WikiDer > Kollektive Erinnerung

Collectief geheugen
sehen Das kollektive Gedächtnis (niederländisches Fernsehprogramm) für das gleichnamige niederländische Fernsehprogramm. sehen Das kollektive Gedächtnis (Flämisches Fernsehprogramm) für das gleichnamige flämische Fernsehprogramm. sehen Das kollektive Gedächtnis (Radioprogramm) für das gleichnamige Radioprogramm

Kollektive Erinnerung ist eine Sammlung von Erinnerungen, die Gruppen von Menschen gemeinsam haben. Sie behalten diese Bilder bewusst und unbewusst im Gedächtnis. Es gibt unzählige ikonisch Fotos, die im gemeinsamen Speicher gespeichert sind, z. B. von Die Beatles, die ersten Menschen auf dem Mond (Neil Armstrong und Buzz Aldrin), die Freisetzung von Nelson Mandela und der Fall des Berliner Mauer 1989. Medien, Bildung oder Geschichten anderer bilden die Grundlage des kollektiven Gedächtnisses. So viele Menschen wissen immer noch, wo sie sich zum Zeitpunkt des Mordes befanden John F. Kennedy, Pim Fortuyn oder Theo van Gogh. Obwohl der Tod einer berühmten Person nicht für immer im kollektiven Gedächtnis bleibt.[1]

Vorwort

Es gibt einen Unterschied zwischen Geschichtsschreibung und kollektivem Gedächtnis. Geschichte zielt darauf ab, ein klares, präzises und wertfreies Bild der Vergangenheit zu zeichnen. Das kollektive Gedächtnis bietet die Perspektive einer sozialen Gruppe, eines Landes oder einer Gemeinschaft mit eigenen Werten und Normen. Die Bürger halten manchmal die Erinnerung an Ereignisse aus Jahrhunderten zuvor durch Tradition wach. Es besteht eine gute Chance, dass die Fakten zunehmend verfälscht werden. In Familien bilden Geburtstagsgeschichten und Fotoalben im Kleinen ein kollektives Gedächtnis. Das kollektive Gedächtnis von Organisationen kann durch Reorganisationen stark beeinträchtigt werden, weshalb es notwendig ist, Erinnerungen strukturiert zu erfassen Kollektivität ist, dass es voraussetzt, dass es a . gibt homogen Speicher, was selten der Fall ist. Der Speicher selbst ist ebenfalls eine Konstruktion und unterliegt der Wartung.

Der Schweizer Psychoanalytiker Carl Gustav Jung hat umfangreiche Theorien zum menschlichen kollektiven Gedächtnis formuliert. Er spricht von Archetypen der in jedem Zivilisation erscheinen oft getrennt voneinander und müssen daher tief im menschlichen Geist verwurzelt sein. Evolutionär gesehen, viele Informationen (ob im DNA) sind in unserer physiologischen Struktur gespeichert.

Standardarbeitskollektivgedächtnis

Maurice Halbwachs

Das Standardwerk zum kollektiven Gedächtnis wurde von der Französisch Soziologe Maurice Halbwachs: Les Cadres sociaux de la mémoire (Die sozialen Rahmenbedingungen des Gedächtnisses), das erstmals 1939 erschien. Er schreibt, dass das kollektive Gedächtnis von dem Rahmen abhängt, in dem sich eine Gruppe innerhalb der Gesellschaft befindet. Neben der individuellen Erinnerung gibt es die gemeinsame Erinnerung der Gruppe. Die Sicht des Einzelnen auf die Vergangenheit ist stark mit dem Gruppenbewusstsein verbunden.

Halbwachs skizziert die Art und Weise, wie Menschen Geschichte innerhalb ihrer Kultur darstellen, etwa mit Denkmälern und Ritualen, die das Gruppengefühl verstärken. Ein gemeinsames Bild der Vergangenheit bestimmt die Identität in der Gegenwart. Wie Erinnerungen konzipiert werden, hat auch mit der Kontext in dem sie platziert sind. Das Christen gerechtfertigt, zum Beispiel die Kreuzzüge um den sicheren Durchgang von Pilgern zu gewährleisten, die heiliges Land besuchen wollte. Das Araber betrachtete die Kreuzzüge jedoch als Angriff auf ihr Territorium.

Völker aus verschiedenen Ländern interpretieren Ereignisse aus der Vergangenheit sehr unterschiedlich. Amerikaner und Russen haben zum Beispiel jeweils ihr eigenes Bild von der Zweiter Weltkrieg. [2]Das Krieg im Irak wird sogar zwischen verschiedenen (amerikanischen) Generationen auf unterschiedliche Weise im Gedächtnis gespeichert.In Zeiten sozialer und politischer Unruhen kippt das Bild der Vergangenheit oft. In einigen Ostblockländern zum Beispiel gibt es noch einen nostalgischen Hang zu früheren Zeiten.[3]

Großereignisse, wie der Flugzeugabsturz mit dem MH-17 und der Angriff auf die Bataclan in Paris sind in jedermanns Erinnerung eingebrannt und führen zu einer erhöhten Besucherzahl auf Wikipedia. Gleiches gilt für die Terroranschläge auf 11. September 2001. Dies geht aus einer Studie der Oxford Internet Institute. [4]Obwohl Wikipedia nicht für jeden eine primäre Nachrichtenquelle ist, gibt sie dennoch einen Hinweis auf Dinge, die im kollektiven Gedächtnis spielen.

Forschung Pennebaker

Der amerikanische Sozialpsychologe James Pennebaker hat untersucht, wie bestimmte Ereignisse im kollektiven Gedächtnis landen. In seinem Buch Kollektive Erinnerung an politische Ereignisse er vergleicht das individuelle Gedächtnis mit dem kollektiven Gedächtnis.[5]Machen auf individueller Ebene während der Jugend bestimmte ereignisse haben einen zusätzlichen eindruck, weil sich die identität (teilweise) in dieser lebensphase bildet.

Wie Nationen Geschichte interpretieren, bestimmt maßgeblich ihr Selbstverständnis. In einem Krieg können sich beide Seiten als Opfer der Aggression eines anderen betrachten. Südkorea und Japan 75 Jahre nach dem Ende der japanischen Besatzung streiten sie immer noch über Entschuldigungen und Entschädigungen. Der japanische Premierminister abe Es hat keinen Sinn, ständig um Vergebung für die Handlungen der Japaner im Zweiten Weltkrieg zu bitten. Zuvor sagte er, "Japaner sollten sich für ihre Vergangenheit schämen", aber sein Ton ist nicht mehr versöhnlich. Ein japanischer Politikwissenschaftsprofessor nennt Abe ein Exponent einer revisionistischen Bewegung, die die Idee von Japan als kriegsschuldig ablehnt.[6]

Politiker können aus der Geschichte eine Heilserwartung ableiten, die zu Meinungsverschiedenheiten führen kann. Wie Thierry Baudet, mit seinen Aussagen über die boreale Welt.[7]

Kollektives globales Gedächtnis

Rutger van der Hoeven hat 2019 mit seiner Dissertation promoviert Das globale visuelle Gedächtnis: Eine Studie zur Erkennung und Interpretation ikonischer und historischer Fotografien. Er untersuchte ikonische historische Fotografien und fragte sich, ob es ein kollektives globales Gedächtnis gibt; Fotos, die weltweit als wichtig und anerkannt gelten.[8]Seine Forschung umfasste alle Kontinente. Schließlich entdeckte er 3 Fotos, die von zwei Dritteln der Weltbevölkerung erkannt wurden: die Fotos der Mondlandung, das Porträt von Che Guevara, und das Foto des Flugzeugs, das auf den Südturm des WTC einschlug 11. September 2001.

  • Che Guevara, 1960

  • Erste Mondlandung, 21. Juli 1969

  • Berliner Mauer, November 1989

  • New York, 11. September 2001

Paula Hamilton, Professorin für Geschichte an der Sydney University of Technology, beschreibt das kollektive Gedächtnis als eine Erinnerung, die von einer Gruppe geschätzt wird, auch wenn sie die Ereignisse nicht selbst erlebt hat.[9]In Australien selbst spielt sich das rund um die Gestohlene Generationen, wo Kinder von Ureinwohner wurden von ihren Eltern getrennt, um ihnen die Integration in die Gesellschaft zu ermöglichen.[10]Hamilton nennt es a strategisch erinnern, denn die Aborigines fühlen sich immer noch traumatisiert und verlangen, dass sich die anderen Australier weiterhin ihres Schicksals bewusst sind.

Ein weiteres australisches Beispiel spielt um die Australisches und neuseeländisches Armeekorps. Zahlreiche Straßen und Plätze in Australien sind nach dem Militär (ANZAC) benannt. Viele Regierungen haben versucht, die Erinnerung an die australischen Soldaten, die im Ersten Weltkrieg kämpften, wachzuhalten. Auch der Zweiter Weltkrieg droht aus dem kollektiven Gedächtnis zu verschwinden. Gleichzeitig wollen Frauen auch Anerkennung für ihre Rolle im Kampf. Sie versuchten, an einem Kriegerdenkmal einen Kranz niederzulegen, besonders für alle Frauen, die in den Kriegen starben; es wurde sofort von anderen entfernt.

In der westlichen Gesellschaft wird regelmäßig versucht, das kollektive Gedächtnis auszulöschen. In (ehemaligen) Diktaturen kommt dies noch häufiger vor. Im Argentinien Die Regierung hat versucht, die Zeit der Unterdrückung und Folter der Armee während des Regimes von zu verkürzen Video, te vergessen.[11]

Literatur

  • Maurice Halbwachs: La memorire kollektiv, Paris: Presses Universitaires de France, [1939] 1950, (Einleitung: Mary Douglas); Deutsche: Das kollektive Gedächtnis, Frankfurt/M.: Fischer [1985] 1991. ISBN 3596273595
  • Jan Assmann: Das Kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München: C. H. Beck 1992. ISBN 3-406-36088-2 (gebundene Ausgabe)

Siehe auch

Externe Links