Намеки в раввинская литература к библейской истории о Даниэль содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки текста, представленного в Книга Даниила. Эти истории описывают успехи евреев в диаспоре, где было важно подчеркнуть еврейскую мудрость и государственное управление в периоды иностранного господства, чтобы укрепить чувство собственного достоинства и этническую гордость еврейского народа.[1]
Согласно раввинской традиции Даниил был царским происхождением; и его судьба, вместе с судьбой трех его друзей, Ханании, Мисаила и Азарии, была предсказана пророком Исайей царю Езекии в этих словах: «И будут они евнухами во дворце царя Вавилонского»[2].[3]
Согласно этой точке зрения, Даниил и его друзья были евнухами и, следовательно, смогли доказать необоснованность выдвинутых против них обвинений в безнравственности, которые чуть не привели к их смерти от рук царя. О Данииле было сказано: «Если бы он был на одной шкале весов, а все мудрецы язычников - на другой, он перевесил бы их всех».[4]
Навуходоносор очень восхищался Даниилом, хотя Даниил отказался от предложенных божественных почестей, чем выгодно отличился от современного правителя Шина,[5] который требовал чести как бог.[6]
Даниил и Навуходоносор
Раввинам было трудно примирить беспокойство Даниила и его очевидное дружелюбие к человеку, разрушившему Храм. Они справились с этим двумя способами. Когда Даниил объясняет Навуходоносору сон о срубленном дереве, раввины рассматривали его в контексте Исайи 56: 1, который иногда переводится как «Делай правильно и подавай милостыню». Мидраш[7] объясняет, что Даниэль посоветовал ему[8] искупить свои грехи добрыми делами, а проступки - милостью к бедным. Это произошло потому, что Даниил знал, что многие из еврейских ссыльных голодали.[9]
Когда Даниил говорит: «Мой господин, этот сон должен быть для ваших врагов, а его значение - для ваших врагов»,[10] раввины заключают, что это адресовано Богу, а не царю Навуходоносору; в противном случае это могло быть истолковано как предпочтение Навуходоносора над Израилем.[11]
Ангелы
Никакие имена ангелов не упоминаются в Библии до Книги Даниила, где появляются Михаил и Гавриил. Это побудило раввинов утверждать, что имена ангелов были кое-чем, что вернувшиеся изгнанники привезли с собой из Вавилонии. Габриэль Считалось, что это был ангел, который избавил Хананию, Мисаила и Азарию от огненной печи.[12]
Идол Навуходоносора
Седрах, Мисах и Авденаго, Собор Крайстчерч, Дублин
Даниил много отказывался от пищи, потому что не желал вкушать вина и масла язычников.[13] Даниил не был принужден, как трое его друзей, поклоняться идолу, воздвигнутому Навуходоносором; ибо царь, который хорошо знал, что Даниил скорее будет брошен в огненную печь, чем совершит идолопоклонство, отослал его из Вавилона, чтобы он не был вынужден осуждать его. Более того, Бог хотел вывести троих мужчин из печи во время отсутствия Даниила, чтобы их спасение нельзя было приписать заслугам последнего.[14]
Тем не менее, царь пытался склонить Даниила поклоняться идолу, пытаясь заставить его поверить в то, что он был живым и настоящим. Он приказал положить в его рот ленту (Циц) из первосвященник, на котором было написано имя Бога; и поскольку это имя обладало чудесной силой, позволяющей говорить неодушевленным вещам, идол мог произносить слова «Я твой бог». Однако Даниила было не так легко обмануть. Прося разрешения поцеловать идола в губы, он подошел к нему и заколдовал повязку следующими словами: «Хотя я всего лишь человек из плоти и крови, но я стою здесь как посланник Бога. Позаботьтесь о том, чтобы имя Бога не было другим. осквернены вами, и поэтому я приказываю вам следовать за мной ». Пока он целовал идола, повязка перешла изо рта идола в его. Когда Навуходоносор, как обычно, послал за музыкантами, чтобы они воздали песни хвалы идолу, он заметил, что Даниил заставил его замолчать.[15]
Успех Даниила при дворе, естественно, вызвал зависть и недоброжелательность вавилонян, которые собрались в толпу и угрожали царю и его дому, если он не выдаст им Даниила. Царь был бессилен сопротивляться, и люди схватили Даниила и бросили его в ров с семью голодными львами. Даниил оставался там целым и невредимым шесть дней, и все это время его кормил пророк. Аввакум, кого ангел в мгновение ока был перенесен из Иудеи в Вавилон, держа его за волосы на голове. На седьмой день царь пошел в ров, чтобы оплакивать Даниила, и удивился, увидев его живым.
Хотя Даниила никоим образом не заставляли грешить, он был готов скорее пожертвовать своей жизнью, чем пропускать свои молитвы; следовательно, его врагам было легко обвинить его в нарушении царского порядка. Пока он молился, его враги входили в его комнату и смотрели, могут ли обвинения против него быть обоснованными, поскольку король им не верил. Даниэль не пропустил Минча молитва. Несмотря на его дружбу с Даниилом, царь выслушал обвинения знати и приговорил Даниила быть брошенным в ров со львами. Вход в берлогу был закрыт огромным камнем, который сам катился из Палестины в Вавилон для этой цели. На этом камне восседал ангел в образе льва, чтобы враги Даниила не беспокоили его.[16]
Враги Даниила настаивали на том, чтобы львы были приручены, потому что они не были голодны, после чего царь приказал, чтобы обвинители сами провели ночь со зверем. В результате враги Даниила численностью 122 человека с женами и детьми, всего 366 человек, были растерзаны 1469 львами.[16]
Хотя Даниил не был пророком по мнению раввинов, Бог считал его достойным получить откровение о судьбе Израиля даже до Судного Дня, тем самым отличая его от своих друзей, пророков. Аггей, Захария и Малахия, у кого не было видений.[17] Даниил, однако, забыл о «конце», открытом ему после того, как ангел показал ему все.[18]
Рекомендации
^Уиллс, Л. М., Еврей при дворе иностранного короля, (Миннеаполис: Крепость, 1990)
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Даниэль". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.