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Antifeminisme
Polnische Nationalisten protestieren in Warschau während Internationaler Frauentag 2010. Sie tragen Schilder mit der Aufschrift "Feminazi stop" mit dem weiblichen Symbol in einer Nazi-Fahne.

Antifeminismus, ebenfalls Gegenfeminismus ist Resistenz gegen einige oder alle Formen von Feminismus. Antifeministinnen in den späten 1800er und frühen 1900er Jahren waren dagegen Frauenwahlrecht, während Antifeministinnen im späten 20. Jahrhundert Vereinigte Staaten dagegen Änderung der Gleichberechtigung. Andere, insbesondere Antifeministinnen des 21. Jahrhunderts, reagieren auf die Ideologie des Feminismus, die ihrer Meinung nach in der Feindseligkeit gegenüber Männern wurzelt. Die Antifeminismusbewegung ist jedoch breit gefächert, ebenso wie die Feminismusbewegung selbst.

Der Begriff Antifeminismus wurde von der deutschen Frauenrechtlerin geprägt Hedwig Dohm in ihrem Buch Diese Antifeministinnen ab 1902. Sie basierte den Begriff auf dem Wort Antisemitismus.[1] 1882 die Franzosen Hubertine Auclert den Begriff Feminismus eingeführt.[1]

Antifeministische Ansichten

Zu den gängigen antifeministischen Ansichten gehören:[2]

  • Die sozialen Rollen von "der Frau" gegenüber "dem Mann" sind natürlich und unvereinbar;
  • Es gibt grundlegende Unterschiede zwischen Frauen und Männern, die sich aus ihrer biologischen Natur ergeben.
  • Das natürliche Schicksal einer Frau liegt in der Familie.
  • Die Frau ist untauglich für Studium, Arbeit und Politik.
  • In der Bibel sind Frauen den Männern untergeordnet.[3]

Die Bedeutung von Antifeminismus ändert sich im Laufe der Zeit und variiert auch je nach Kultur. Antifeminismus wird sowohl von Männern als auch von Frauen vertreten. So haben sich beispielsweise in der Vergangenheit einige Frauenorganisationen, auch in England, gegen das Frauenwahlrecht eingesetzt. Diese Organisationen gelten als antifeministisch.

Einige Antifeministinnen sehen im Feminismus eine Leugnung der angeborenen Unterschiede zwischen den Geschlechtern und sehen darin einen Versuch, Menschen gegen ihre biologischen Tendenzen zu programmieren. Antifeministinnen argumentieren auch oft, dass der Feminismus, obwohl er behauptet, Gleichheit zu sein, genau die Rechte und Probleme ignoriert, die nur Männern vorbehalten sind. Einige glauben, dass die Frauenbewegung hat seine Ziele erreicht und ist der Meinung, dass diese Bewegung Frauen einen höheren Stellenwert einfordert als Männer, zum Beispiel durch besondere Frauenrechte und Ausnahmen, wie Stipendien für Frauen, positive Frauenaktionen oder die Frauenquote.

Einige Antifeministinnen argumentieren, dass der Feminismus zu Veränderungen der Sexualmoral geführt hat. Sie finden dies schädlich für traditionelle Werte und religiöse Überzeugungen. also werde kostenloser Sex und die vielen Scheidungen, die als negative Folgen des Feminismus angesehen werden. Einige dieser Antifeministinnen sind gegen den Eintritt von Frauen in Beruf, Politik und Wahlen. Sie befürworten die Beibehaltung der autoritären Position des Mannes in der Familie. Auch einige Antifeministinnen sehen in der sich verändernden Rolle der Frau eine destruktive Kraft, die die Familie gefährdet oder mit der religiösen Moral in Konflikt steht.

Reaktionen auf Antifeminismus aus feministischer Sicht

Der feministische Soziologe Michael Flood argumentiert, dass ein Antifeminist mindestens einen der folgenden allgemeinen Grundsätze des Feminismus ablehnt:

  1. Soziale Geschlechterbräuche zwischen Männern und Frauen sind weder natürlich, noch sind sie von Gott verordnet.
  2. Diese sozialen Gewohnheiten funktionieren in der vorteil der männer.
  3. Es sind Maßnahmen erforderlich, um diese Gewohnheiten in gerechtere und gerechtere Gewohnheiten umzuwandeln.

Die kanadischen Soziologen Melissa Blais und Franciscus Dupuis-Déri argumentieren, dass der Antifeminismus die Form einer extremen Version von . angenommen hat Männlichkeit, in dem "Männer wegen der Feminisierung der Gesellschaft".

Abzeichen der englischen Anti-Wahl-Bewegung 1908-1910

Michael Kimmel definiert Antifeminismus als „Opposition gegen die Chancengleichheit von Frauen“. Er sagt, Antifeministinnen sind gegen den Eintritt von Frauen in die Öffentlichkeit und in die Wirtschaft. Antifeministinnen können auch gegen die Kontrolle, die Frauen über ihren eigenen Körper wollen, oder gegen Frauenrechte im Allgemeinen sein. Kimmel schreibt weiter, dass die antifeministischen Argumente auf religiösen und kulturellen Normen und Werten basieren. Antifeministinnen finden die traditionelle Arbeitsteilung auf der Grundlage des Geschlechts natürlich und unvermeidlich, vielleicht von Gott vorherbestimmt.

Beziehung zu Sexismus und Frauenfeindlichkeit

Antifeminismus muss nicht mit zusammenfallen Sexismus.[2] Sexismus wird verwendet, um eine Person aufgrund ihres Geschlechts zu verachten. Dies untergräbt die Würde dieser Person. Antifeministinnen können sich jedoch des Sexismus schuldig machen oder Sexismus kann eine zugrunde liegende Motivation für antifeministische Ansichten sein.

Frauenfeindlichkeit ist Frauenfeindlichkeit. Die Meinungen unter Theoretikern gehen auseinander, ob Antifeminismus ein Ausdruck von Frauenfeindlichkeit ist.[2] Antifeministinnen mögen feministische Frauen "hassen", aber vielleicht nicht alle Frauen.

Geschichte

Amerikanische Gegner des Frauenwahlrechts im frühen 20. Jahrhundert

19. Jahrhundert

Die "Frauenbewegung" begann 1848. In diesem Jahr Elizabeth Stanton und Susan B. Anthony Wahlrecht und viele andere Rechte für Frauen, wie das Recht auf Bildung, Arbeitsfreiheit, Ehe- und Eigentumsrechte sowie das Recht, die Mutterschaft zu wählen. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts setzte eine kulturelle Gegenbewegung ein. Mitte der 1980er Jahre erforschte Janet Chafetz die antifeministischen Bewegungen, die als Reaktion auf die erste feminismuswelle entstanden. Bei ihrer Recherche fand sie 32 Organisationen. Diese Gegenbewegungen entstanden als Reaktion auf die wachsenden Forderungen von Frauen, die von Mitgliedern der Gegenbewegungen als lebensbedrohlich empfunden wurden. Obwohl die Mitglieder der Gegenbewegungen nicht nur Männer waren, erlebten Männer bereits das, was manche heute die "Krise der Männlichkeit" nennen. Die Reaktionen auf das Wachstum des Feminismus waren unterschiedlich. Einige Männer schlossen sich der feministischen Ideologie an, während andere Antifeministinnen wurden. Die Männer, die an dieses antifeministische Modell glaubten, betonten mit religiösen und natürlichen Gesetzen, dass Frauen in die Privatsphäre zurückkehren sollten, mit dem Ziel, Männer und Frauen zu trennen und Frauen daran zu hindern, Männer in der Öffentlichkeit zu provozieren.

Im 19. Jahrhundert wurde der Widerstand gegen die Frauenwahlrecht eine der wichtigsten Speerspitzen des Antifeminismus. Der Kampf um das Frauenwahlrecht begann 1848 als Bewegung und dauerte mehr als siebzig Jahre.

Titelseite des Buches Sex in der Bildung

Es gab auch Gegner des Rechts auf Hochschulbildung für Frauen. Sie argumentierten, dass eine höhere Bildung die Frauen körperlich zu stark belasten würde. Edward Clarke, Arzt und Professor an der Harvardargumentierte in seinem Buch, Sex in der Bildung: oder eine faire Chance für die Mädchen (1873), dass, wenn Frauen aufs College gehen würden, ihre Gehirne größer und schwerer werden würden, aber ihre Gebärmutter Atrophie. Andere Antifeministinnen waren gegen die Beteiligung von Frauen am Arbeitsmarkt, gegen ihr Recht, einer Gewerkschaft beizutreten, gegen ihr Recht auf Jury Platz zu nehmen, und gegen den Kauf von Geburtenkontrolle von Frauen.

Um 1870 entstand die familienfreundliche Bewegung. Diese Bewegung wollte etwas gegen die steigende Zahl tun Scheidungen und wollte traditionelle Familienwerte wiederherstellen. Das Nationale Liga zum Schutz der Familie, früher bekannt als Scheidungsreformliga übernahm 1881 die familienfreundliche Bewegung. Samuel Dike war Gründungsmitglied der Liga und galt als Experte für Scheidungen. Durch seine Bemühungen erhielt die Liga viel Aufmerksamkeit von familienfreundlichen Anhängern. Die Liga hat sich im Laufe der Jahre verändert; Aus dem Kampf gegen die Scheidung machte sich die Organisation daran, die Ehe und die traditionelle Familie zu fördern. Diese Bewegung verwendete Argumente, die der zeitgenössische Antifeminismus immer noch verwendet.

Auch in den Niederlanden waren Antifeministinnen zu hören. In einem Zeitungsartikel von 1899 argumentiert der Autor, dass das Recht auf Arbeit und der Wunsch, die Vormundschaft aller Frauen abzuschaffen, nur einigen wenigen alleinstehenden Frauen zugute kommen würde, von denen einige übrigens in ein Kloster eintreten könnten. Für verheiratete Frauen wäre es zu nichts gut, es ist wider die Natur. Mann und Frau sind als Menschen gleichgestellt, aber in der Ehe ist der Mann das Haupt der Frau. Er versteht daher nicht, dass Frauen für ein Scheidungsrecht streiten.[4]

Frühes 20. Jahrhundert

Das Frauenwahlrecht trat in vielen Ländern um die 1920er Jahre in Kraft, der Antifeminismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts zielte daher vor allem auf die Bekämpfung des Frauenwahlrechts ab. Unter den Gegnern waren viele Frauen. Ihre Argumente hatten weniger mit der Stellung der Frau im Haushalt zu tun, sondern mit der Stellung, die Frauen durch das Wahlrecht in der Öffentlichkeit einnehmen mussten. Viele – darunter auch Anführerinnen dieser Bewegung – ermutigten andere Frauen, ihren Haushalt zu verlassen und am gesellschaftlichen Leben teilzunehmen. Was sie ablehnten, war die Beteiligung von Frauen an der Politik. Dafür gab es zwei Gründe. Manche glaubten, Frauen seien bereits überlastet. Die Mehrheit glaubte jedoch, dass die Beteiligung von Frauen an der Politik ihre Beteiligung an anderen sozialen und bürgerlichen Aufgaben behindern würde. Wenn Frauen wählen sollten, müssten sie sich einer bestimmten Partei anschließen, was sie daran hindern würde, politisch neutral zu bleiben. Sie glaubten, dass dies Frauen daran hindern würde, Einfluss auf die Legislative auszuüben.

In den Niederlanden, während der erste feminismuswelle Antifeminismus im Parlament. Parteien mit antifeministischer Politik waren vor allem die Römisch-katholische Staatspartei, das Antirevolutionäre Partei und der Christliche Historische Union.[3] Diese drei Parteien erhielten in diesem Zeitraum zusammen 45-60% der Stimmen.

Mitte des 20. Jahrhunderts

Nach Recherchen von Sonnige Matthäus war der Holländer NS B von Mussert, die im Zeitraum 1931-1948 existierte, antifeministisch. Dennoch waren etwa 30.000 Frauen Mitglieder des NSB. Sie waren der Meinung, dass der Feminismus die Sexualmoral ausgelöscht, Mutterschaft und Ehe ausgehöhlt und sogar das ganze Land in eine Krise gestürzt habe.[5]

Ende des 20. Jahrhunderts

Änderung der Gleichberechtigung in den USA

Es Änderung der Gleichberechtigung (ERA, Equal Rights Amendment) ist eine vorgeschlagene Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten die jedem Bürger, ungeachtet seines Geschlechts, gleiche Rechte einräumen würde. Diese Änderung wurde bereits 1950 und 1953 von der Senat, stand aber noch zur Debatte. 1972 wurde die Novelle von den beiden großen Parteien unterstützt und erfreute sich großer Beliebtheit. Die Änderung wurde jedoch 1982 nicht von der Kongress, und ist daher nicht in US-Recht übernommen.

Jerome Himmelstein identifizierte 1986 zwei Theorien für die große Popularität des Antifeminismus und seine Rolle gegen die ERA:

  1. Es gibt einen Widerspruch zwischen den Liberalen der Oberschicht und den Konservativen der Unterschicht. Bestimmte soziale Schichten sind antifeministischer als andere.
  2. Frauen, die sich aufgrund ihrer Abhängigkeit von Männern verletzlich fühlen, widersetzen sich Veränderungen, die ihre fragile Stabilität bedrohen. Nach dieser Theorie unterstützen gebildete, unabhängige Karrierefrauen den Feminismus, während Hausfrauen, denen solche Vorteile fehlen, mehr von Antifeminismus angezogen werden.

Nach Himmelstein selbst sind beide Theorien zumindest teilweise falsch. Ihm zufolge ist die Trennlinie zwischen Feministinnen und Antifeministinnen kulturell bedingt und nicht auf Unterschiede im wirtschaftlichen und sozialen Status zurückzuführen.

Val Burris argumentierte 1983, dass einkommensstarke Männer die Änderung besonders ablehnen, weil sie bei der Einführung des ERA am meisten zu verlieren hätten. Es bedeutete mehr Konkurrenz um Jobs und vielleicht ein geringeres Selbstwertgefühl.

Hayden-Bereitstellung

Während der Senatsanhörung wurde der ERA eine zusätzliche Bestimmung namens "Hayden-Fahrer" hinzugefügt. Diese Ergänzung würde es Frauen ermöglichen, ihren bestehenden und künftigen besonderen Schutz beizubehalten. Nach Ansicht der Gegner dieser Vorschrift sei damit eine Gleichstellung von Frauen mit Männern nicht vollzogen worden. Die Bestimmung lautete wie folgt:

Die Bestimmungen dieses Artikels dürfen nicht so ausgelegt werden, dass sie Rechte, Vorteile oder Befreiungen beeinträchtigen, die Personen des weiblichen Geschlechts jetzt oder später gesetzlich zuerkannt werden. (Die Bestimmungen dieses Artikels dürfen nicht verwendet werden, um gesetzliche Rechte, Ansprüche oder Ausnahmen für Personen des weiblichen Geschlechts zu beeinträchtigen.)

Abtreibung

Abtreibung bleibt eines der umstrittensten Themen in den Vereinigten Staaten am Ende des 20 Oberster US-Gerichtshof 1973 im Fall Roe gegen Wade. Das Gericht entschied, dass die meisten Gesetze, die Abtreibung verboten verfassungswidrig Waren.

Das Argument der Unerwünschtheit der Abtreibung wurde von vielen Antifeministinnen verwendet. für's LebenArgumente trieben expliziten Antifeminismus und rechte Politiker an die Macht. Anti-Abtreibungs-Schriften und konservative Kommentare haben der feministischen Bewegung Egoismus und Egozentrik in Bezug auf das ungeborene Kind vorgeworfen.

Zweite feministische Welle in den Niederlanden

Während der zweite Welle des Feminismus waren hauptsächlich in den Niederlanden Mann Frau Gesellschaft und verrückte mina aktiv im Kampf für die Gleichstellung von Frauen in allen Bereichen. Auch im Parlament gab es Diskussionen über Feminismus. Parteien mit antifeministischer Politik waren Reformierte Politische Allianz, Reformierte Politische Föderation und der Reformierte politische Partei.[3] Diese Parteien erhielten zusammen rund 4 % der Stimmen. Somit war der Antifeminismus in dieser Zeit im Parlament viel weniger stark vertreten als während der ersten Welle des Feminismus. Ein weiterer Unterschied zur ersten Welle besteht darin, dass nicht alle christlichen Parteien antifeministisch waren, sondern nur 3 erwähnt wurden. Die größeren christlichen Parteien ARP, CHU, RKSP (später CDA) verfolgten in dieser Zeit keine explizite antifeministische Politik.

21. Jahrhundert

Einige der aktuellen antifeministischen Tendenzen lassen sich auf den Aufstieg der religiösen Rechten Ende der 1970er Jahre zurückführen: Verschiedene Medien haben über die Verwendung des Hashtags #WomenAgainstFeminism in sozialen Medien (#WomenAgainstFeminism) berichtet. Die Antifeministinnen des frühen 21. Jahrhunderts argumentieren, dass der Feminismus männerfeindlich ist. Sie glauben auch, dass Frauen im 21. Jahrhundert nicht mehr unterdrückt werden, zumindest nicht in westlichen Ländern.

Der Wächter und eine englischsprachige Website, Isebel, berichtete von einer zunehmenden Zahl weiblicher Prominenter, die den Feminismus ablehnten. Sie würden stattdessen hinter die Humanismus einstellen. Eine Profeminismus-Rede des australischen Senators Penny Wong 2014 führte eine Reihe von Frauen dazu, sich Humanisten und Antifeministinnen zu nennen. Sie argumentierten in einem Artikel im Guardian, dass Feminismus eine diskriminierende Ideologie ist, die Frauen als Opfer darstellt. Als Ergebnis veröffentlicht Zeitmagazin 2014 das Wort "feministisch" auf der jährlichen Liste der Wörter, die nicht mehr verwendet werden sollten. Als es eine sehr große Stimmenzahl von der Öffentlichkeit erhielt, nämlich 51%, entschuldigte sich ein Chefredakteur des Magazins und das Wort wurde vom Stimmzettel gestrichen.

Auch 2014 gespielt #Gamergate. Männliche Gamer reagierten antifeministisch auf die feministische Haltung von Frauen in der Gaming-Welt. Gegen einige dieser Frauen wurde eine Hasskampagne gestartet, die Programmierer Brianna Wu und Zoe Quinn und Blogger Anita Sarkeesian musste sich verstecken.[6]

Peter Lloyd, Journalistin und Buchautorin Steh zu deiner Männlichkeit (2014), wirft den Feministinnen vor, überhaupt keine Gleichberechtigung zu wollen. Er argumentiert, dass die Männer unterdrückt werden. Es gibt zwar mehr Männer an der Spitze, aber auch mehr Männer am unteren Ende der Gesellschaft. Männer schneiden in der Bildung schlechter ab, sie sind häufiger obdachlos als Frauen und häufiger arbeitslos. Sie werden auch häufiger Opfer von Gewalt und begehen häufiger Selbstmord. Männer kommen oft schlecht aus einer Scheidung, sie müssen viel Unterhalt zahlen und verlieren häufiger als Frauen den Zugang zu ihren Kindern.[7] Er wirft den Feministinnen vor, nur für eine privilegierte Stellung von Frauen zu kämpfen und sich nicht mit Männern zusammenzuschließen, um gegen alle Ungerechtigkeiten zu kämpfen.

Einige Organisationen im Bereich Antifeminismus

Die Niederlande

RK Frauengewerkschaft. Es wurde 1912 mit Unterstützung der Bischofsamt. Die Bewegung wollte römisch-katholische Ansichten über Elternschaft, Mutterschaft und Familie verbreiten. Die Gewerkschaft durfte keine politischen Ansichten haben.[8] Die Gewerkschaft kritisierte die antireligiöse Grundlage des Feminismus und den Kampf feministischer Frauen für ihre Rechte. Der Verein erhielt den Namen 1937 Katholische Frauengilde.[9] Nach dem Zweiten Weltkrieg gab es Divisionen, die Katholische Arbeiterfrauenbewegung und der Katholischer Bauernverband. Die Katholische Frauengilde bestand für andere Frauen weiter und wurde 2005 aufgelöst. Damals waren die Positionen aufgeweicht, die Mitglieder durften sich in die Politik einmischen, und die Gewerkschaft beschäftigte sogar einige Emanzipationsarbeiter.

Im Jahr 1919 wurde die Niederländischer Christlicher Frauenverband etabliert. Diese Gewerkschaft hatte eine nuancierte Position. Feminismus wurde geschätzt, weil er Frauen zu nützlicher Arbeit aufrief. Der NCVB war jedoch dagegen, dass Frauen in sogenannten Männerberufen arbeiten, weil dies die Natur und die Veranlagung von Frauen nicht zulassen.[8]

Mehrere politische Parteien waren oder sind antifeministisch. Es Frauenposition der Reformierten Politischen Partei Staat während der beiden zuerst als die zweite Welle des Feminismus passt zum Antifeminismus.[3]

Symbol, das von Gegnern der ERA verwendet wird

Vereinigte Staaten

1972 wurde in den USA die Organisation STOP ERA gegründet. Später wurde diese Organisation als "Eagle Forum" bekannt. Die Organisation argumentierte erfolgreich für die Sperrung der ERA-Änderung.

Eine weitere amerikanische Organisation ist die Concerned Women of America. Wie andere konservative Frauengruppen sind sie gegen Abtreibung und homesexuelle Hochzeit. Eine jüngere Version davon ist das Unabhängige Frauenforum. Die Organisation wurde gegenüber der "alten feministischen Hochburg" gegründet. Beide Organisationen behaupten, dass sie Frauen zusammenbringen, die sich in feministischer Rhetorik nicht wiedererkennen. Die Organisationen sagen, sie seien von Frauen für Frauen da. Sie wenden sich gegen Feministinnen, die vorgeben, für alle Frauen zu sprechen. Die IWF behauptet, "die Stimme von angemessen Frauen, die sich für gesunden Menschenverstand statt für Spaltung einsetzen".

Indien

In Indien gibt es eine antifeministische Organisation, die Rette die Indische Familienstiftung (Stiftung zur Rettung der indischen Familie). Diese Stiftung widersetzt sich Gesetzen, von denen sie sagen, dass sie gegen Männer verwendet werden.

Weltweit

Das alt-rechts Bewegung wird oft als antifeministisch angesehen.

Siehe auch