WikiDer > Kollektives unbewusstes onbewust

Es kollektiven Unbewussten (ebenfalls: kollektiven Unbewussten) ist ein Konzept aus der Arbeit von Carl Gustav Jung. Demzufolge Hypothese Für Jung ist das kollektive Unbewusste eine Art Aufbewahrungsort latenter Bilder, die der Mensch als Spezies aus seiner Vergangenheit geerbt hat, einer Vergangenheit, die sowohl tierische als auch menschliche Vorfahren umfasst. Die Angst vor der Dunkelheit oder vor Schlangen könnte zum Beispiel nicht aus eigener Erfahrung erklärt werden, sondern weil unsere Vorfahren diese Ängste seit Generationen kennen. Jung hat geschrieben, dass das ganze Mythologie eine Spezies Projektion gehört zum kollektiven Unbewussten. Diese Ansicht hat kaum wissenschaftliche Glaubwürdigkeit.

Evolutionäre Vererbung psychischer Inhalte

Im Kontrast zu Freud Jung unterscheidet zwischen den between persönliches Unbewusstes und der kollektiven Unbewussten. Freuds „persönliches Unbewusstes“ besteht aus einem wesentlichen Inhalt von unterdrückt Erinnerungen und Erfahrungen. Der Inhalt von Jungs "kollektivem Unbewusstem" war jedoch nie im Bewusstsein vorhanden und wurde daher nie individuell erworben. Seine Existenz ist ausschließlich auf evolutionäre Vererbung zurückzuführen. Der menschliche Geist ist aus dieser Sicht genauso wie der Körper durch das Gehirn prädisponiert durch Evolution. Immerhin die Gehirn können als Hauptorgane des Geistes angesehen werden, so dass das kollektive Unbewusste von der Evolution des Gehirns abhängig ist.

Nach dieser Hypothese könnten Erinnerungen an „ein früheres Leben“ eine Erinnerung aus dem „kollektiven Unbewussten“ sein, die die gesamte Menschheit teilt. Ähnlich Traumsymbolik in verschiedenen Kulturen, deren Spuren sich auch in den Kunst oder im Alchimie, so Jung, weisen auch auf diese gemeinsamen, unbewussten Inhalte hin. Nach Jung sehen wir im „kollektiven Unbewussten“ die „Urerfahrung“ des Menschen und so teilen alle Menschen mehr oder weniger unbewusst dieselbe „Urerfahrung“.

Persönliches und kollektives Unbewusstes

Jung verwendet auch regelmäßig den Begriff 'Archetyp ', eine notwendige Ergänzung zur Idee des 'kollektiven Unbewussten'. Es bezeichnet die Anwesenheit einiger psychischer Formen, die immer und überall vorhanden sind. Es ist eine Art Originalmuster denen andere, ähnliche Dinge nachempfunden sind. Schließlich gibt es nach Jung zwei Formen des psychischen Systems, eine persönliche und eine nicht-persönliche Natur. Seine These lautet: „Im Gegensatz zum persönlichen Charakter unserer ‚bewussten Psyche‘ gibt es neben unserem normalen Bewusstsein ein zweites ‚unbewusstes‘ psychisches System kollektiver, ‚nicht-persönlicher‘ Natur, das wir als einziges erleben beobachtbar , auch wenn wir ihm das "persönliche Unbewusste" hinzufügen. Es wird durch Vererbung erworben und entwickelt sich daher nie individuell. Es besteht aus präexistenten Formen, die nur bewusst sekundär werden können und dadurch die Bewusstseinsinhalte verfestigen ." Laut Jung ist die Traum eine teilweise unwillkürliche Handlung der Psyche, die nicht genug Bewusstsein besitzt, um im wachen Leben reproduziert zu werden.

Beispiele für Archetypen

Als Inhalte des kollektiven Unbewussten nennt Jung folgende wichtige Archetypen: die Archetypen Geburt, Tod, Macht, Held, Kind, Gott, Teufel, alter Mann, Mutter Erde, Mond, Sonne. , Wind, die Flüsse, Feuer, Tiere und auch viele von Menschenhand geschaffene Gegenstände wie Ringe und Waffen.

"Es gibt so viele Archetypen wie charakteristische Situationen im Leben", schrieb Jung. „Durch häufiges Wiederholen schreiben sich diese Erfahrungen in unsere psychische Konstitution ein, nicht in Form von Bildern mit einem bestimmten Inhalt, sondern zunächst nur als“ Formulare ohne Inhalt, die nur die Möglichkeit einer bestimmten Wahrnehmungs- und Handlungsweise bieten."

Bildung und Archetyp

Daher ist es für ein richtiges Verständnis von Jungs Archetypen wichtig, dass wir sie nicht als voll entwickelte mentale Bilder, wie zum Beispiel Erinnerungsbilder, betrachten. Das ist der Archetyp von die Mutter nicht das Bild einer Frau, kein Bild einer Mutter, sondern eins Negativ das muss durch erfahrung sein entwickelt. Jung betont daher die Bedeutung der Erfahrung für die Entwicklung des Kindes. Indem es während seiner Erziehung mit den unterschiedlichsten Erfahrungen in Kontakt gebracht wird, bekommen die latenten Bilder umso mehr Chance, sich zu entfalten. Daher die Bedeutung einer abwechslungsreichen Umgebung, die eine Individualisierung (Bewusstseinsbildung) aller Aspekte des kollektiven Unbewussten.

Universalität der Archetypen

Laut Jung erbt jeder auf der Welt die gleichen grundlegenden archetypischen Bilder. So wird jedes Kind mit dem archetypischen Bild des . geboren Mutter. Dieses vorgeformte Bild entwickelt sich nach und nach zum Aussehen und Verhalten der echten Mutter. Daher entwickelt sich dieses Bild durch die Erfahrungen, die das Kind mit seiner Mutter macht, auf der Grundlage eines „bereiten“ Musters weiter.

Auch der Gottheit Jung erklärt analog. Der Archetyp „Gott“ existiert ursprünglich bereits im kollektiven Unbewussten, und es sind die Erfahrungen, die der Mensch in der Welt in diesem Bereich erfährt, die den Gotteskomplex und das Gottesbild bilden.

Beeinflussen

Jungs Ideen fanden in der angelsächsischen Welt und darüber hinaus Anklang. Joseph Campbell verließ sich darauf für seine populären Arbeiten zur vergleichenden Mythologie, Der Held mit tausend Gesichtern (1949). Das kollektive Unbewusste wurde zu einem Traumziel der bewusstseinserweiternden Neues Zeitalter. Aldous Huxley behauptete das Meskalin und LSD gab ihm Zugang zum äußersten Westen des kollektiven Unbewussten, mit seiner Flora der Symbole, seinen Stämmen der Ureinwohner-Archetypen.

Kritik

Die wissenschaftliche Kritik hat das Konzept des „kollektiven Unbewussten“ weitgehend diskreditiert. Jung durfte das kollektive Unbewusste nutzen empirisch sein Katalog von Mythen und Archetypen verlieh kaum Kontrolle und Replikation. In dem Ethologie Gab es Hinweise auf angeborene psychologische Konzepte, die die geistige Entwicklung lenken, wie z Prägung.

Ideologisch wurde die Theorie durch Jungs Zusammenarbeit mit der Nazi-s. Als Vorsitzender des Göring-Institut er begann zwischen einem überlegenen arischen Unbewussten und einem minderwertigen jüdischen Unbewussten zu unterscheiden. Jung wurde „Rassenmystik“ und „arroganter Ethnozentrismus“ vorgeworfen.

Andere Kritik konzentrierte sich darauf, Jungs Geschichte zu punktieren, wie er auf die Idee kam. Er behauptete, die Inspiration sei 1910 gekommen, als er ein Buch von . las Albrecht Dieterich über die Mithras-Liturgie und fand darin eine Passage, die überraschend einer Halluzination eines Patienten aus dem Burghölzli-Klinik (die Sonne hatte einen Phallus, der für die Bewegungen des Windes verantwortlich war).^[1] Noch 1959 lieferte Jung diese Fassung für die BBC-Kamera, wobei inzwischen klar war, dass er bereits Ende 1909 drei Assistenten mit dem Studium der Friedrich Creuzer, Symbolik und Mythologie der Alten Volkrnach einer Verbindung zwischen den alten Riten und dem Material der Patienten zu sichten.

Literatur

• C.G. jung, Archetypen, 1982, ISBN 9789060695067