WikiDer > Conrad Vorstius

Conrad Vorstius

Conrad Vorstius (Köln, 19. Juli1569 – Tönning, 29. September1622) oder Konrad van der Vorst, war Deutsch-Niederländer heterodoxevangelisch Theologe und Nachfolger von James Arminius am Lehrstuhl für Theologie an der Universität Leiden.

Lebenszyklus

Das Kolleg in Burgsteinfurt, wo Vorstius lehrte, bevor er nach Leiden Leiden kam

Vorstius' Eltern waren römisch-katholisch, aber er wechselte zur reformierten Religion. Von 1583 bis 1587 studierte er in Düsseldorf und in Aachen. Anschließend ließ er sich an der Sint-Laurentius-Hochschule in Köln nieder und studierte dort zwei Jahre lang Betriebswirtschaftslehre. 1589 änderte er seine Absichten und studierte von 1589 bis 1593 Theologie an der Herborner Akademie und krönte sie mit einem Jahr in Heidelberg mit Johannes Piscator und Promotion am 4. Juli 1594 zum Doktor der Theologie.

Im Dezember 1595 ging er nach Basel und Genf, und folgte seinen Lehren Theodore Beza. In diesen Städten wurden seine Disputationen unter den Titeln

• die sakramentis (Basel, 1595) und
• Die Ursache salutis (1595).

Sie gewannen ihm mit Zustimmung von Beza und Johann Jakob Grynaeus das Angebot einer Lehrstelle. Er entschied sich jedoch, 1596 nach . zu gehen Burgsteinfurt ziehen. Er erhielt eine Stelle als Lehrer am Kollegium des Grafen von Bentheim und blieb dort fünfzehn Jahre. Er verteidigte die reformierte Religion gegen den katholischen Theologen Robert Bellarminus. In Burgsteinfurt veröffentlichte er seine Werke

• Der Prädestinierte (Burgsteinfurt, 1597),
• Das Sancta Trinitat (1597) und
• Christi .'s persona et officio (1597).

Sie haben ihn verdächtigt Sozialismus. 1599 konnte er seine Orthodoxie jedoch erfolgreich vor der Heidelberger Theologischen Fakultät beweisen. In Burgsteinfurt wurde er 1605 durch seine Ernennung zum Pfarrer und Beisitzer an die Konsistorium.

Einleiten

Nach dem Tod von Arminius akzeptierte Vorstius, nach Leiden zu kommen. Er wurde von gemäßigten Mitgliedern der Remonstrantenpartei in Heidelberg für den Lehrstuhl für Theologie vorgeschlagen und Arnheim, der seiner Unterstützung der Redefreiheit zustimmte.

1610 veröffentlichte er seine Disputationes decem de natura et attributis Dei (Steinfurt, 1602) unter dem Titel Tractatus theologicus de Deo sive de natura et attributis Dei. Im selben Jahr veröffentlichte er seine Anti-Bellarminus (1610).

Seine Aussagen in der Vertrag über Gott, die göttlichen Eigenschaften, die Vorherbestimmung und Christus brachte die Gegenremonstranten ihn zu beschuldigen Sozialismus und Heterodoxie. Die Verurteilten Heidelberger Geistlichen sind Vertrag. Vorstius beantwortete sie in seinem Protestatio epistolica contra theologorum Heidelbergensium (Den Haag, 1610). 1611 beschädigte er seinen Ruf durch ein Werk von Faustus Socinus, Die auctoritate sanctae scripturae, zur Neuauflage, mit einem Vorwort von seiner Hand.

Aufgrund der zunehmenden Kontroversen wurde sein Lehrstuhl zu einem symbolischen Konfliktpunkt zwischen den beiden Parteien der Remonstranten und Gegenreformanten. Johan van Oldenbarnevelt und Johannes Uyttenbogaert, zwei Führer der Remonstranten, unterstützten den Vorsitz des Vorstius, um die Position des Remonstranten Arminius in Leiden schwingen zu lassen. Hugo Grotius trat ihnen bei, um die Ernennung von Gelehrten an den Universitäten durch die Zivilregierung zu befürworten. Sibrandus Lubbertus führte die Gegner, protestierte förmlich gegen die Staaten Holland und Westfriesland, und bemühte sich, die Anglikaner von beiden Königen für ihren Standpunkt zu gewinnen Jakob I. von England ansprechen, wie der Erzbischof von Canterbury George Abbott und andere göttliche.

Widerstand von König James I. von England

1612 erschien eine Broschüre mit dem Titel Die Werke des Allerhöchsten und Mächtigsten Prinzen James, Durch die Gnade Gottes Kinge von Großbritannien, Frankreich und Irland, Defendo of ye Faith, in dem Vorstius angeklagt wurde. Es wurde berichtet, dass der englische König, nachdem er die Werke von Vorstius gelesen hatte, bei den Generalstaaten beantragt hatte, ihn unverzüglich aus dem Land zu verweisen, weil Vorstius echte Häresien verbreitete, die, wenn es so gewesen wäre die ganze Reformation aufs Spiel setzen. Die Generalstaaten gaben wenig Follow-up, da sie in die Achtzigjähriger Krieg.

Schließlich wurde die Korrespondenz zwischen den Engländern und den Holländern 1612 in einer Broschüre von James I veröffentlicht. Eine Erklärung über das Verfahren mit den Generalstaaten der Vereinigten Provinzen der Low Covntreys, im Fall von D. Conradvs Vorstivs.

James I. forderte auch den Ex-Katholiken Richard Sheldon und den Katholiken William Warmington auf, gegen Vorstius zu schreiben. 1613 beantragte Sir Dudley Carleton Paolo Sarpic die Ansichten von Vorstius zu studieren. Sarpis Antwort war zweischneidig. Er kritisierte alle Reformatoren, einschließlich Jakobus I. und seine Vermischung von Religion und Politik.

Verboten

Vorstius reagierte in seinem . auf die anglikanische Kritik Christiana ac modesta responsio ad articulos quosdam nuper ex Anglia transmissos (Leiden, 1611). James ließ dieses Buch in London, Cambridge und Oxford öffentlich verbrennen und teilte den Generalstaaten durch seinen Botschafter Ralph Winwood mit, dass er sie als seine Feinde betrachten würde, wenn sie einen solchen Ketzer weiter in ihrem Territorium dulden würden. Deshalb sahen sich die Generalstaaten verpflichtet, Vorstius 1612 von seinem Lehrstuhl zu entfernen, allerdings unter Beibehaltung des Gehalts.^[1] Er ging ins Exil, um Gouda.

Als die Angriffe gegen ihn andauerten, veröffentlichte er eine Reihe polemischer Schriften. Schließlich wurde er 1619 von den Calvinisten als Ketzer verurteilt Synode von Dordrecht und verboten.^[2]

Späteres Leben

Vorstius verließ Gouda und lebte heimlich, meist in der Gegend um Utrecht. 1622 bot ihm Hertog . ein Versteck an Friedrich III. von Schleswig-Holstein-Gottorp. Es heißt, er habe kurz vor seinem Tod ein Glaubensbekenntnis gemacht Sozialismus gereist.

Vorstische Theologie

Die Calvinisten hatten sich den Ansichten von Arminius dagegen, hatte ihn aber ansonsten als Christen und Protestanten angesehen. Ihm entgegenzutreten hätte bedeutet, sich den politischen Herrschern zu widersetzen, die ihm seinen Lehrstuhl in Leiden gegeben hatten. Aber als Vorstius ernannt wurde, nutzten die Calvinisten die Gelegenheit, sich als Verteidiger des christlichen Glaubens zu präsentieren. In ihren Augen war Vorstius ein höchst misstrauischer Akademiker, der die Grenzen der scholastischen Theologie ausgelotet hat.

Seinen Gegnern zufolge argumentierte er weiterhin, dass Gott seinem Wesen nach nicht unendlich sei, dass sein Wissen über die Zukunft begrenzt sei und dass er nicht überall im Universum gleichzeitig dauerhaft präsent sein könne.

Es wurde auch gesagt, dass Vorstius jeder theologischen These, die er vorbrachte, den Satz zin . voranstellte Es scheint, dass. Er trat daher nicht nur als heterodoxer Theologe auf, sondern als großer Skeptiker. Viele seiner Zuhörer und Leser kamen zu dem Schluss, dass seine Überzeugungen und Argumente nicht nur außerhalb des Christentums, sondern sogar außerhalb des Glaubens an Gott angesiedelt waren.

Nachwuchs

Der Sohn von Vorstius, Adolph Vorstius (Delft, 1597 – Leiden, 1663) wurde 1636 Professor für Medizin in der Universität Leiden.

Sein Sohn Willem Hendrijk Vorstius (di 1. Oktober 1652) studierte rabbinische Literatur, war ab 1642 Remonstrant in Leiden und wurde des Sozinianismus verdächtigt.

Sein anderer Sohn, Guernerus (gestorben März 1682), war ein remonstrantischer Pfarrer in dokkum 1632, wurde aber 1634 für fünf Jahre verbannt. Als er bereits 1635 zurückkehrte, wurde er verhaftet und erneut verbannt. Anschließend war er Pfarrer in Hoorn (1641), Leiden (1653) und Rotterdam (1658). Guernerus hat das Buch seines Vaters veröffentlicht Todesstoß der calvinistischen Prädestination.

Weitere Nachkommen von Vorstius blieben mehr als ein Jahrhundert lang Pfarrer in niederländischen Remonstranten-Gemeinden.

Veröffentlichungen

Polemische Schriften von 1611-1613:

• Catalogua errorum sive hallucinationum D. Sibr. Schmiermittel, Steinfurt, 1611.
• Prodromus plenioris responsi suo tempore securi ad Declarationem Sibrandi Lubberti et ministrorum Leovardenaium iteratam warningem, Leiden, 1612.
• Responsum plenius ad scripta quaedam eristica, 1612.
• Paraenesis ad Sibrandum Lubbertum, Gouda, 1613.

Literatur

• Eine Erklärung über das Verfahren mit den Generalstaaten der Vereinigten Provinzen der Low Covntreys, im Fall von D. Conradvs Vorstivs], in der gesammelten Funktioniert oder König James von 1616.
• James STRONG & John McCLINTOCK, Conrad Vorstius, in: Biblical cyclopedia.com, New York Haper and Brothers, 1880.
• Friedrich SCHRIVER, Orthodoxie und Diplomatie: James I und die Vorstius-Affäre, The English Historical Review, Bd. 85, Nr. 336 (Juli 1970), pp. 449–74.
• David WOOTON, Paolo Sarpi: Zwischen Renaissance und Aufklärung, Cambridge University Press, 2002.
• Sarah MORTIMER, Vernunft und Religion in der englischen Revolution: die Herausforderung des Sozinianismus, Cambridge University Press, 2010.

Externe Links

• Auszüge aus Eine Erklärung gegen Vorstius
• Konto von Thomas Fuller:Gefährliche Meinungen angeschnitten von Conradus Vorstius. Gründe, die König James dazu bewegen, sich ihm zu widersetzen
• Die Werke des Allerhöchsten und Mächtigsten Prinzen James by the Grace of Goɖ...

Fußnoten