимакедонской фракции, смог убедить Александра уступить.[106]

Согласно древним писателям, Демосфен называл Александра «Маргитасом» (Греческий: Μαργίτης)[107][108][109] и мальчик.[109] Греки использовали слово маргиты для описания глупых и бесполезных людей из-за Маргитес.[108][110]

Доставка На короне

"Вы проявляете себя в своей жизни и поведении, в своих публичных выступлениях, а также в своих публичных воздержаниях. Проект, одобренный народом, продвигается вперед. Эсхин потерял дар речи. Сообщается об одном прискорбном инциденте. Эсхин очевиден. Он напоминает одного из старое растяжение связок или перелом: как только вы теряете здоровье, оно начинает проявляться ".
Демосфен (На короне, 198) —In На короне Демосфен яростно атаковал и, наконец, нейтрализовал Эсхина, своего грозного политического противника.

Несмотря на неудачные попытки против Филиппа и Александра, большинство афинян по-прежнему уважали Демосфена, потому что они разделяли его чувства и хотели восстановить свою независимость.[111] В 336 г. до н.э. оратор Ктесифон предложил Афинам почтить Демосфена за его заслуги перед городом, подарив ему, согласно обычаю, золотую корону. Это предложение стало политическим вопросом, и в 330 г. до н.э. Эсхин преследовал Ктесифона по обвинению в юридических нарушениях. В своей самой блестящей речи[112] На короне, Демосфен эффективно защищал Ктесифон и яростно атаковал тех, кто предпочел бы мир с Македонией. Он не раскаивался в своих прошлых действиях и политике и настаивал на том, что, когда он был у власти, постоянной целью его политики была честь и господство его страны; и в каждом случае и во всех делах он сохранял верность Афинам.[113] В конце концов он победил Эсхина, хотя возражения его врага, хотя и политически мотивированные,[111] коронации были, возможно, действительны с юридической точки зрения.[114]

Дело Гарпала и смерти

Место храма Посейдона, Калаурейя, где Демосфен покончил жизнь самоубийством.

В 324 г. до н.э. Гарпал, которому Александр доверил огромные сокровища, сбежал и нашел убежище в Афинах.[k] Собрание первоначально отказалось принять его после Демосфена и Phocionсоветую, но наконец Гарпал вошел в Афины. Он был заключен в тюрьму по предложению Демосфена и Фокиона, несмотря на несогласие Гипереиды, антимакедонский государственный деятель и бывший союзник Демосфена. Кроме того, экклесия решила взять под свой контроль деньги Гарпала, которые были переданы комитету под председательством Демосфена. Когда комитет пересчитал сокровища, они обнаружили, что у них есть только половина денег, которыми, как заявил Гарпал, он обладал. Когда Гарпал сбежал, ареопаг провел расследование и обвинил Демосфена и других в неумелом обращении с двадцатью талантами.[115]

Среди обвиняемых Демосфен первым предстал перед необычайно многочисленным судом присяжных в составе 1500 человек. Его признали виновным и оштрафовали на 50 талантов.[116] Не имея возможности заплатить такую ​​огромную сумму, Демосфен сбежал и вернулся в Афины только через девять месяцев после смерти Александра. По возвращении он «получил от своих соотечественников восторженный прием, какого никогда не оказывали ни одному из возвращающихся изгнанников со времен Алкивиад."[111] Такой прием, обстоятельства дела, необходимость афинян умиротворить Александра, настоятельная необходимость отчитаться за недостающие средства, патриотизм Демосфена и желание освободить Грецию от правления Македонии - все это подтверждает точку зрения Джорджа Гроте о невиновности Демосфена. что обвинения против него были политически мотивированными, и что он «ни заплатил, ни купил Гарпал».[111]

Могенс Хансеноднако отмечает, что многие афинские лидеры, в том числе Демосфен, нажили состояния на своей политической активности, особенно за счет взяток от сограждан и таких иностранных государств, как Македония и Персия. Демосфен получил огромные суммы за предложенные им указы и законы. Учитывая эту модель коррупции в греческой политике, кажется вероятным, пишет Хансен, что Демосфен принял огромную взятку от Гарпала и был справедливо признан виновным Афинским народным судом.[117]

«Для дома, я полагаю, это или корабль, или что-нибудь в этом роде должно иметь свою главную силу в его каркасной конструкции; так же и в государственных делах принципы и основы должны быть истиной и справедливостью».
Демосфен (Второй Олинфьяк, 10) - оратору неоднократно предъявлялись серьезные обвинения, но он никогда не признавал своих неправомерных действий и настаивал на невозможности «обрести постоянную власть несправедливостью, лжесвидетельством и ложью».

После смерти Александра в 323 г. до н.э. Демосфен снова призвал афинян стремиться к независимости от Македонии в том, что стало известно как Ламийская война. Однако Антипатр, преемник Александра, подавил всякое сопротивление и потребовал, чтобы афиняне выдали Демосфена и Гиперида, среди прочих. Следуя его приказу, у экклесии не было иного выбора, кроме как неохотно принять указ, приговаривающий к смерти самых известных антимакедонских агитаторов. Демосфен сбежал в святилище на острове Калаурейя (современный Порос), где он был позже обнаружен Арчиасом, доверенным лицом Антипатра. Перед пленением он покончил жизнь самоубийством, вынув яд из тростника, притворившись, что хочет написать письмо своей семье.[118] Когда Демосфен почувствовал, что яд действует на его тело, он сказал Архию: «Теперь, как только хочешь, можешь приступить к части Креонт в трагедии, и неторопливо выбросил это мое тело. Но, о милостивый Нептун, я со своей стороны, пока я еще жив, встаю и выхожу из этого священного места; хотя Антипатр и македонцы не оставили незагрязненным даже храм ». Сказав эти слова, он прошел мимо жертвенника, упал и умер.[118] Спустя годы после самоубийства Демосфена афиняне установили статую в его честь и постановили, что государство должно обеспечивать едой его потомков в Пританей.[119]

Оценки

Политическая карьера

Плутарх хвалит Демосфена за его непостоянство. Опровергающий историк Теопомп, биограф настаивает на том, что "ради той же партии и должности в политике, которую он занимал с самого начала, он оставался неизменным до конца; и был так далек от того, чтобы оставить их при жизни, что он предпочел оставить свою жизнь, чем его цель ".[120] С другой стороны, Полибий, греческий историк Средиземноморский мир, был очень критически настроен по отношению к политике Демосфена. Полибий обвинил его в необоснованных словесных нападках на великих людей других городов, несправедливо заклеймив их как предателей греков. Историк утверждает, что Демосфен все измерял интересами своего собственного города, воображая, что все греки должны смотреть на Афины. По словам Полибия, единственное, что афиняне в конечном итоге получили в результате своего противостояния Филиппу, - это поражение при Херонеи. «И если бы не великодушие короля и не забота о своей репутации, их несчастья пошли бы еще дальше благодаря политике Демосфена».[121]

"Афиняне, гражданин с уважаемым характером ... должны уметь проявлять две характеристики: когда он пользуется властью, он должен до конца поддерживать политику, цель которой - благородные действия и превосходство своей страны: и во все времена и в любой фазе удачи он должен оставаться верным. Ибо это зависит от его собственной природы; в то время как его сила и его влияние определяются внешними причинами. И во мне, вы обнаружите, эта верность сохранялась без примесей ... Потому что с самого начала я выбрал прямой и честный путь в общественной жизни: я выбрал поддержание чести, превосходства, доброго имени моей страны, стремиться укрепить их, и стоять или падать вместе с ними ».
Демосфен (На короне, 321–322) - Столкнувшись с практическим поражением своей политики, Демосфен оценивал ее по воплощенным в ней идеалам, а не по их полезности.

Папарригопулос превозносит патриотизм Демосфена, но критикует его как близорукого. Согласно этой критике, Демосфен должен был понять, что древнегреческие государства могли выжить, объединившись только под руководством Македонии.[122] Поэтому Демосфена обвиняют в неправильной оценке событий, противников и возможностей, а также в неспособности предвидеть неизбежный триумф Филиппа.[123] Его критикуют за то, что он переоценил способность Афин возродить Македонию и бросить ей вызов.[124] Его город потерял большую часть своих эгейских союзников, тогда как Филипп укрепил свою власть над Македония и был хозяином огромных минеральных богатств. Крис Кэри, профессор греческого языка в UCL, заключает, что Демосфен был лучшим оратором и политическим деятелем, чем стратег.[123] Тем не менее тот же ученый подчеркивает, что у «прагматиков», подобных Эсхину или Фокиону, не было вдохновляющего видения, которое могло бы сравниться с видением Демосфена. Оратор попросил афинян выбрать то, что справедливо и почетно, перед их собственной безопасностью и сохранением.[120] Люди предпочитали активность Демосфена, и даже горькое поражение при Херонеи считалось ценой, которую стоило заплатить за попытку сохранить свободу и влияние.[123] По словам профессора греческого языка Артура Уоллеса Пикарда, успех может быть плохим критерием для оценки действий таких людей, как Демосфен, которые руководствовались идеалами демократии и политической свободы.[125] Филипп попросил Афины пожертвовать своей свободой и демократией, в то время как Демосфен жаждал блеска города.[124] Он стремился возродить его ценности, находящиеся под угрозой, и, таким образом, он стал «наставником народа» (по словам Вернер Йегер).[126]

Тот факт, что Демосфен сражался в битве при Херонеи как гоплит, указывает на то, что ему не хватало каких-либо военных навыков. По мнению историка Томас Бабингтон Маколей, в его время деление между политическими и военными должностями начало сильно выражаться.[127] Практически ни один политик, за исключением Фокиона, не был в то же время способным оратором и компетентным Общее. Демосфен занимался политикой и идеями, и война не была его делом.[127] Этот контраст между интеллектуальной доблестью Демосфена и его недостатками с точки зрения энергии, выносливости, военного мастерства и стратегического видения иллюстрируется надписью его соотечественников, выгравированной на основании его статуи:[128]

Если бы ты был сильным за Грецию, каким бы мудрым ты ни был, македонец не победил бы ее.

Джордж Гроте[111] отмечает, что уже за тридцать лет до своей смерти Демосфен «проницательно и предусмотрительно оценил опасность, угрожавшую греческой свободе от энергии и посягательств Филиппа». На протяжении всей его карьеры «мы прослеживаем одно и то же сочетание искреннего патриотизма с мудрой и дальновидной политикой». Если бы последовали его совету афинянам и другим грекам, могущество Македонии было бы успешно сдержано. Более того, говорит Грот, «он пытался защитить от Филиппа не только Афины, но и весь эллинский мир. В этом он выше величайших из своих предшественников».

Чувства, к которым Демосфен апеллирует во время своих многочисленных речей, принадлежат к самому благородному и величайшему патриотизму; пытаясь разжечь древнегреческое чувство автономного эллинского мира, как непременное условие достойного и желанного существования.[111]

Ораторское мастерство

Herma Демосфена: голова является копией бронзовой посмертной памятной статуи в Древняя агора Афин Полиевктом (ок. 280 г. до н. э.); эта герма была найдена в Цирк Максенция в 1825 г. (Глиптотека, Мюнхен).

В первоначальных судебных речах Демосфена влияние обоих Лисий и Исей очевиден, но его заметный оригинальный стиль уже раскрыт.[26] Большинство дошедших до нас выступлений по частным делам, написанных в начале его карьеры, демонстрируют проблески таланта: мощный интеллектуальный драйв, мастерский отбор (и упущение) фактов и уверенное утверждение справедливости своего дела, что обеспечивает превосходство его точка зрения на своего соперника. Однако на этом раннем этапе его карьеры его произведения еще не отличались тонкостью, вербальной точностью и разнообразием эффектов.[129]

Согласно с Дионисий ГаликарнасскийГреческий историк и учитель риторики Демосфен представлял заключительный этап в развитии аттической прозы. И Дионисий, и Цицерон утверждают, что Демосфен соединил лучшие черты основных типов стиля; он обычно использовал средний или нормальный шрифт и применял архаический шрифт и тип простой элегантности там, где они подходили. В каждом из трех типов он был лучше своих особых мастеров.[130] Поэтому он считается непревзойденным оратором, знатоком техник ораторского искусства, которые объединены в его творчестве.[126]

Согласно классическому исследователю Гарри Терстону Пеку, Демосфен «не влияет на обучение; он не стремится к элегантности; он не ищет ярких украшений; он редко касается сердца мягким или тающим призывом, а когда он это делает, то только с эффектом. в котором его превзошел бы третьесортный оратор. У него не было ни остроумия, ни юмора, ни живости в том, что мы принимали эти термины. Секрет его силы прост, поскольку он, по сути, заключается в том, что его политические принципы были переплетены с его духом ".[131] В этом суждении Пек соглашается с Йегером, который сказал, что неизбежное политическое решение придает речи Демосфена потрясающую художественную силу.[132] Со своей стороны, Джордж А. Кеннеди считает, что его политические выступления в экклесии должны были стать «художественным изложением аргументированных взглядов».[133]

Демосфен умел сочетать резкость с продолжительностью, краткость с широтой. Таким образом, его стиль гармонирует с его пылкой приверженностью.[126] Его язык прост и естественен, он никогда не надуман или искусственен. По словам Джебба, Демосфен был настоящим художником, который мог заставить свое искусство подчиняться ему.[26] Со своей стороны, Эсхин заклеймил его интенсивность, приписывая сопернику ряд абсурдных и бессвязных образов.[134] Дионисий заявил, что единственный недостаток Демосфена - это отсутствие юмора, хотя Квинтилиан считает этот недостаток добродетелью.[135] В ныне утерянном письме Цицерон, хотя и был поклонником афинского оратора, утверждал, что иногда Демосфен «кивает», и в другом месте Цицерон также утверждал, что, хотя он и является выдающимся, Демосфен иногда не удовлетворяет его слух.[136] Однако основная критика творчества Демосфена, похоже, основывалась главным образом на его известном нежелании говорить. ex tempore;[137] он часто отказывался комментировать предметы, которые не изучал заранее.[131] Однако он тщательно готовился ко всем своим выступлениям, и поэтому его аргументы были продуктом тщательного изучения. Он также был известен своим едким остроумием.[138]

Помимо своего стиля, Цицерон восхищался и другими аспектами произведений Демосфена, такими как хороший ритм прозы и то, как он структурировал и располагал материал в своих речах.[139] Согласно римскому государственному деятелю, Демосфен считал «доставку» (жесты, голос и т. Д.) Более важной, чем стиль.[140] Хотя ему не хватало очаровательного голоса Эсхина и умения Демадеса в импровизации, он эффективно использовал свое тело, чтобы подчеркнуть свои слова.[141] Таким образом, ему удалось более убедительно выразить свои идеи и аргументы. Однако в то время использование физических жестов не было неотъемлемой или развитой частью риторического обучения.[142] Тем более, что его доставка в древности принималась не всеми: Деметриус Фалерей комики высмеивали «театральность» Демосфена, а Эсхин считал Леодамаса из Ахарны как превосходит его.[143]

Демосфен сильно полагался на различные аспекты этоса, особенно фронезис. Представляя себя Ассамблее, он должен был изобразить себя как заслуживающего доверия и мудрого государственного деятеля и советника, чтобы быть убедительным. Одна из тактик, которую Демосфен использовал во время своих филиппиков, - это предвидение. Он умолял своих слушателей предсказать возможность поражения и подготовиться. Он апеллировал к пафосу через патриотизм и представил зверства, которые постигли бы Афины, если бы их захватил Филипп. Он был мастером «самовоспроизведения», ссылаясь на свои предыдущие достижения и возобновляя свой авторитет. Он также хитро подорвал свою аудиторию, заявив, что они поступили неправильно, не слушая раньше, но они могут искупить свою вину, если послушают и будут действовать вместе с ним сейчас.[144]

Демосфен приспособил свой стиль к конкретной аудитории. Он гордился тем, что полагался не на привлекательные слова, а на простую и эффективную прозу. Он был внимателен к своему расположению, он использовал предложения для создания шаблонов, которые облегчили бы усвоение сложных предложений слушателю. Его склонность сосредотачиваться на доставке подтолкнула его к использованию повторения, это укрепило важность в умах аудитории; он также полагался на скорость и задержку, чтобы вызвать тревогу и интерес среди аудитории при представлении наиболее важных аспектов своей речи. Одним из его самых эффективных навыков было умение находить баланс: его произведения были сложными, чтобы аудитория не оскорбляла элементарный язык, но самые важные части были ясными и легко понимаемыми.[145]

Риторическое наследие

Фрина Посещение общественных бань как Венера Эсхин насмехается над Демосфеном от Дж. М. В. Тернер (1838).

Слава Демосфена продолжалась веками. Авторы и ученые, процветавшие в Рим, такие как Лонгин и Цецилий, считал его ораторское искусство возвышенным.[146] Ювенальный провозгласил его «largus et exundans ingenii fons» (большой и переполненный фонтан гения),[147] и он вдохновил Цицерона на выступления против Марк Энтони, также называемый Филиппики. По словам профессора Классика Сесил Вутен, Цицерон закончил свою карьеру, пытаясь подражать политической роли Демосфена.[148] Плутарх обратил внимание в своем Жизнь Демосфена о сильном сходстве между личностями и карьерой Демосфена и Марка Туллия Цицерона:[149]

Похоже, что изначально божественная сила разработала Демосфена и Цицерона по одному и тому же плану, придав им много общего в их природных характерах, таких как их страсть к отличиям и их любовь к свободе в гражданской жизни, и их недостаток мужества в опасностях и войне и в то же время добавить много случайных сходств.Я думаю, что вряд ли можно найти двух других ораторов, которые из маленького и темного начала стали такими великими и могущественными; кто боролся с королями и тиранами; оба потеряли дочерей, были изгнаны из своей страны и вернулись с честью; которые, снова убегая оттуда, оба были схвачены своими врагами и, наконец, покончили с собой на свободе своих соотечественников.

В течение Средний возраст и эпоха Возрождения, Демосфен имел репутацию красноречия.[150] Его читали больше, чем любого другого древнего оратора; только Цицерон предлагал настоящую конкуренцию.[151] Французский писатель и юрист Гийом дю Вэр хвалил его выступления за их искусную аранжировку и элегантный стиль; Джон Джуэл, Епископ Солсберийский, и Жак Амио, французский писатель и переводчик эпохи Возрождения, считал Демосфена великим или даже «высшим» оратором.[152] Для Томас УилсонДемосфен, впервые опубликовавший перевод своих речей на английский язык, был не только красноречивым оратором, но, главным образом, авторитетным государственным деятелем, «источником мудрости».[153]

В современная история, ораторы, такие как Генри Клей было бы имитировать Техника Демосфена. Его идеи и принципы выжили, оказав влияние на видных политиков и движений нашего времени. Таким образом, он стал источником вдохновения для авторов Записки федералиста (серия из 85 эссе в поддержку ратификации Конституция Соединенных Штатов) и для крупных ораторов французская революция.[154] Премьер-министр Франции Жорж Клемансо был среди тех, кто идеализировал Демосфена и написал о нем книгу.[155] Со своей стороны, Фридрих Ницше часто составлял свои предложения в соответствии с парадигмами Демосфена, стилем которого он восхищался.[156]

Работы и трансмиссия

«Публикация» и распространение прозаических текстов было обычной практикой в ​​Афинах ко второй половине четвертого века до нашей эры, и Демосфен был среди афинских политиков, которые задали эту тенденцию, опубликовав многие или даже все его речи.[157] После его смерти тексты его выступлений сохранились в Афинах (возможно, являясь частью библиотеки друга Цицерона, Аттика, хотя их судьба осталась неизвестной), а также в Афинах. Библиотека Александрии.[158]

Александрийские тексты вошли в состав классической греческой литературы, которая хранилась, каталогизировалась и изучалась учеными Эллинистический период. С тех пор и до четвертого века нашей эры копии речей Демосфена множились, и они были в относительно хорошем положении, чтобы пережить напряженный период с шестого по девятый век нашей эры.[159] В конце концов, шестьдесят одна речь, приписываемая Демосфену, сохранилась до наших дней (однако некоторые из них носят псевдонимный характер). Фридрих БлассНемецкий классик, считает, что оратор записал еще девять речей, но они не сохранились.[160] Современные редакции этих выступлений основаны на четырех рукописи десятого и одиннадцатого веков нашей эры.[161]

Известно, что некоторые из речей, составляющих «корпус Демосфеника», были написаны другими авторами, хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, какие именно речи это были.[м] Независимо от их статуса, речи, приписываемые Демосфену, часто группируются по трем жанрам, впервые определенным Аристотелем:[162]

  • Символический или политическийс учетом целесообразности дальнейших действий - шестнадцать таких речей включены в корпус Демосфеника;[м]
  • Диканич или судебныйоценка справедливости прошлых действий - только около десяти из них относятся к случаям, в которых Демосфен был лично вовлечен, остальные были написаны для других ораторов;[163]
  • Эпидектический или сложный дисплей, приписывая похвалу или порицание, часто произносимые на публичных церемониях - только две речи были включены в корпус Демосфена, одна - похоронная речь, которая была отклонена как «довольно плохой» пример его работы, а другая, вероятно, ложная.[164]

Помимо выступлений, есть пятьдесят шесть прологи (вступления к выступлениям). Они были собраны для Александрийской библиотеки Каллимах, который считал их подлинными.[165] Современные ученые разделились: одни отвергают их, другие, например, Бласс, считают их подлинными.[166] Наконец, шесть букв также сохранились под именем Демосфена, и их авторство также вызывает горячие споры.[n]

Смотрите также

Заметки

а. ^ По словам Эдварда Коэна, профессора классики в Пенсильванский университетКлеобул была дочерью скифской женщины и афинского отца Гилона, хотя другие ученые настаивают на генеалогической чистоте Демосфена.[167] Среди ученых есть согласие, что Клеобул был Крымский а не гражданин Афин.[168] Гилон был изгнан в конце Пелопоннесская война за якобы предательство Нимфея в Crimaea.[169] По словам Эсхина, Гилон получил в дар от Боспорский правителей место под названием "Сады" в колонии Кепой в современной России (находится в пределах 2 миль (3 км) от Фанагория).[5] Тем не менее, точность этих утверждений подвергается сомнению, поскольку между возможным предательством Гилона и речью Эсхина прошло более семидесяти лет, и, следовательно, оратор мог быть уверен, что его аудитория не имела прямого знания о событиях в Нимфее.[170]

б. ^ Согласно Цацосу, суд над стражниками длился до двадцати четырех лет Демосфену.[171] Ницше сокращает время судебных споров до пяти лет.[172]

c. ^ Согласно энциклопедии десятого века Суда, Демосфен учился с Евбулид и Платон.[173] Цицерон и Квинтилиан утверждают, что Демосфен был учеником Платона.[174] Цацос и филолог Анри Вайль считают, что нет никаких указаний на то, что Демосфен был учеником Платона или Исократа.[175] Что касается Исея, то, по словам Джебба, «школа Исея больше нигде не упоминается, равно как и имя какого-либо другого ученика не записано».[26] Пек считает, что Демосфен продолжал учиться у Исея в течение четырех лет после того, как достиг совершеннолетия.[131]

d. ^ «Батал» или «Баталос» на древнегреческом означало «заикающийся», но это было также имя флейтиста (в насмешку над которым Антифан написал пьесу) и автора песен.[176] Слово «батал» также использовалось афинянами для описания анус.[177] Фактически, словом, фактически определяющим его речевой дефект, было «Батталос», означающее кого-то с ротацизмом, но это было грубо искажено как «Баталос» врагами Демосфена, и во времена Плутарха исходное слово уже потеряло актуальность.[178] Еще одно прозвище Демосфена было «Аргас». Согласно Плутарху, это имя было дано ему либо за его дикое и злобное поведение, либо за его неприятную манеру говорить. «Аргас» было поэтическим словом для обозначения змеи, но также и именем поэта.[179]

е. ^ И Цацос, и Вейль утверждают, что Демосфен никогда не отказывался от профессии логографа, но после своих первых политических речей он хотел, чтобы его считали государственным деятелем. По словам Джеймса Дж. Мерфи, почетного профессора риторики и коммуникации Калифорнийский университет в Дэвисе, его карьера логографа на протяжении всей жизни продолжалась даже во время его самого активного участия в политической борьбе против Филиппа.[180]

f. ^ «Теорика» - это пособия, выплачиваемые государством бедным афинянам, чтобы они могли смотреть драматические фестивали. По словам Либаниуса, Евбул издал закон, затрудняющий отвлечение государственных средств, в том числе «теоретиков», на незначительные военные операции.[50] Э. М. Берк утверждает, что, если бы это действительно был закон Эвбула, он служил бы «средством сдерживания слишком агрессивного и дорогостоящего интервенционизма [...], позволяющего контролировать расходы на другие статьи, включая строительство для обороны» . Таким образом, Берк считает, что в период Евбулана Теоретический фонд использовался не только в качестве пособия для общественных развлечений, но и для различных проектов, включая общественные работы.[181] Как также указывает Берк, в своей более поздней и более «зрелой» политической карьере Демосфен больше не критиковал «теорию»; на самом деле в его Четвертый филиппийский (341–340 до н.э.) он защищал теоретические расходы.[182]

г. ^ в Третий Олинтиак и в Третий филиппинскийДемосфен охарактеризовал Филиппа как «варвара», что является одним из различных оскорбительных терминов, применяемых оратором к царю Македонии.[183] По словам Константиноса Цацоса и Дуглас М. МакДауэллДемосфен считал греками только тех, кто достиг культурных стандартов южной Греции, и не принимал во внимание этнологические критерии.[184] Его презрение к Филиппу ярко выражено в Третий филиппинский 31 в следующих выражениях: «... он не только не грек и не родственник греков, но даже не варвар из любого места, которое может быть названо с честью, но ядовитый негодяй из Македонии, откуда это никогда не было возможно. купить достойного раба ". Формулировка по-гречески еще более показательна и заканчивается скоплением взрывных звуков пи: οὐ μόνον οὐχ Ἕλληνος ὄντος οὐδὲ προσήκοντος οὐδὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἀλλ οὐδὲ βαρβάρου ἐντεῦθεν ὅθεν καλὸν εἰπεῖν, ἀλλ ὀλέθρου Μακεδόνος, ὅθεν οὐδ ἀνδράποδον σπουδαῖον οὐδὲν ἦν πρότερον πρίασθαι.[185] Тем не менее, Филипп в своем письме к совету и народу Афин, упомянутому Демосфеном, ставит себя «вместе с остальными греками».[186]

час ^ Эсхин утверждал, что Демосфен был подкуплен, чтобы он снял обвинения против Мейдиаса в обмен на выплату тридцати mnai. Плутарх утверждал, что Демосфен принял взятку из страха перед властью Мейдиаса.[187] Филипп Август Бёкх также принял заявление Эсхина о внесудебном урегулировании и пришел к выводу, что речь так и не была произнесена. Позиция Бёка была вскоре поддержана Арнольдом Шефер и Блассом. Вейль согласился, что Демосфен так и не доставил Против Мейдиаса, но считал, что он снял обвинения по политическим мотивам. В 1956 г. Хартмут Эрбсе частично оспорил выводы Бёка, когда он утверждал, что Против Мейдиаса была законченная речь, которую можно было произнести в суде, но Эрбсе тогда встал на сторону Джордж Гроте, признав, что после того, как Демосфен вынес решение в свою пользу, он достиг своего рода урегулирования с Мейдиасом. Кеннет Довер также поддержал рассказ Эсхина и утверждал, что, хотя речь никогда не была произнесена в суде, Демосфен начал нападение на Мейдиас. Аргументы Дувра были опровергнуты Эдвардом М. Харрисом, который пришел к выводу, что, хотя мы не можем быть уверены в исходе судебного разбирательства, речь была произнесена в суде, и что история Эсхина была ложью.[188]

я. ^ Согласно Плутарху, Демосфен оставил свое знамя и «не сделал ничего достойного, и его действия не отвечали его речам».[189]

j. ^ Эсхин упрекал Демосфена в том, что он молчал относительно семидесяти талантов царского золота, которое он якобы захватил и присвоил. Эсхин и Динарх также утверждал, что, когда аркадийцы предложили свои услуги за десять талантов, Демосфен отказался предоставить деньги фиванцам, которые вели переговоры, и поэтому аркадцы продались македонцам.[190]

k. ^ Точная хронология въезда Гарпала в Афины и всех связанных с ним событий остается предметом споров среди современных ученых, которые предлагали различные, а иногда и противоречивые хронологические схемы.[191]

л. ^ Согласно с ПавсанийСам Демосфен и другие заявили, что оратор не взял никакой части денег, которые Гарпал привез из Азии. Он также рассказывает следующую историю: Вскоре после того, как Гарпал сбежал из Афин, он был казнен слугами, которые его сопровождали, хотя некоторые утверждают, что он был убит. Управляющий его деньгами бежал на Родос и был арестован македонским офицером. Филоксен. Филоксен приступил к обследованию раба, «пока он не узнал все о тех, кто позволил себе взять взятку от Гарпала». Затем он отправил депешу в Афины, в которой дал список лиц, взявших взятку у Гарпала. «Демосфена, однако, он никогда не упоминал, хотя Александр держал его в горькой ненависти, а сам имел с ним частную ссору».[192] С другой стороны, Плутарх считает, что Гарпал послал Демосфену чашу с двадцатью талантами и что «Демосфен не смог устоять перед искушением, но, признав настоящее, ... он сдался интересам Гарпала».[193] Цацос защищает невиновность Демосфена, но Иркос Апостолидис подчеркивает проблемный характер первоисточников по этому вопросу - Гиперид и Динарх в то время были политическими противниками и обвинителями Демосфена - и заявляет, что, несмотря на богатую библиографию по делу Гарпала, современная наука еще не удалось прийти к надежному выводу о том, был ли Демосфен подкуплен или нет.[194]

м. ^ Бласс оспаривает авторство следующих выступлений: Четвертый филиппийский, Похоронная речь, Эротическое эссе, Против Стефана 2 и Против Эвергуса и Мнесибула,[195] в то время как Шефер признает подлинными только двадцать девять речей.[196] Из всего корпуса политических выступлений Демосфена Дж. Х. Винс выделяет пять как ложные: О Халоннесе, Четвертый филиппийский, Ответ на письмо Филиппа, Об организации и О договоре с Александром.[197]

п. ^ В этой дискуссии работа Джонатана А. Гольдштейна, профессора истории и классики в Университет Айовы, считается первостепенным.[198] Гольдштейн рассматривает письма Демосфена как подлинные извинительные письма, адресованные Афинскому собранию.[199]

использованная литература

  1. ^ Мерфи, Джеймс Дж. Демосфен. Британская энциклопедия. В архиве из оригинала от 4 августа 2016 г.
  2. ^ Лонгин, О возвышенном, 12.4, 34.4
    * Д. К. Иннес, «Лонгин и Цецилий», 277–279.
  3. ^ Цицерон, Брут, 35 В архиве 29 июня 2011 г. Wayback Machine, Оратор, II.6 В архиве 22 июня 2015 г. Wayback Machine; Квинтиллианский, Учреждения, Х, 1.76 В архиве 20 января 2012 г. Wayback Machine
    * Д. К. Иннес, «Лонгин и Цецилий», 277.
  4. ^ Х. Вайль, Биография Демосфена, 5–6.
  5. ^ а б Эсхин, Против Ктесифона, 171. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  6. ^ Э. Бадиан, «Дорога к известности», 11.
  7. ^ Эсхин, Против Ктесифона, 172. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  8. ^ О. Томсен, Разграбление имения старшего Демосфена, 61.
  9. ^ «Демосфен - греческий государственный деятель и оратор». Британская энциклопедия. В архиве из оригинала 9 марта 2018 г.. Получено 7 мая 2018.
  10. ^ Демосфен, Против Афобуса 1, 4 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Д. М. МакДауэлл, Демосфен Оратор, гл. 3.
  11. ^ Демосфен, Против Афобуса 1, 6. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  12. ^ Демосфен, Против Афобуса 3, 59 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Д. М. МакДауэлл, Демосфен Оратор, гл. 3.
  13. ^ Э. Бадиан, "Дорога к известности", 18.
  14. ^ Псевдо-Плутарх, Демосфен, 847c.
  15. ^ а б c Эсхин, Против Ктесифона, 77. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  16. ^ Эсхин, Против Ктесифона, 162. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  17. ^ Эсхин, О посольстве, 149 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine; Афиней, Deipnosophistae, XIII, 63
    * К. А. Кокс, Домашние интересы, 202.
  18. ^ Эсхин, О посольстве, 148–150 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine, 165–166 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * А. Пикард, Демосфен и последние дни греческой свободы, 15.
  19. ^ Плутарх, Демосфен, 11.1. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  20. ^ Д. М. МакДауэлл, Демосфен-оратор, гл. 3 (пассим); "Демосфен". Энциклопедия Гелиос. 1952.
  21. ^ Плутарх, Демосфен, 5.1–3. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  22. ^ Ф. Ницше, Уроки риторики, 233–235; К. Папаррегопул, Ab, 396–398.
  23. ^ Плутарх, Демосфен, 5.5. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  24. ^ Люциан, Демосфен, Энкомиум, 12.
  25. ^ Плутарх, Демосфен, 5.4. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  26. ^ а б c d е ж Р. К. Джебб, Аттические ораторы от Антифона до Исеея. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  27. ^ Суда, статья Исей. В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine
  28. ^ К. Цацос, Демосфен, 83.
  29. ^ Люциан, Неграмотный книжник, 4.
  30. ^ Х. Вайль, Биография Демотена, 10–11.
  31. ^ а б Плутарх, Демосфен, 6.3. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  32. ^ Плутарх, Демосфен, 6.4. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  33. ^ Плутарх, Демосфен, 7.1. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  34. ^ Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 211, примечание 180.
  35. ^ Эсхин, Против Тимарха, 126 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine; Эсхин, Речь в посольстве, 99. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  36. ^ Плутарх, Демосфен, 6–7. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  37. ^ Цицерон, Де Ораторе, 3.213 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Дж. Кеннеди, «Ораторское искусство», 517–18.
  38. ^ а б Э. Бадиан, "Дорога к известности", 16.
  39. ^ Демосфен, Против Зенотемиды, 32 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Дж. Кеннеди, Греческая литература, 514.
  40. ^ Дж. Кеннеди, «Ораторское искусство», 498–500.
    * Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 263 (примечание 275).
  41. ^ Джей Винс, Демосфен Речи, Вступление. xii.
  42. ^ Эсхин, Против Ктесифона, 173 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine; Эсхин, Речь в посольстве, 165. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  43. ^ Плутарх, Демосфен, 15.
  44. ^ Дж. Кеннеди, «Ораторское искусство», 516.
  45. ^ А. У. Пикард, Демосфен и последние дни греческой свободы, xiv – xv.
  46. ^ Гуманитарный институт Паккарда, IG Π2 1612.301-10 В архиве 16 сентября 2017 г. Wayback Machine
    * Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 167.
  47. ^ а б С. Ашер, Греческое ораторское искусство, 226.
  48. ^ Э. М. Берк, "Ранние политические речи Демосфена", 177–178.
  49. ^ Э. Бадиан, «Дорога к известности», 29–30.
  50. ^ а б c d Ж. Де Ромилли, Краткая история греческой литературы, 116–117.
  51. ^ Д. М. Макдауэлл, Демосфен Оратор, гл. 7 (пр.).
  52. ^ Э. М. Харрис, «Речь Демосфена против Мейдиаса», 117–118; Дж. Х. Винс, Демосфен Речи, I, Intro. xii; Н. Ворман, «Оскорбление и оральные излишества», 1–2.
  53. ^ Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 9, 22.
  54. ^ Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 187.
  55. ^ Э. Бадиан, «Дорога к известности», 29–30; К. Цацос, Демосфен, 88.
  56. ^ Э.М. Берк, "Ранние политические речи Демосфена", 174–175.
  57. ^ Э.М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 180–183.
  58. ^ Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 180, 183 (примечание 91); Т. Н. Хабинек, Древняя риторика и ораторское искусство, 21; Д. Филлипс, Афинское политическое ораторское искусство, 72.
  59. ^ Э. Бадиан, "Дорога к известности", 36.
  60. ^ Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 181–182.
  61. ^ M.H. Хансен, Афинская демократия, 177.
  62. ^ Д. Филлипс, Афинское политическое ораторское искусство, 69.
  63. ^ Демосфен, Против аристократов, 121. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  64. ^ Демосфен, За свободу родосцев, 24.
  65. ^ Демосфен, Первый филиппийский, 17; О ложном посольстве, 319
    * Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 184 (примечание 92).
  66. ^ Демосфен, Первый филиппийский, 11
    * Дж. Кеннеди, «Ораторское искусство», 519–520.
  67. ^ Демосфен, Первый филиппийский, 10.
  68. ^ Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 183–184.
  69. ^ Первое Филиппийское 28, процитировано Дж. Х. Винсом, с. 84–85 примечание. а.
  70. ^ Демосфен, Первый Олинтиак, 3; Демосфен, Второй Олинфьяк, 3
    * Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 185.
  71. ^ Демосфен, О мире, 5
    * Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 185–187.
  72. ^ Демосфен, О мире, 5
    * Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 174 (примечание 47).
  73. ^ Демосфен, Против Мейдиаса, 78–80. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  74. ^ Ж. Де Ромилли, Древняя Греция против насилия, 113–117.
  75. ^ Х. Юнис, Риторика закона в Афинах 4-го века, 206.
  76. ^ Демосфен, Против Мейдиаса, 223.
  77. ^ Демосфен, Третий филиппинский, 56
    * Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 187.
  78. ^ Эсхин, Речь в посольстве, 34 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Д. М. МакДауэлл, Демосфен Оратор, гл. 12.
  79. ^ Демосфен, Третий филиппинский, 15
    * Дж. Коуквелл, Филипп II Македонский, 102–103.
  80. ^ а б Демосфен, На короне, 25–27
    * Дж. Коуквелл, Филипп II Македонский, 102–103.
  81. ^ Демосфен, На короне, 30
    * Дж. Коуквелл, Филипп II Македонский, 102–103.
  82. ^ Демосфен, На короне, 31
    * Дж. Коуквелл, Филипп II Македонский, 102–105; Д. М. Макдауэлл, Демосфен Оратор, гл. 12.
  83. ^ Демосфен, На короне, 36; Демосфен, О мире, 10
    * Д. М. МакДауэлл, Демосфен Оратор, гл. 12.
  84. ^ Демосфен, На короне, 43.
  85. ^ Демосфен, О ложном посольстве, 111–113
    * Д. М. МакДауэлл, Демосфен Оратор, гл. 12.
  86. ^ Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 188–189.
  87. ^ Демосфен, Второй филиппийский, 19.
  88. ^ Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. До н. Э., 480.
  89. ^ Псевдо-Плутарх, Эсхин, 840c
    * Д. М. МакДауэлл, Демосфен Оратор, гл. 12 (короче говоря).
  90. ^ Демосфен, Третий филиппинский, 17.
  91. ^ Демосфен (или Гегезипп), На Халоннесе, 18–23 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Д. Макдауэлл, Демосфен Оратор, гл. 13.
  92. ^ К. Цацос, Демосфен, 245.
  93. ^ Демосфен, Третий филиппинский, 65
    * Д. М. МакДауэлл, Демосфен Оратор, гл. 13.
  94. ^ Демосфен, На короне, 149, 150, 151
    * К. Кэри, Эсхин, 7–8.
  95. ^ К. Кэри, Эсхин, 7–8, 11.
  96. ^ Демосфен, На короне, 152
    * К. Цацос, Демосфен, 283; Х. Вайль, Биография Демосфена, 41–42.
  97. ^ Демосфен, На короне, 153
    * К. Цацос, Демосфен, 284–285; Х. Вайль, Биография Демосфена, 41–42.
  98. ^ П.Дж. Родос, История классического мира, 317.
  99. ^ Плутарх, Демосфен, 18.3 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * К. Цацос, Демосфен, 284–285.
  100. ^ Диодор, Библиотека, XVI, 87. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  101. ^ Демосфен, На короне, 285, 299.
  102. ^ Л. А. Тритл, Греческий мир в четвертом веке, 123.
  103. ^ П. Грин, Александр Македонский, 119.
  104. ^ Thirlwall, Конноп (1839). История Греции преподобным Коннопом Тирлуоллом: Vol. 6. Том 6. Лонгман, Рис, Орм, Грин и Лонгман, Патерностер-Роу и Джон Тейлор.
  105. ^ Демадес, О двенадцати годах, 17 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Дж. Р. Гамильтон, Александр Великий, 48.
  106. ^ Плутарх, Phocion, 17. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  107. ^ Эсхин, Против Ктесифона, §160
  108. ^ а б Гарпократион, Словарь десяти ораторов, § m6
  109. ^ а б Плутарх, Жизнь Демосфена, §23
  110. ^ Советы юношам по греческой литературе, Василий Кесарийский, § 8
  111. ^ а б c d е ж Гроте, Джордж (1856). История Греции, Том 12. Лондон: Джон Мюррей.
  112. ^ К. Цацос, Демосфен, 301; "Демосфен". Энциклопедия Гелиос. 1952.
  113. ^ Демосфен, На короне, 321.
  114. ^ А. Дункан, Перформанс и идентичность в классическом мире, 70.
  115. ^ Плутарх, Демосфен, 25.3.
  116. ^ Плутарх, Демосфен, 26.1.
  117. ^ Хансен, Могенс (1991). Афинская демократия в эпоху Демосфена. Норман: Университет Оклахомы Пресс. С. 274–5. ISBN 978-0-8061-3143-6.
  118. ^ а б Плутарх, Демосфен, 29. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  119. ^ Псевдо-Плутарх, Демосфен, 847д.
  120. ^ а б Плутарх, Демосфен, 13.1. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  121. ^ Полибий, Истории, 18, 14. В архиве 30 ноября 2011 г. Wayback Machine
  122. ^ К. Папаррегопул, Ab, 396–398.
  123. ^ а б c К. Кэри, Эсхин, 12–14.
  124. ^ а б К. Цацос, Демосфен, 318–326.
  125. ^ A.W. Пикард, Демосфен и последние дни греческой свободы, 490.
  126. ^ а б c Ж. Де Ромилли, Краткая история греческой литературы, 120–122.
  127. ^ а б Т. Маколей, Об истории Греции Митфорда, 136.
  128. ^ Плутарх, Демосфен, 30
    * К.Кэри, Эсхин, 12–14; К. Папаррегопул, Ab, 396–398.
  129. ^ Дж. Кеннеди, «Ораторское искусство», 514–515.
  130. ^ Цицерон, Оратор, 76–101 В архиве 22 июня 2015 г. Wayback Machine; Дионисий, О замечательном стиле Демосфена, 46
    * К. Вутен, «Реакция Цицерона на Демосфена», 39.
  131. ^ а б c Х. Т. Пек, Словарь классических древностей Харперс. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  132. ^ W. Jaeger, Демосфен, 123–124.
  133. ^ Дж. Кеннеди, «Ораторское искусство», 519.
  134. ^ Эсхин, Против Ктесифона, 166. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  135. ^ Дионисий, О замечательном стиле Демосфена, 56; Квинтиллианский, Учреждения, VI, 3.2. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  136. ^ Цицерон, Оратор, 104 В архиве 22 июня 2015 г. Wayback Machine; Плутарх, Цицерон, 24.4 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * D.C. Innes, "Longinus and Caecilius", 262 (примечание 10).
  137. ^ Дж. Болланси, Гермипп из Смирны, 415.
  138. ^ Плутарх, Демосфен, 8.1–4. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  139. ^ К. Вутен, «Реакция Цицерона на Демосфена», 38–40.
  140. ^ Цицерон, Брут, 38 В архиве 29 июня 2011 г. Wayback Machine, 142.
  141. ^ Ф. Ницше, Уроки риторики, 233–235.
  142. ^ Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 238 (примечание 232).
  143. ^ Эсхин, Против Ктесифона, 139; Плутарх, Демосфен, 9–11. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  144. ^ Мадер, Готфрид (2007). «Предвидение, ретроспективное восприятие и риторика самомоделирования в филиппическом цикле Демосфена». Риторика: журнал истории риторики. 25 (4): 339–360. Дои:10.1525 / правая.2007.25.4.339.
  145. ^ Вутен, Сесил (1999). «Тройное деление в Демосфене». Классическая филология. 94 (4): 450–454. Дои:10.1086/449458. S2CID 162267631.
  146. ^ D.C. Иннес, «Лонгин и Цецилий», пассим.
  147. ^ Ювенальный, Satura, Х, 119.
  148. ^ К. Вутен, "Реакция Цицерона на Демосфена", 37.
  149. ^ Плутарх, Демосфен, 3. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  150. ^ А. Дж. Л. Бланшард и Т. А. Соуэрби, «Демосфен Томаса Вильсона», 46–47, 51–55; "Демосфен". Британская энциклопедия. 2002.
  151. ^ Г. Гибсон, Интерпретация классики, 1.
  152. ^ В. А. Ребхорн, Ренессансные дебаты о риторике, 139, 167, 258.
  153. ^ А. Дж. Л. Бланшард и Т. А. Соуэрби, "Демосфен Томаса Вильсона", 46–47, 51–55.
  154. ^ К. Цацос, Демосфен, 352.
  155. ^ В. Марку, Мужчины и силы нашего времени, 32.
  156. ^ Ф. Ницше, За пределами добра и зла, 247
    * П. Дж. М. Ван Тонгерен, Переосмысление современной культуры, 92.
  157. ^ Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 26; Х. Вайль, Биография Демосфена, 66–67.
  158. ^ Однако речи, которые «опубликовал» Демосфен, могли отличаться от исходных речей, которые были на самом деле произнесены (есть признаки того, что он переписывал их, имея в виду читателей), и поэтому возможно также, что он «опубликовал» разные версии любой одной речи. , различия, которые могли повлиять на александрийское издание его работ и, следовательно, на все последующие издания вплоть до наших дней. См. Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 26–27.
  159. ^ Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 28.
  160. ^ Ф. Бласс, Die attische Beredsamkeit, III, 2, 60.
  161. ^ К. А. Гибсон, Интерпретация классики, 1; К. А. Каппарис, Аполлодорос против Неиры, 62.
  162. ^ Дж. Кеннеди, «Ораторское искусство», 500.
  163. ^ Дж. Кеннеди, «Ораторское искусство», 514.
  164. ^ Г. Кеннеди, «Ораторское искусство», 510.
  165. ^ И. Уортингтон, Устное исполнение, 135.
  166. ^ "Демосфен". Энциклопедия Гелиос. 1952.; Ф. Бласс, Die Attische Beredsamkeit, III, 1, 281–287.
  167. ^ Э. Коэн, Афинский народ, 76.
  168. ^ Э. Коэн, Афинский народ, 76; "Демосфен". Энциклопедия Гелиос. 1952 г.
  169. ^ Э. М. Берк, Разграбление имений старшего Демосфена, 63.
  170. ^ Д. Браунд, "Боспорские короли и классические Афины", 200.
  171. ^ К. Цацос, Демосфен, 86.
  172. ^ Ф. Ницше, Уроки риторики, 65.
  173. ^ Суда, статья Демосфен.
  174. ^ Цицерон, Брут, 121 В архиве 29 июня 2011 г. Wayback Machine; Квинтилиан, Учреждения, XII, 2.22. В архиве 29 марта 2006 г. Wayback Machine
  175. ^ К. Цацос, Демосфен, 84; Х. Вайль, Биография Демосфена, 10–11.
  176. ^ Плутарх, Демосфен, 4.4 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Д. Хоуи, Телесные искусства, 156.
  177. ^ Плутарх, Демосфен, 4.4 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * М. Л. Роуз, Посох Эдипа, 57.
  178. ^ Х. Юнис, Демосфен: На ​​короне, 211 (примечание 180).
  179. ^ Плутарх, Демосфен, 4.5. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  180. ^ "Демосфен". Британская энциклопедия. 2002.; К. Цацос, Демосфен, 90; Х. Вайль, Биография Демотена, 17.
  181. ^ Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 175, 185.
  182. ^ Демосфен, Четвертый филиппийский, 35–45 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Э. М. Берк, «Ранние политические речи Демосфена», 188.
  183. ^ Демосфен, Третий Олинтиак, 16 и 24; Демосфен, Третий филиппинский, 31
    * Д. М. МакДауэлл, Демосфен Оратор, гл. 13; И. Уортингтон, Александр Великий, 21.
  184. ^ D.M. Макдауэлл, Демосфен Оратор, гл. 13
    * К. Цацос, Демосфен, 258.
  185. ^ Дж. Х. Винс, Демосфен I, 242–243.
  186. ^ Демосфен, Письмо Филиппа к афинянам, Речи, 12.6: "Это самый удивительный подвиг из всех; до того, как царь [Артаксеркс III] уменьшил Египет и Финикию, вы издали указ, призывающий меня выступить против него вместе с остальными греками, на случай, если он попытается мешают нам ».
  187. ^ Эсхин, Против Ктесифона, 52 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine; Плутарх, Демосфен, 12.2 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
    * Э.М. Харрис, «Речь Демосфена против Мейдиаса», 118.
  188. ^ Э.М. Харрис, "Речь Демосфена против Мейдиаса", пассим; Х. Вайль, Биография Демосфена, 28.
  189. ^ Плутарх, Демосфен, 20; Псевдо-Плутарх, Демосфен, 845ff.
  190. ^ Эсхин, Против Ктесифона, 239–240 В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine; Динаркус, Против Демосфена, 18–21. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  191. ^ И. Апостолидис, примечание 1219 в J.G. Дройсен, История Александра Македонского, 719–720; Я. Энгельс, Гипереиды, 308–313; И. Уортингтон, Дело Гарпала, пассим.
  192. ^ Павсаний, Описание Греции, 2.33. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  193. ^ Плутарх, Демосфен, 25.4. В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  194. ^ И. Апостолидис, примечание 1229 (с дальнейшими ссылками), в Дж. Г. Дройсен, История Александра Македонского, 725; К. Цацос, Демосфен, 307–309.
  195. ^ Ф. Бласс, Die attische Beredsamkeit, III, 1, 404–406 и 542–546.
  196. ^ А. Шефер, Demosthenes und seine Zeit, III, 111, 178, 247 и 257; Х. Вайль, Биография Демосфена, 66–67.
  197. ^ Дж. Х. Винс, Демосфен Речи, 268, 317, 353, 463.
  198. ^ Ф. Дж. Лонг, Древняя риторика и извинения Павла, 102; М. Трап, Греческие и латинские буквы, 12.
  199. ^ Дж. А. Гольдштейн, Письма Демосфена, 93.

Источники

Первоисточники (греки и римляне)

Вторичные источники

  • Бадиан, Эрнст (2002). «Дорога к известности». В Уортингтоне, Ян (ред.). Демосфен: государственный деятель и оратор. Рутледж. ISBN 978-0-203-18769-2.
  • Blanshard, Alastair J. L .; Соуэрби, Трейси А. (лето 2005 г.). "Демосфен Томаса Вильсона и политика тюдоровского перевода". Международный журнал классической традиции. 12 (1): 46–80. Дои:10.1007 / s12138-005-0010-7. JSTOR 30222776. S2CID 154402448.
  • Бласс, Фридрих (1887–1898). Die Attische Beredsamkeit (на немецком языке). Третий том. Б. Г. Тойбнер.
  • Боланси, Дж. (1999). Гермипп из Смирны. Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-11303-9.
  • Браунд, Дэвид (2003). "Боспорские цари и классические Афины" (PDF). В Билде - Пиа Гульдагер; Хойте, Якоб Мунк; Столба, Владимир Ф. (ред.). Котел Ариантаса. Издательство Орхусского университета. ISBN 978-87-7934-085-5. Архивировано из оригинал (PDF) 28 сентября 2007 г.. Получено 19 июля 2007.
  • Берк, Эдмунд М. (1998). «Разграбление имения старшего Перикла». Classica et Mediaevalia V. 49 под редакцией Оле Томсена. Музей Tusculanum Press. ISBN 978-87-7289-535-2.
  • Берк, Эдмунд М. (октябрь 2002 г.). «Ранние политические выступления Демосфена: предвзятость элиты в ответ на экономический кризис». Классическая античность. 21 (2): 165–193. Дои:10.1525 / ок. 2002.21.2.165. JSTOR 10.1525 / ок. 2002.21.2.165.
  • Кэри, Крис (2000). Эсхин. Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-71223-2.
  • Cawkwell, Джордж (1978). Филипп II Македонский. Faber & Faber. ISBN 978-0-571-10958-6.
  • Коэн, Эдвард (2002). «Местные жители Аттики». Афинский народ. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09490-8.
  • Кокс, Шерил Энн (1998). «Неккинчанин, Ойкос и семья». Семейные интересы: собственность, брачные стратегии и динамика семьи в древних Афинах. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01572-9.
  • "Демосфен". Энциклопедический словарь Гелиос (на греческом). 5. 1952.
  • Дройсен, Иоганн Густав (1999). Апостолидис, Ренос; Апостолидис, Иркос; Апостолидис, Стантис (ред.). История Александра Македонского (на греческом). Перевод Апостолидиса, Реноса. Кредитный банк (Trapeza Pisteos). ISBN 978-960-85313-5-2.
  • Дункан, Энн (2006). Перформанс и идентичность в классическом мире. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-85282-1.
  • Энгельс, Йоханнес (1989). Studien zur politischen Biographie des Hypereides (на немецком). Тудув. ISBN 978-3-88073-295-7.
  • Гибсон, Грейг А. (2002). Интерпретация классики. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-22956-3.
  • Гольдштейн, Джонатан А. (1968). Письма Демосфена. Издательство Колумбийского университета.
  • Грин, Питер (1992). Александр Македонский, 356–323 до н. Э.. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07166-7.
  • Хабинек, Томас Н. (2004). Древняя риторика и ораторское искусство. Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-0-631-23515-6.
  • Гамильтон, Дж. Р. (1974). Александр Великий. Университет Питтсбурга Press. ISBN 978-0-8229-6084-3.
  • Хансен, Могенс Херман (1999). Афинская демократия в эпоху Демосфена. Университет штата Оклахома. ISBN 978-0-8061-3143-6.
  • Харрис, Эдвард М. (1989). «Речь Демосфена против Мейдиаса». Гарвардские исследования по классической филологии. 92: 117–136. Дои:10.2307/311355. JSTOR 311355.
  • Хоухи, Дебра (2005). Телесные искусства: риторика и легкая атлетика в Древней Греции. Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70584-5.
  • Иннес, Д. К. (2002). «Лонгин и Цецилий: образцы возвышенного». Мнемозина. Четвертая серия. 55 (3): 259–284. Дои:10.1163/156852502760185261. JSTOR 4433333.
  • Йегер, Вернер (1938). Демосфен. Компания Вальтера де Грюйтера. ISBN 978-3-11-002527-9.
  • Джебб, сэр Ричард Клаверхаус (1876). Аттические ораторы от Антифона до Исеея. Macmillan and Co.
  • Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодорос против Нейры. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-016390-2.
  • Кеннеди, Джордж А. (1985). «Ораторское искусство». В Истерлинге, П. Э; Нокс, Бернард М. В. (ред.). Кембриджская история классической литературы: греческая литература. Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1017 / CHOL9780521210423. ISBN 978-0-521-21042-3.
  • Лонг, Фредрик Дж. (2004). Древняя риторика и извинения Павла. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84233-4.
  • Маколей, Томас Бабингтон (2004). «Об истории Греции Митфорда». Разные сочинения и речи лорда Маколея Том I. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4191-7417-9.
  • Макдауэлл, Дуглас М. (2009). Демосфен Оратор (цифровая ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-160873-5.
  • Марку, Валеру (2005). Люди и силы нашего времени. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-9529-5.
  • Мерфи, Джеймс Дж. (2002). "Демосфен". Британская энциклопедия.
  • Ницше, Фридрих (1909–1913). За пределами добра и зла. Полное собрание сочинений Фридриха Ницше.
  • Ницше, Фридрих (1975). Уроки риторики. Плетрон (от греческого перевода).
  • Папарригопулос, Константин (1925). Каролидис, Павлос (ред.). История эллинского народа (на греческом). Ab. Eleftheroudakis.
  • Пек, Гарри Терстон (1898). Словарь классической литературы и древностей Харпера.
  • Филлипс, Дэвид (2004). «Филипп и Афины». Афинская политическая речь: 16 ключевых выступлений. Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-96609-2.
  • Пикард, А. В. (2003). Демосфен и последние дни греческой свободы 384–322 до н. Э.. ООО «Горгиас Пресс». ISBN 978-1-59333-030-9.
  • Филлипс, Дэвид (2004). Афинское политическое ораторское искусство. Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-96609-2.
  • Ромилли де, Жаклин (1996). Краткая история греческой литературы. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-8014-8206-9.
  • Ромилли де, Жаклин (2001). Древняя Греция против насилия (перевод на греческий). Асти. ISBN 978-960-86331-5-5.
  • Ребхорн, Уэйн А. (1999). Ренессансные дебаты о риторике. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-226-14312-5.
  • Родс, П. Дж. (2005). «Филипп II Македонский». История классического греческого мира. Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-0-631-22564-5.
  • Роуз, М. Л. (2003). Посох Эдипа. Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-11339-2.
  • Шефер, Арнольд (1885). Demosthenes und seine Zeit (на немецком языке). Третий том. Б. Г. Тойбнер.
  • Слюссер, Г. (1999). "Игра Эндера". Питомники под редакцией Г. Вестфала. Пресса Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-2144-8.
  • Томсен, Оле (1998). Разграбление имения старшего Демосфена. Classica et Mediaevalia - Revue Danoise de Philologie et d'Histoire. 49. Музей Tusculanum Press. С. 45–66. ISBN 978-87-7289-535-2. Получено 8 октября 2006.
  • Трапп, Майкл (2003). Греческие и латинские буквы. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-49943-9.
  • Тритл, Лоуренс А. (1997). Греческий мир в четвертом веке. Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-10583-5.
  • Цацос, Константинос (1975). Демосфен. Эстия (по-гречески).
  • Ашер, Стивен (1999). «Демосфен Симбулос». Греческое ораторское искусство: традиции и оригинальность. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-815074-9.
  • Ван Тонгерен, Пол Дж. М. (1999). Переосмысление современной культуры: введение в философию Фридриха Ницше. Издательство Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-156-8.
  • Винс, Дж. Х. (1930). "Предисловие". Демосфен Речи Том. 1. Классическая библиотека Леба.
  • Вейль, Анри (1975). Биография Демосфена в "Речи Демосфена". Папирос (от греческого перевода).
  • Вествуд, Гай (2020). Риторика прошлого у Демосфена и Эсхина. Издательство Оксфордского университета.
  • Уайтхед, Дэвид (2000). Hypereides: судебные речи. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-815218-7.
  • Вутен, Сесил (октябрь – ноябрь 1977 г.). «Реакция Цицерона на Демосфена: Разъяснение». Классический журнал. 73 (1): 37–43. JSTOR 3296953.
  • Уорман, Нэнси (весна 2004 г.). «Оскорбление и оральные излишества в спорах между Эсхином и Демосфеном». Американский филологический журнал. 125 (1): 1–25. Дои:10.1353 / айп.2004.0011. JSTOR 1562208. S2CID 163140669.
  • Уортингтон, Ян (2003). Александр Македонский: Читатель. Рутледж. ISBN 978-0-415-29187-3.
  • Уортингтон, Ян (2004). «Устное выступление в Афинском Собрании и Демосфеническая проомия». Устное выступление и его контекст под редакцией К.Дж. Макки. Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-13680-9.
  • Уортингтон, Ян (1986). «Хронология дела Гарпала». Символы Ослоенсов. 61 (1): 63–76. Дои:10.1080/00397678608590798.
  • Юнис, Харви (2001). Демосфен: На ​​короне. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-62930-0.
  • Юнис, Харви (2005). «Риторика закона в Афинах четвертого века». Кембриджский компаньон по древнегреческому праву под редакцией Майкла Гагарина, Дэвида Коэна. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81840-7.

дальнейшее чтение

  • Адамс, Чарльз Дарвин (1927). Демосфен и его влияние. Нью-Йорк: Лонгманс.
  • Бродрибб, Уильям Джексон (1877). Демосфен. J. B. Lippincott & co.
  • Брайан, Уильям Дженнингс (1906). Всемирно известные речи (Том 1). Нью-Йорк: Компания Funk and Wagnalls.
  • Мясник, Сэмюэл Генри (1888). Демосфен. Macmillan & co.
  • Клемансо, Жорж (1926). Демосфен. Plon.
  • Истерлинг П. Э., Нокс Бернард М. В. (1985). Кембриджская история классической литературы. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21042-3.
  • Кеннеди, Джордж А. (1963). Искусство убеждения в Греции. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Мерфи, Джеймс Дж., Изд. (1967). «На короне» Демосфена: критический пример шедевра древнего ораторского искусства. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
  • Пирсон, Лайонел (1981). Искусство Демосфена. Чико, Калифорния: Ученые прессы. ISBN 978-0-89130-551-4.
  • Рено, Мэри (1975). Характер Александра. Здесь и в своих произведениях Рено изображает Демосфена коррумпированным, трусливым и жестоким.

внешние ссылки