WikiDer > Чамба, Химачал-Прадеш - Википедия

Чамба
Городок
Чамба
Город Чамба через реку
Чамба Показать карту Химачал-Прадеша Чамба Показать карту Индии Чамба Показать карту Азии
Координаты: 32 ° 34′12 ″ с.ш. 76 ° 7′48 ″ в.д. / 32,57000 ° с. Ш. 76,13000 ° в. / 32.57000; 76.13000
Страна	Индия
Состояние	Химачал-Прадеш
Округ	Чамба район
Основан	920
Высота	996 м (3268 футов)
численность населения  (2011)
• Общий	19,933
• Классифицировать	9 дюймов
Часовой пояс	UTC + 5: 30 (IST)
Почтовый индекс	176310 , 176314
Код (а) города	+ 91-18992-xxxxx
Регистрация транспортных средств	HP-48 и HP-73
Интернет сайт	хпчамба.nic.в

Чамба это город в Чамба район в Индийский состояние Химачал-Прадеш. Согласно Индийская перепись 2001 года, Чамба имеет население 20 312 человек. Город расположен на высоте 1006 метров (3301 фут) над средним уровнем моря, на берегу реки. Река Рави (крупный приток Транс-Гималайский Река Инд), при слиянии с рекой Сал.

Хотя исторические записи относят историю региона Чамба к племенам Колиан во 2 веке до нашей эры, этот район формально находился под властью династии Мару, начиная с Раджу Мару примерно с 500 года нашей эры, правившей из древней столицы Bharmour, который расположен в 65 километрах (40 миль) от города Чамба.^[1] В 920 году Раджа Сахил Варман (или Раджа Сахил Верма) перенес столицу Королевство Чамбе по особой просьбе его дочери Чампавати ^[2] (Чамба был назван в ее честь). Со времен Раджу Мару 67 раджей этой династии правили Чамбой, пока она, наконец, не слилась с Индийский союз в апреле 1948 года, хотя Чамба находился под британским сюзеренитетом с 1846 года до этого времени.^[1]

В городе много храмов и дворцов,^[2][3] Здесь проходят две популярные джатры (ярмарки), «Сухи Мата Мела» и «Минджар Мела», которые длятся несколько дней с музыкой и танцами. Чамба также хорошо известен своим искусством и ремеслами, особенно Картины Пахари, который возник в Горных Королевствах Северная Индия между 17 и 19 веками, а также изделия ручной работы и текстиль.^[4][5][6]

История

Ранняя история

У Чамбы древняя история, неотделимая от истории окружающего его района Чамба. Первыми правителями были колианские племена. Во II веке до нашей эры Хасас и Audumbaras были у власти в регионе. В 4 веке нашей эры во время Период Гупта, то Thakurs и Ранас правил. С 7-го века к власти пришли Гурджара Пратихарас или династия Раджпутов.^[7]

Храм Нарасимха,
Бхармаур, древняя столица района (1875 г.).

Записанная история правителей Раджпутов восходит к выдающемуся человеку по имени Мару, который, как говорят, перебрался в северо-западную Индию из Калпаграмы примерно в 500 году нашей эры.^[8] Он основал свою столицу в долине реки Будхал в месте под названием Брахмапура, которое позже стало известно как Бхармаур. Бхармаур расположен в 75 километрах (47 миль) к востоку от современного города Чамба. В течение трехсот лет короли династии Раджпутов правили из своей столицы в Бхармуре.^[8]

Однако в 920 году Раджа Сахил Варман (или Раджа Сахила Верма), король Бхармура, перенес свою столицу из Бхармура на более центральное плато в нижней долине Рави и назвал город Чампавати в честь своей дочери.^[8] Есть некоторые вариации в рассказе о том, как именно этот переход произошел в исторических записях Чамбы. Одна версия рассказывает, как Варман, который, будучи бездетным в течение значительного периода времени, был благословлен десятью сыновьями и дочерью по имени Чампавати. Именно Чампавати убедила своего отца построить новую столицу в долине.^[8] Однако на пути к перемещению его столицы стояли препятствия, учитывая, что король ранее предоставил землю в районе современной Чамбы Канвану. Брамины. Решение было найдено в виде подношения восьми медных монет, называемых чаклис по случаю каждого брака, который состоялся в семье браминов, если они соглашались отдать свою землю, чтобы проложить путь для новой столицы.^[8] На полученной таким образом земле была построена новая столица, названная Чампа в честь Чамапавати, дочери короля, которое с годами просто сокращалось до «Чамба».^[8]

Вариантом этого происхождения Чамба является то, что он возник как жилище, которое Чампавати, набожный индус, частенько посещал.^[9] Король, с подозрением относящийся к верности дочери, однажды исследовал ее и последовал за ней в отшельник, но, к удивлению, не нашел там ни своей дочери, ни отшельника. Внезапно он, как сообщается, услышал голос, который сообщил ему, что его подозрения необоснованны, предупредил его и сообщил, что его дочь была отобрана у него навсегда в наказание за его недоверие к ее морали.^[10] Король, полностью наказанный, искал искупления за свой грех, расширив отшельник до храма, названного в честь его дочери, и построил город вокруг храма. Сегодня этот храм, называемый Храмом Чампавати, принадлежит королевской семье, а дочь короля почитается как богиня. Каждый год, начиная с 935 года, проводится фестиваль или ярмарка Минджар.^[11] Он длится 21 день, что совпадает с первым днем Байсахи.^[10]

Удаленность и прочность Река Рави Долина защищала Чамба от успешных вторжений около 1000 лет.

Со времен Раджи Сахила Вармана династия правила без успешного вторжения около тысячелетия, пока британцы не пришли к власти.^[7][12] Считается, что изоляция города и его пересеченная холмистая местность способствовали такому необычному состоянию безопасности. Позже императоры Великих Моголов Акбар и Аурангзеб действительно пытались аннексировать Чамбу, но безуспешно пытались подчинить эту территорию своим королевствам. Раджа Притхви Сингх (1641-1664 гг.), Который был в дружеских отношениях с Императором. Шахджахан сыграл важную роль в представлении придворного образа жизни Великих Моголов.

Современная история

В 1806 г. н.э. объединенные силы Гуркхи и местные вожди холмов атаковали силы Раджа Сансар Чанд в битве и нанесли ему сокрушительное поражение, вместе с семьей укрылись в Форт Кангра. Гуркхи осадили форт Кангра и безжалостно разграбили территорию между фортом Кангра и Махал Мохриан и практически разрушили деревни. Осада форта продолжалась три года. В 1809 г. н.э. Раджа Ранджит Сингх, сикхский правитель Лахора, по просьбе Сансара Чанда, вел войну против гуркхов и победил их, но Сансар Чанд должен был заплатить высокую цену, в результате чего он должен был потерять форт Кангра и 66 деревень. Сикхи.^[13] Ранджит Сингх контролировали регион и даже разместили гарнизон в Чамбе, заставляя горные государства платить им дань. Ранджит Сингх сверг горных князей, в том числе более могущественного правителя Кангры, Сансара Чанда Катока, но пощадил Чамбу, учитывая, что Вазир Натху из Чамбы был важным послом на переговорах с Каточем в 1809 году и спас ему жизнь в 1817 году, поддавшись смерти. его лошадь королю Сингху, чтобы сбежать во время зимней кампании в Кашмире.^[7]

Долина Чамба, гр. 1865 г.

В 1845 году армия сикхов вторглась на британскую территорию.^[7] Результат был катастрофическим: британцы нанесли поражение армии, оставив Чамбу в плохом положении. Вазир Багха из Чамбы сыграл важную роль в переговорах после этого, и раджи Чамбы по совету Багхи согласились с британскими сюзеренитет как часть Джамму и Кашмир в пользу ренты в размере 12 000 рупий.^[7] В Лахорский договор был подписан в 1846 году, в котором раджи согласились уступить территорию округа Чамба.^[14] С тех пор отношения с британцами были сердечными, и все раджи Чамбы под британским правлением, Шри Сингх, Гопал Сингх, Шам Сингх, Бхури Сингх, Рам Сингх и Лаксман Сингх, находились в хороших отношениях с британской армией. офицеры.^[7]

Многие прогрессивные реформы и разработки были сделаны в Чамбе при англичанах.^[7] В 1863 году в Чамбе было открыто первое почтовое отделение, ежедневная почта и начальная школа.^[15] В декабре 1866 года доктор Элмсли из Кашмирской медицинской миссии открыл больницу.^[15] В конце 1860-х годов две новые дороги к Далхаузи через Колри и Хаджар. Гопал Сингх, правивший с 1870 по 1873 год, после отречения от престола отвечал за строительство грандиозного дворца Джандаригхат в качестве своей летней резиденции.^[12][15]

После того как Индия стала независимым государством в августе 1947 года, княжеское государство Чамба окончательно объединилось с Индией 15 апреля 1948 года вместе с другими княжествами Манди-Государство Сукет, Состояние Сирмура и все те, кто в Шимла холмы.^[7]

География и климат

Панорама верхней части города и окружающих его гор

Чамба - штаб-квартира района Чамба, граничащего с Джамму и Кашмир на северо-запад и запад, Ладакх области Джамму и Кашмира и Лахаул и Бара Бангхал на северо-восток и восток, Кангра на юго-восток и Патханкотский район из Пенджаб На юг. Средняя высота над уровнем моря - 1006 метров (3301 фут).^[16]

В Река Рави протекает через Чамба

Город, район и долина, в которой расположен город, носят название Чамба. Город Чамба расположен на пересечении Река Рави и его приток Река Сал, с холмом Шах-Мадар, образующим фон с восточной стороны.^[17] Рави течет с востока на запад, образуя глубокие каньоны. В весенние и летние месяцы уровень реки значительно повышается из-за таяния снега и создает опасность наводнения.^[18] Рекордные уровни были зафиксированы в начале июля 2005 г., когда Национальная гидроэнергетическая корпорация был вынужден остановить производство электроэнергии на своем 300-МВт Электростанция Чамера.^[18]

Расположенный на правом берегу долины реки Рави, застроенный последовательными плоскими террасами, город топографически ограничен Дхауладхар и Занскар хребтов, к югу от внутреннего Гималаи.^[17][19] Чамба, несмотря на свое расположение на холме, имеет хорошее автомобильное сообщение с остальной частью штата и страны, включая Шимла, Дели и Чандигарх по нескольким маршрутам.^[20][21][22] Ближайшие широкая колея железнодорожные станции находятся на берегу Чакки и Патханкота, последний из которых находится в 120 км (75 миль) по дороге.

Температура летом варьируется от 38 ° C (100 ° F) до 15 ° C (59 ° F), а зимой: от 15 ° C (59 ° F) до 0 ° C (32 ° F).^[20] Максимальная зарегистрированная температура летом составляет 39 ° C (102 ° F), а минимальная температура зимой - -1 ° C (30 ° F).^[20] Климатически март-июнь считается лучшим периодом для посещения Чамбы, известной горной станции.^[20] Среднегодовое количество осадков в городе составляет 785,84 миллиметра (30,939 дюйма).^[23]

Демография

По состоянию на 2001 год^{[Обновить]} Перепись Индии,^[25] Население Чамбы составляло 20 312 человек. Мужчины составляли 52% населения, а женщины 48%. Чамба имеет средний уровень грамотности 81%, что выше, чем в среднем по стране 59,5%; с грамотностью мужчин 85% и грамотностью женщин 77%.^[26] Административный язык хинди, в то время как местным языком является Chambeali. Есть некоторые спикеры Пенджаби и пушту , в основном из Сикх и Индуистский происхождение, Те приехали сюда после раздела в 1947 году.

Вдали от городского центра племена Чамба делятся на две основные группы; Гуджары и Гадди.^[27] Гуджары, в основном кочевники, пришли в Чамбу через государственную границу из Кашмира по торговым путям. Они принадлежат к кочевым пастухам исламского сообщества и осенью отправляются со своим скотом в низменный Пенджаб, чтобы избежать суровой зимы на холмах Чамба.^[27] Их черты тюркские, а язык и культура отличаются от основного города.^[27]

Гадди состоят из нескольких этнических групп; а именно брахманы, раджпуты, такуры, рати и кхатри, которые составляют большинство.^[27] Это земледельческий народ, а имя «Гадди» означает «пастух».^[27] В основном они обитают в районе Чамба в Дхаула Дхар горы, известные как Брахмаур Вазарат или Гадаран, расположенные между Чамбой и Кангра. «Гадар» означает овцы, поэтому их земля неофициально называется «Гадаран», что буквально означает «страна овец».^[27] Считается, что они прибыли в Чамбу в 10 веке, хотя приток людей Гадди мигрировал в Чамбу из Лахор в 18 веке, во времена Империи Великих Моголов.^[6] Говорят, что они практикуют анимизм в сочетании с поклонением Господу Шиве.^[6]

Администрация

Гопал Сингх, раджа Чамбы (правил 1870–1873 гг.)

С момента основания княжества Бхармур в 6 веке, начиная с Раджа Мару, в районе Чамба правили в общей сложности 67 раджей.^[1] Действительно, считается, что это был единичный случай в истории Индии, когда королевство Чамба оставалось независимым без вмешательства в течение более 1000 лет.^[1] До Раджи Сахилы Вармана, однако, территориальная протяженность государства Чамба была нечетко определена и представляла собой более свободно основанную территорию, отмеченную разобщенностью. Государством Чамба управляли Ранас, мелкие правители, которым были выделены районы с местным управлением, известные как «вотчины», и которые относились к ним как к своим собственным фактически независимым королевствам.^[1] Только во время правления Сахилы Вармана эти повелители раджи были порабощены, и район Чамба был официально объединен в единое целое.^[28] Раджи королевства Чамба, правившие из столицы Чамба, разделили королевство на 5 частей. мандалы, позже названный вазараты. Эти суб-территории состояли из Чамба, Бхармур, Бхатти, Чура и Панги.^[28]

Достопримечательности и городской пейзаж

План города можно четко разделить на две зоны; а именно «Старый город» до того, как британцы представили свои городские архитектурные стили и британский период современных памятников, мостов и зданий. В исследовании архитектуры Чамбы, учрежденном Индийский национальный фонд искусства и культурного наследия (INTACH), с целью сохранения и восстановления отдельных зданий наследия, было замечено, что городская архитектура Чамба развивалась в три отдельных этапа. Первая фаза с 930 года, начиная с династии Раджпутов, основавшей столицу в Чамбе, до 1846 года, вторая фаза во время британского периода; и третий этап, представляющий собой пост-независимый период после его слияния с Индийским союзом в апреле 1948 года.^[3][29]

Памятники, построенные до 1846 г.

Вид на Чамбу.

Город Чамба.

Здания в Чамбе традиционно строились с использованием местных материалов. Здания строились из сухой каменной кладки, а стены и полы старых домов были оштукатурены смесью глины и коровьего навоза.^[30] Для поддержки стен использовались толстые деревянные балки, с учетом их прочности и устойчивости к землетрясениям, а также деревянные консоль конструкция часто использовалась для поддержки веранды.^[30] Лестницы и двери были деревянными, а двери часто украшали религиозными барельефами, а по бокам стояли две лампы для освещения в ночное время. Перед приездом англичан, представивших шифер крыши до Чамбы, крыши были покрыты досками, обмазанными глиной.^[30] Немногие из этих домов сохранились сегодня, хотя в некоторых деревнях на окраинах все еще есть глиняные крыши.^[30]

Старые памятники наследия - дворцы и храмы - расположены в старом городе (к востоку от Чауганы), на нижних склонах холма Шах Мадар. Они были построены в нижней долине, где две реки и крутые густо заросшие лесом холмы обеспечивали надежную защиту. Здесь расположен храм Чампавати 10 века, который, как говорят, ознаменовал рождение города, группа храмов Лакшми Нараян (построенная в 10-19 веках), храм Сита Рам 10 века, храм Банси Гопал, Кхарура Мохалла и Хари Рай. храм, храм Суй Мата 11 века и храм Чамунда Деви, а также дворец Акханд Чанди с видом на Чауган, который с тех пор был преобразован в колледж.^[31] Во дворец были внесены дополнения в виде Зенана-Махала и Ранг-Махала в 18 веке. Храмы, построенные в Чамбе, демонстрируют сильную Кашмири влияние их каменной храмовой архитектуры и храмовой иконографии.^[3][32][33] Однако, учитывая их возраст, была сохранена только их одноклеточная планировка с рифлеными столбами.

Храм Чампавати

Этот храм был построен Раджей Сахилом Варманом в память о своей дочери Чампавати. Храм, расположенный недалеко от полицейского поста и здания Казначейства, построен в стиле шихара с замысловатой резьбой по камню. Он имеет колесную крышу и большой, как храм Лакшми Нараян. Идол богини Махишасурамардини (Дурга) поклоняются в храме. Стены храма украшены изысканными каменными скульптурами. Благодаря своему историческому и археологическому значению, храм содержится в Археологические исследования Индии.^[3][10][34]Храм Чампавати, расположенный в самом центре города Чамба, является местом паломничества многих индуистов. Он назван в честь Чампавати, дочери короля Сахила Вармана, основателя храма. Храм имеет большое историческое и религиозное значение для многих индусов. В храме Чампавати хранится идол богини Махисасурамардини, аватара богини Дурги. Согласно легенде, дочь короля Сахила Вармана Чампавати была религиозным человеком и регулярно посещала храмы и ашрамы садху.

Царь, заподозрив ее в действиях, однажды последовал за ней к дому садху с кинжалом в своем плаще. Добравшись до ашрама, он обнаружил, что внутри никого нет. К его удивлению, и садху, и его дочь Чампавати исчезли. Когда он собирался вернуться, он услышал голос, говорящий, что его дочь увезли в наказание за его подозрения. Голос также попросил его построить храм во имя его дочери Чампавати, если он хочет избежать дальнейших семейных бедствий.

Король приказал построить храм Чампавати. Сейчас храм находится в ведении Археологической службы Индии из-за его исторической и археологической важности. Главной достопримечательностью храма является его архитектура в стиле шихара. Резные каменные стены, украшенные скульптурами, делают храм привлекательным местом для туристов. У храма есть большое колесо на крыше, которое обожает его и делает его выдающимся храмом в Северной Индии. Храм Чампавати часто сравнивают с храмом Лакшми Нараян по его величию.

Храм Банни Мата

Видеть Храм Банни Мата

Храмы Лакшми Нараян

Храм Лакшми Нараян в Чамбе

Храмовый комплекс Лакшми Нараян, посвященный Вайшнавиты секта, включает в себя главный храм Лакшми Нараян, построенный в 10 веке Раджей Сахилом Верманом. Он был построен с учетом местных климатических условий с деревянными стенами и имеет шикара, и святилище святого (Гарбхагриха), с Антарала и мантапа. Металлический образ Гаруда, то вахана (гора) из Вишну установлен на дваджастамба столб у главных ворот храма. В 1678 году Раджа Чхатра Сингх украсил крышу храма позолоченными башнями в ответ на Ауранагзеба, который приказал снести этот храм.^[3]

Храм Чамунда Деви

Храм Чамунда Деви расположен на видном месте на отроге холмов Шах Мадар, напротив города Чамба. Он был построен Раджей Умедом Сингхом и был завершен в 1762 году.^[35] Это единственный деревянный храм с двускатная крыша (одноэтажный) в Чамбе, в то время как все остальные в городе построены из камня на севере Индии. Нагара архитектурный стиль.^[35]

В прошлом к ​​храму можно было подняться по мощеной камнем крутой тропе, проложенной с 378 ступенями, но теперь к нему ведет трехкилометровая автомобильная дорога.^[3] Храм, а травмированный Структура построена на высоком цоколе, укрепленном со всех четырех сторон, и имеет прямоугольную форму снаружи. Его внешние размеры 9,22 метра (30,2 фута) х 6 метров (20 футов), внутреннее квадратное святилище имеет размеры 3,55 метра (11,6 фута) х 3,55 метра (11,6 фута) и имеет парикрама путь (обходной путь) 1,67 метра (5,5 футов) по периметру.^[3][35][36]

На переднем плане храма есть мандап размером 5,1 метра (17 футов) на 6 метров (20 футов) с агни-кундом или ямой для костра в центре и двускатной крышей, покрытой шифером.^[35] Мандапа украшен резьбой по дереву на многослойном потолке с рельефными изображениями человеческих фигур на столбах и кронштейнах. У входа в мандап предусмотрены вотивные колокольчики. Нагари надпись, в которой говорится, что это приношение от Пандит Видхадхара богине Чамунда Обожествлен в храме 2 апреля 1762 г., в день освящения храма.^[3]

Маа Чамунда
Храм Чампа Деви возле старого рынка, 1860 г.
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Кангра район
Божество	Чамунда Шакти Пит
Место расположения
Место расположения	Чамунда, 176052
Состояние	Химачал-Прадеш
Страна	Индия
Расположение в Химачал-Прадеше
Географические координаты	32 ° 08′54 ″ с.ш. 76 ° 25′07 ″ в.д. / 32.148244 ° с.ш. 76.418566 ° в.д. / 32.148244; 76.418566Координаты: 32 ° 08′54 ″ с.ш. 76 ° 25′07 ″ в.д. / 32.148244 ° с.ш. 76.418566 ° в. / 32.148244; 76.418566
Архитектура
Тип	Индуистский
Создатель	Гаурав Гупта
Завершенный	1763
Характеристики
Храмы)	1
Высота	1,059,499000 м (3,476 футов)

Дворец Аханд Чанди

Дворец Аханд Чанди

Дворец Акханд Чанди, известный своей ярко выраженной зеленой крышей, был построен Раджей Умедом Сингхом между 1747 и 1765 годами и использовался как его резиденция.^[37] Позже Раджа Шам Сингх отремонтировал его с помощью британских инженеров. В 1879 году был построен Дарбар-холл (также названный «Маршал-холл» в честь строителя).^[3] Раджа Бхури Сингх добавил Зенана Махал (резиденцию королевских дам). Здание было образцом слияния могольских и британских архитектурных влияний. В 1973 году королевская семья Чамба продала дворец Правительство Химачал-Прадеша, который, в свою очередь, преобразовал его в Государственный колледж и районную библиотеку.^[3] Однако содержание привлекательного дворца, в котором были расписаны стены, стекло и замысловатые изделия из дерева, было неудовлетворительным из-за отсутствия средств, выделенных на его ремонт.^[37] Из дворца открывается живописный вид на Чауган, храм Лакшми Нараяна, Суи Мата, храм Чамунда Деви, Ранг Мехал, храм Хари Рай и храм Банси Гопал.^[3]

Памятники, построенные после 1847 г.

Нижняя, старая часть города и мост

Во второй половине XIX века британская администрация разработала городской план развития Чамбы. Они сделали упор на строительство гражданских зданий вокруг Чаугана, чтобы скрыть неортодоксальную структурную планировку жилых комплексов. Программа развития, ориентированная на запад, стала особенно активной после прибытия майора Блэра Рида в январе 1863 года, во время правления Раджи Шри Сингха.^[38] В частности, следующие четырнадцать лет, вплоть до его выхода на пенсию в марте 1877 года, характеризовались крупномасштабными строительными проектами в Чамбе, когда Рид полностью пересмотрел административный и налоговый отделы Чамбы и реорганизовал государственный аппарат для повышения эффективности развития.^[38]

Были спроектированы и построены упорядоченные новые комплексы зданий с «простой визуальной дисциплиной с белыми оштукатуренными стенами, окнами в форме стрельчатой ​​арки, карнизами, наклонными листовыми крышами, деревянными карнизами и глубокими верандами». Дорожное сообщение было значительно улучшено, подъездная дорога к городу была изменена, чтобы обеспечить возможность проезда транспортных средств с западной оконечности чаугана. Вантовый подвесной мост был построен через реку Рави на нижней окраине города, и были начаты многие важные общественные проекты.^[38] а также множество храмов, ворот, садов и церквей в период с 1863 по 1910 год. Известные сооружения, построенные в колониальный период, включают храмы в Джансали Базар, ворота Ганди (ворота Керзона), храм Шивы, Чауганы, полицейские линии, церковь Шотландии, больницу Шьям Сингх (построенную в 1891 году), библиотеку Чамба, здание почтового отделения, музей Бхури Сингха, казармы государственных войск и административные здания британского периода.^[32] Сегодня архитектурные материалы претерпели значительные изменения с древних времен, и железобетонные конструкции стремительно меняют облик города.^[30]

Чауган

Чамба Чауган

Чауган (а санскрит значение слова: «четырехсторонний») является ядром всей деятельности в Чамбе, в окружении впечатляющих административных зданий и торговых рядов, построенных в британский период, рядом со старинным дворцом Акханд Чанди. Он имеет террасированное зеленое покрытие и исключительно велик для горной станции, его длина составляет 800 метров (2600 футов), а ширина - 80 метров (260 футов). В 1890 году британцы превратили пять маленьких чауганов в один чауган для использования в качестве эспланада и спорткомплекс, а сегодня он широко используется для крикет совпадения, пикники и прогулки в середине летних месяцев.^[11] Во время ежегодной ярмарки Minjar Mela вся территория превращается в блошиный рынок. После Dussera фестиваля, территория закрыта для посещения до апреля на техническое обслуживание.^[2][3]

Церковь Шотландии

В Церковь Шотландии, а Пресвитерианская церковь, известный как 'St. Андреевская церковь »была основана первым миссионером в Чамбе преподобным Уильямом Фергюсоном, который служил там с 1863 по 1873 год.^[39][40] Первый камень в фундамент для строительства новой церкви был заложен раджей Чамбы 17 февраля 1899 года в присутствии шотландского преподобного доктора МакКлимонта, приехавшего из Шотландии. Раджа предоставил щедрый грант на строительство церкви и позаботился о том, чтобы она была построена из тонкой каменной кладки.^[39] Стены поддерживаются контрфорсами, а окна арочной формы обеспечивают свет и вентиляцию. Миссия управляет несколькими школами, расположенными на территории церкви.^[3][39]

Музей Бхури Сингха

Музей Бхури Сингха

Музей Бхури Сингха в Чамбе был основан 14 сентября 1908 года в честь раджи того времени, Раджа Бхури Сингх, который правил Чамбой с 1904 по 1919 год.^[3] Дж. Ф. Фогель, выдающийся индолог, специалист по истории государства Чамба, предложил музею сохранить ряд ценных надписей, в основном написанных шрифтом сарда, которые содержат некоторые редкие сведения о средневековой истории Чамбы; то прашастис (надписи) Сарахана, Деви-ри-коти и мул Кихара (фонтанная надпись) до сих пор хранятся в музее.^[3] Бхури Сингх подарил музею свою семейную коллекцию картин, в том числе королевские портреты, стили которых варьировались от Басоли до Гулер-Кангра, и вышитые миниатюры Пахари.^[3] Были добавлены многочисленные артефакты, важные для наследия Чамбы, в том числе монеты, украшения холмов, королевские и традиционные костюмы, оружие и доспехи, музыкальные инструменты и другие предметы.^[3] Нынешний музей построен в 1975 году из бетона.^[3]

Культура

Искусство

Чамба в миниатюре Картины Пахари

Вараха, кабан, аватар (воплощение) бога Вишну	Пахари живопись, 1800, оф. ШиваСемья на марше

Миниатюрные картины чамба

Чамба отличается своей миниатюрностью. Картины Пахари,^[41] куда Basohli Стиль картин Пахари уходит корнями в историю Никку, художника Басоли, переехавшего из Гулера в Чамба в восемнадцатом веке. Раджа Удай Сингх и Раджа Джай Сингх покровительствовали этой школе живописи.^[42] Во время правления Раджи Чархата Сингха народное искусство развивалось и оказывало длительное влияние на местных художников. Картины Чамбы включают в себя как миниатюры, так и фрески, а также Могол В этих картинах ясно прослеживается влияние.^[42] Среди выдающихся художников Чамбы, рисовавших в этом виде искусства, - Леру, Дурга и Миян Джара Сингх. Картины, как правило, были написаны на индуистские религиозные темы, особенно легенды Индуистская мифология Такие как Радха Кришна, Шива-Парвати, Рама Дарбар, Яшода и Кришна, Гопи, любовные сцены, олени, птицы и женщины, Дайя Сапташати и Кришна - Судама.^[41][43] Романтическая атмосфера сезона дождей в Чамбе также была написана художниками миниатюрного искусства Пахари в различных стилях и настроениях в цветах Башоли. Они выставлены в музеях Чамбы, а также в Шимла и Дхарамсала.^[44]

Ремесла и музыкальные инструменты

Чамба - важный центр изготовления традиционных ремесел, и в городе есть множество небольших мастерских, обслуживаемых ремесленниками. Многие из произведенных товаров являются изысканными и роскошными, что свидетельствует об аристократическом наследии города.^[45]

Отливка металлических изделий в Чамбе - это древняя традиция, восходящая к периоду бронзового века, с изделиями, как правило, из меди или латуни, а также железа, особенно при традиционном изготовлении орудий и оружия кузнецами. Особо следует отметить большие бляшки с рельефами, обычно используемые для украшения стен. Купола храмов в районе Чамба часто украшены изделиями из меди и латуни, изготовленными в Чамбе, а часто и золотыми. калаша или венчающий их сосуд.^[45]

Чамба имеет свою уникальную традиционную систему мужской и женской обуви. Традиционную обувь первоначально делали из кожи местного производства, но сегодня ее привозят в Чамбу с юга Индии.^[45] Вышивается женская обувь, как и «вегетарианская» обувь, специально сделанная без кожи для использования в местах, где кожа запрещена по религиозным причинам. Платки и шали также в изобилии производятся в Чамбе. Традиционно они производятся вручную, они созданы таким образом, чтобы обе стороны ткани выглядели одинаково, и красиво вышиты.^[45] Шали чамба ткутся на ручных ткацких станках из шерсти и обычно имеют яркую кайму в традиционном дизайне.^[45] Похожая плетеная конструкция используется для изготовления шапок.

Традиционные украшения в Чамбе изготавливают из золота и серебра, а также керамические изделия, обычно кухонные принадлежности, утварь и глиняные горшки.^[45] Учитывая историю Чамбы новой иммиграции из других частей страны и ТибетВ ювелирных изделиях, производимых в Чамбе, можно увидеть самые разные влияния.^[45] Чамба также известен своей резьбой по дереву, которая, как и изделия из металла, часто используется для иконописи в храмах, таких как Чамунда Деви.^[46] Барабан чайника "Нагара" производится в Чамбе как тарелки, колокольчики и "синга" или "рансинга" (рожки) производятся как в прямых, так и в изогнутых формах.^[45] Среди других инструментов - Шанкх, Над, Бейунсули, Сайхна, Наг Фени, Тали Гхада, Бхана, Карнал, Похол, Дхонс, Кахал, Канси, Хасат Ганта и Другг.^[47]

Фестивали, ярмарки и танцы

Чауган в Чамбе, где проходят ярмарки

Чамба - одно из тех мест, где действительно достигался эффект Басоли. Два мелас или ярмарки, также известные как Джатры, особенно примечательны в Чамбе; «Сухи Мата Мела» и «Минджар Мела». Заметным событием таких ярмарок является «чела». подчиненный божества, которому поклоняются, входит в транс и отвечает на вопросы и молитвы преданных.^[48]

Важный фестиваль, проводимый в Чамбе, известен как «Сухи Мата Мела». Он проводится ежегодно в марте – апреле в течение четырех дней, чтобы ознаменовать жертву, принесенную королевой Чамбы своей жизнью, чтобы принести воду в город. Легенда, связанная с этим праздником и храмом Суи Мата, построенным в память о королеве (жене Раджи Сахила Вармана), касается жертвы, которую она принесла, чтобы исполнить пророчество во сне, в котором говорилось, что вода из ручья Сарота может только доступ через акведук, если королева или ее сын были принесены в жертву. Вместо того, чтобы убить собственного сына, она пожертвовала своей жизнью ради города. В ознаменование этого события женщины и дети играют ведущую роль в фестивале. Изображение Чампавати со знаменами солнечной эмблемы Раджпутов несут они в процессии, танцуют и поют, через Чауган к храму Сухи Мата.^[3][20][48]

Еще один популярный фестиваль, проводимый в Чамбе, - «Минджар Мела», проводимый во второе воскресенье г. Шравана месяц, соответствующий августу в Григорианский календарь. Это знаменует собой победу раджи Чамбы над правителем Тригарта (теперь называется Кангра), в 935 году нашей эры, а также празднует посевы риса и кукурузы, выращиваемые в это время года.^[22] Фестиваль начинается с подношения «минджара», состоящего из пучка рисовых растений и золотого шелка, обернутого красной тканью.^[22] Предложения также включают рупия, сезонный фрукт и кокос.^[22] Это событие также отмечается церемонией поднятия флага на Чаугане, которая открывает неделю культурных и социальных программ.^[22] Образ божества, лорда Рагхувиры и более 200 других божеств, взяты в процессии в колеснице, запряженной веревками. Народные танцы и музыкальные представления, известные как «Кунджари Малхар», являются частью праздника. В последний день фестиваля проводится парад от дворца Акханд Чанди до реки Рави, где реке совершаются подношения.^[22] Это знаменует событие, в котором Раджа Сахил Верман изменил течение реки, чтобы сделать храм Хари Рай доступным для всех преданных.^[48][49]

В Чамбе и его окрестностях существует множество местных танцевальных обычаев, что свидетельствует о различиях географических, антропологических и социальных культур и религиозных верований в этом районе.^[50] Сольный танец или танец двух человек, например Pharati или же Хад-думби обычно выполняется во время Нувала церемонии и другие важные события, такие как брак и т. д., а также Дангри и Сикри считаются примечательными.^[50][51] Известные мужские танцы включают танцы Гадди и Гуджар, Дандарас, Нат, Горда, Начан, Dharumsde, то Хад-думби и Чхинджати.^[52] Известные женские танцы включают Гурей, Данги и Кикли, в то время как танцы, такие как Шаин, Дхамал, Сохал, Сал Кукди Начан, Ratege и Тиль-Чаути исполняются обоими полами.^[53] В Чамбе также исполняются несколько форм танцев в масках, например, Чхатради Джатар.^[53]

Костюмы

Известно, что древние жители Чамбы носили тонкие шерстяные одеяла или чадар вокруг талии, чтобы согреться в холодном климате. Его часто связывали или опоясывали лентой или патка, о чем свидетельствуют некоторые археологические находки в этой области, изображающие эту моду.^[54] Люди Гадди традиционно носили белые вышитые шапки и свободную белую шерстяную одежду, известную как чола, обвязанный вокруг талии черной шерстяной веревкой.^[31] По местному обычаю в Чамбе давать джоги из секты натхов майхал простынь для ношения через голову во время Нувала церемония чествования Господь Шива. Chamba and the surrounding district have been well documented as being a producer of fine cloth and embroidered dresses for centuries.^[54]

"The Jakatas, the Milinda Panha and the Vinaya of the Mulasarvastivadins mention the beautifully embroidered Kotumbara clothes of the Audumbara country (Pathankot and Chamba) and the fine textiles captured in the lot of Kangra Fort in 1009 around the astonishment of the soldiers of Mahmud of Ghazni. A heavier, though not less luxurious type of embriodered dresses can be traced on the fountain stones, which had been erected by the local aristocracy of Churah, in western Chamba in the 11th to 12th centuries." - Герман Гетц^[54]

Given the history of migrants arriving in Chamba from across Kashmir and Tibet over the centuries, today Chamba has a variety of traditional dresses, defined by the region to which they belong. The most traditional dress worn by Индуистский women, on special occasions, is the pashwaj. Pashwaj is a gown with a short bodice (blouse) covering up to the waist. A shirt is worn, below which the dress falls in many folds, nearly touching the ground. The typical casual dress though, however, is a pairahan, с chadar или же дупатта (stole) worn over the head. The lower half of the body is covered by a pyjama, known as a сутан.^[55]

Мусульманин women also generally wear similar dresses as the Hindu women. However, the one difference is that the tunic they wear is considerably shorter, just touching the knee. They don a small vest called an анги, worn beneath the bodice. A small shirt or kurta is also common.^[55] Hindu men wear an анграха, long tunic that touches the knees. A cloth waist-band and tight fitting pajama and a small пагри (top hat) worn on top of the head completes their ensemble.^[55]

Music of Chamba

Devotional songs known as 'Ainchali' are sung throughout the night. The 'Chella' is summoned who goes into a Tranceas soon as the sacrifices are referred to Господь Шива. He is said to be possessed of the Lord himself. He answers the questions put to him by members of the family and their friends.

Chambyal (people of Chamba) enjoy the traditional folk music of their area. This consists of folk songs, dances and folklores and these are accompanied by various musical instruments. Their love for folk music is evident from their keen interest in folk music which is different from that of other regions. Folk songs of Gaddis can be categorised as marriage songs, festivity songs, love songs.

Marriage SongsThe theme of the marriage songs is mostly related to the selection of groom and the girl's wishes regarding it. The songs which are sung at the time of wedding ceremony are known as 'Charlai' and these songs depict that the relatives of the bride and groom seek the blessings from the God.

Festivity SongsChambyals celebrate many fairs and festivals with great pump and show. They sing many songs which are usually accompanied by folk dances. Major folk songs are - 'Sukart and Ghanihar', 'Kunjadi Malhar' during Minjar Mela, 'Ainchali' on Nuala, songs related to Байсахи at the time of 'Basoa' and 'Kunjadi' songs of the rainy season are sung during Patroru festival.

Песни о любви These songs are of Shrinagar rasa. Mostly the feelings of separation, hard life of Gaddis, their social bindings and the tales of sacrifice, unsuccessful love etc. are depicted through these songs. Famous Love songs are, 'Kunju and Chanchlo', 'Phulmu and Ranjhu', 'Raja Gaddan' and 'Bhunku Gaddi' that are very popular among the city and the state.^[56]

Примечания

Рекомендации

• Archer, W. G (1973). Indian Paintings from the Punjab Hills: A Survey and History of Pahari Miniature Painting. Sotheby Parke Bernet. ISBN 0-85667-002-2.
• Bhatnagar, Manu (2008). "Chamba Urban evolution of an ancient town in the Himalaya" (PDF). Journal of the Development and Research Organization for Nature, Arts and Heritage. ЮНЕСКО. Indian Heritage Cities Network. 5 (1): 39–44. Получено 26 октября 2009.
• Bharati, K.R (2001). Chamba Himalaya: amazing land, unique culture. Indus Publishing. ISBN 81-7387-125-6. Получено 26 октября 2009.
• Bradnock, Robert & Roma (2000). Footprint Indian Himalaya Handbook:The Travel Guide. Путеводители Footprint. ISBN 1-900949-79-2.
• Handa, O.C (2001). Temple architecture of the western Himalaya: wooden temples. Chamunda Devi temple at Chamba. Indus Publishing. ISBN 81-7387-115-9. Получено 28 октября 2009.
• Handa, O.C (2005). Gaddi land in Chamba: its history, art & culture : new light on the early ... Gaddi Land in Chamba Stone temples. Indus Publishing. ISBN 81-7387-174-4.
• Scotland, Church of (1899). The Church of Scotland home and foreign mission record, Volume 24. Chamba, laying the foundation stone of the New Church. Церковь Шотландии.
• Sharma, K.P.; Sethi, S.M. (1997). Costumes and ornaments of Chamba. Indus Publishing. ISBN 81-7387-067-5.
• Sharma, K.P. (2004). Folk dances of Chambā. Indus Publishing. ISBN 81-7387-166-3.
• Negi, Baldev Singh (2012), Single Line Administration and Tribal Development in Himachal Pradesh, Lambert Academic Publishing, Germany, ISBN 978-3-8473-3461-3.
• Rana, Kulwant Singh, Negi, Baldev Singh (2012), Changing Cropping Pattern in the Tribal Areas of Himachal Pradesh: with special reference to Pangi Valley, Lambert Academic Publishing, Germany, ISBN 978-3-8473-7695-8.
• Negi, Baldev Singh (2012), Village Studies in Northern India: a case study of Devikothi,Lambert Academic Publishing, Germany, ISBN 978-3-8473-4743-9

дальнейшее чтение

• Хатчинсон, Дж. И Дж. Фогель (1933). История горных государств Пенджаба, Vol. I. 1-е издание: Govt. Printing, Pujab, Lahore, 1933. Reprint 2000. Department of Language and Culture, Himachal Pradesh. Chapter IV Chamba State, pp. 268–339.
• Negi, Baldev Singh (2012), Single Line Administration and Tribal Development in Himachal Pradesh, Lambert Academic Publishing, Germany,ISBN 978-3-8473-3461-3.
• Rana, Kulwant Singh, Negi, Baldev Singh (2012), Changing Cropping Pattern in the Tribal Areas of Himachal Pradesh: with special reference to Pangi Valley, Lambert Academic Publishing, Germany,ISBN 978-3-8473-7695-8.
• Negi, Baldev Singh (2012, Village Studies in Northern India: a case study of Devikothi, Lambert Academic Publishing, Germany,ISBN 978-3-8473-4743-9
• Ulrich Friebel, Trekking in Himachal Pradesh, NaturFreunde-Verlag Stuttgart 2001, ISBN 3-925311-23-8

внешняя ссылка

В Wikivoyage есть путеводитель по Чамба.

Викискладе есть медиафайлы по теме Чамба.

• Chamba district website