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britomartis (griechisch: Βριτόμαρτις), waschen Sie die Minoisch Göttin der Berge und der Jagd. Sie gehört zu den weiblichen Gottheiten, die durch die Mykenisch Kultur bis Klassik griechische Mythologie bestanden, wobei unklare Transformationen in beiden Transfers auftreten.[1]
In dem Minoische Kunst und auf Münzen, Siegeln und Ringen und dergleichen in ganz Griechenland wird Britomartis mit dämonischen Zügen dargestellt, eine zweiseitige Axt tragend und von wilden Tieren begleitet.
britomartis (kretischer Dialekt[2] für "süßes Mädchen", "süße Jungfrau"[3]) ist tatsächlich a Beiname das verrät weder den Namen der Göttin noch ihre Natur, denn es klingt wie ein apotropäischEuphemismus.[4]
Für die alten Griechen Britomartis oder Diktynna (abgeleitet von hellenistischen Schriftstellern aus diktya, "Jagdnetze")[5] zuerst eine Bergnymphe, (a oreade) die auch die Griechen in Artemis erkannt und in Aphaea, die "unsichtbare" Patronin von Ägina.[6]
Herkunft und Weiterentwicklung
Die Göttin, die als "Britomartis" angesprochen wurde, hatte auf Kreta einen Kult unter dem Aspekt von Potnia, die Geliebte". Der älteste Aspekt der kretischen Göttin war der von Mutter der Berge, in dem sie erscheint auf MinoischBriefmarken, mit den dämonischen Zügen von a Gorgone, begleitet von der labrys und mit göttlichen Schlangen in ihrem Griff (vgl. Schlangengöttin). Dieser terrorisierende Aspekt wurde von ihr gemildert britomartis das "Good Girl", ein Kosename, um von ihrer gefährlichen Seite abzulenken.
Jedes Element der klassischen Mythen, das von Britomartis sprach, zielte darauf ab, ihren Einfluss und ihre Macht einzuschränken und sie buchstäblich in Netze zu stecken (aber nur, weil sie "wollte"). Die traditionell patriarchalische Voreingenommenheit der griechischen Schriftsteller bezeichnete sie schließlich als Tochter des Zeus (siehe unten) und nicht als seine Patronin, als er noch ein Kind in ihrer Höhle auf der Berg Dicke blieb. Sie nannten Britomartis' eigene gezähmte, "entwickelte" und kultivierte olympisch Aspekt der Jägerin Artemis, um ihren Status als Göttin zu rechtfertigen, a mythische Umkehrung von dem romanisierten Griechen Pausanias im 2. Jahrhundert ausgedrückt: "Sie wurde von Artemis zur Göttin gemacht", versichert Pausanias (2.30.3), "und sie wird nicht nur von den Kretern, sondern auch von den ägischen Bewohnern verehrt" (siehe Aphaia unten).
Aber die antike Göttin verschwand nie ganz und erschien auf den Münzen kretischer Städte, entweder in ihrer eigenen Eigenschaft oder als Diktynna, die Göttin des Berges Dicke, Geburtsort von Zeus. Wie Diktynna, mit Flügeln und jetzt mit menschlichem Gesicht, stand sie auf ihrem alten Berg mit einem Tier in jeder Hand, in der Haltung von Potnia Therondie Herrin der Tiere. Die Griechen konnten eine Tierherrin nur als Jagdgöttin verstehen, aber an den frühesten Robben säugt sie she Greife. Archaische Darstellungen der geflügelten Artemis zeigen, dass sie von der Figur des Potnia Theron ist aufgetaucht.
So hatte Britomartis zur hellenistischen und römischen Zeit eine genealogische Position erlangt, die sie in einen klassischen Kontext einfügte:
"Britomartis, die auch Diktynna genannt wird, sagen die Mythen, war in kaino geboren auf Kreta von Zeus und karme[7] die Tochter von Euboulos, wer war der Sohn von Der Meter; sie war die erfinderin der netze [dikta] bei der Jagd verwendet."[8]
EIN xoanon (Holz-Kultstatue) von Britomartis, von Daedalus gemacht, war im Tempel von olous. Im Chersonesische Taurik und Olous wurde sie oft auf Münzen abgebildet, was zeigt, dass sie in beiden Städten verehrt wurde. Das Fest Britomarpeia wurde ihr zu Ehren abgehalten.
Auf einigen alten Cydonia Britomartis-Münzen war die Münze eine Überziehung von Exemplaren, die in Ägina wurden gemacht.[9]
als Diktynna
Als Diktynna wurde ihr Gesicht abgebildet auf Kretisch Münzen von Cydonia, Polyrrhenie und Phalasarna als Amme des Zeus. Auf Kreta war sie mit dem Berg verbunden, wo dem Mythos nach Vater GottZeus wäre geboren worden, es Dikti-Gebirge erwähnt.
Tempel ihr gewidmet gab es in Athen, Sparta, Massalia und zwischen Ambrosus und anticyra im Phokis,[10] wo ihr Kultobjekt als Artemis Diktynna war ein schwarzer stein durch agianer bearbeitet worden war.[11] Aber sie war vor allem eine Göttin von lokaler Bedeutung im Westen Kretas, wie in Lysos und West-Cydonia. Seine Tempel sollen von bösen Hunden bewacht werden, die stärker sind als Bären.[12] Ein weiterer Tempel, der dieser Göttin gewidmet ist, wurde in der Antike auf dem Berg Tityros in der Nähe von Cydonia errichtet.[9]
Der dritte Hymne an Artemis von Callimachus erzählt wie es weitergeht Minos wurde verfolgt als Diktynna, "Lady of the Nets", warf sich zur Flucht in die Netze der Fischer und wurde so von den Fischern gerettet, die auf das griechische Festland gebracht wurden. Sie war auch wie Dicke bekannt. Dieses Element des Mythos "erklärt" die Verbreitung des Kultes der minoischen Göttin in ganz Griechenland. Diodorus Siculus fand die Geschichte selbst nicht glaubwürdig: "Aber diejenigen, die behaupten, dass sie Diktynna genannt wurde, weil sie in die Netze einiger Fischer geflohen sein soll, die sie weggetragen haben, als sie von Minos verfolgt wurde, verfehlen den Punkt; denn es ist keine wahrscheinliche Geschichte, dass die Göttin jemals in einen so hilflosen Zustand geraten wäre, dass sie die Hilfe benötigt hätte, die Menschen leisten können, da sie die Tochter eines der größten der Götter ist."[13]Strabo berichtet, dass sie nur im Westen Kretas in der Region . als Diktynna verehrt wurde Cydonia, wo es ein gibt Diktynnaion, ein Tempel von Diktynna. "Oupis [Artemis], oh Königin, Bleichgesichtiger Bringer des Lichts, auch die Kreter rufen nach dieser Nymphe,sagt Kallimachus.Sie verbrachte ihre Zeit in Gesellschaft von Artemis, und deshalb denken manche Männer, dass Diktynna und Artemis ein und dieselbe Göttin sind." habe gedacht Diodorus Siculus (5.76.3).
als Aphaia
Britomartis wurde als Aphaea (Pausanias, 2.30.3) und das vor allem auf der Insel Ägina in dem Mykenisch Zeit, wo später der Tempel "Athena Aphaea"[14] legen. Mit dem Aufstieg der Athener Hegemonie über Ägina wurde auch ein ihr gewidmeter Tempel in der Vorstadt Athens gebaut, auf der Aspropyrgos.
Spender "Britomart"
Britomart kommt herein Edmund Spensers RitterEposDie Feenkönigin denn als allegorische Figur der Ritterin von Keuschheit, dass die Englisch Tugend - vor allem englische Militärmacht. Volksetymologie macht Britisch-, wie in britisch mit Martis verbunden, dass hier als "of Mars", der römische Kriegsgott ist zu sehen. In Spensers Allegorie entspricht Britomart der jungfräulichen Königin, Elisabeth I. von England.
In seiner Nacherzählung des König Arthursages, Arthur Rex, lass den Autor Thomas Berger Vorgeben, Königin zu sein Guinevere wäre eine mächtige Ritterin geworden, bekannt als Britomart, als der König gestorben war.
In der Volkskultur
Eine Kriegsversion von Britomart spielt neben Robin Hood und seinen Männern in "The Last Castle", einer Episode der mit Eisner preisgekrönten Graphic Novelle "Fables".
Externe Links
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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