WikiDer > Гидеон

Gideon
Для использования в других целях см. Гидеон (значения).
Гидеон
Гидеон-судья.jpg
ПредшественникДебора
ПреемникАвимелех
Родители)
שופטים‎
Судьи в Библии
Курсив указать лиц, явно не названных судьями
Пятикнижие
Книга Иисуса Навина
Книга судей
Первая книга Самуила

Гидеон (/ˈɡɪdяəп/),[а] также назван Jerubbaal[b] и Иеруббешет[c], был военачальником, судить и пророк, чье призвание и победа над Мадианитяне пересчитаны в главы с 6 по 8 из Книга судей в Еврейская библия.[1]

Гедеон был сыном Иоас, от Abiezrite клан в колено Манассии и жил в Эфра (Офра).[2] Как лидер Израильтяне, он одержал решающую победу над армией мадианитян, несмотря на огромное численное преимущество, и возглавил отряд из 300 «храбрых» людей.[3]

Имена

Девятнадцатый век Конкорданс Стронга получил имя «Иеруббаал» от «Ваал будет бороться» в соответствии с народной этимологией, данной в Судей 6:32.[4][5] По словам библеиста Лестер Граббе (2007), «[Судьи] 6.32 дает бессмысленную этимологию его имени; это означает что-то вроде« Да будет Ваал великим »».[6]

Точно так же, где Стронг дал значение "колокол«К имени Гидеон библеист Саймон Джон ДеВриз (1975) предлагает этимологию« водитель ».[7][8]

Часть «бешет» в имени «Иеруббешет» (2 Царств 11:21) означает «позор», благочестивая редакционная редакция «Ваала», которая также встречается у сына и внука Саула. Мемфивосфей[9]

По мнению современных ученых, использование обоих имен «Гидеон» и «Джеруббаал» отражает два изначально независимых набора историй, объединенных редактором, который хочет, чтобы они рассматривались как относящиеся к одному персонажу.[10][8][11]

Библейское повествование

"Гедеон благодарит Бога за чудо росы", картина Маартен ван Хеемскерк (Музей изящных искусств Страсбурга)
Зов Гидеона, Гравюра на дереве 1860 г. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Как и во всем Книга судей, то Израильтяне снова отвернулся от Яхве после 40 лет мира, принесенного ДебораПобеда над Ханаан, и Мадианитяне, Амаликитяне и другие Бедуин народы изводили Израиль семь лет.[12]Бог избрал Гедеона, молодого человека из колено Манассии, чтобы освободить народ Израиля и осудить его идолопоклонство. В Ангел Господень, или «ангельский вестник Господа» (Судей 6:11 НЕТ) пришла «в образе ... путешественника, который сел в тени [теребинтового дерева], чтобы немного освежиться и отдохнуть»[13] и вступил в разговор с Гедеоном. В повествовании есть отголоски встречи между Авраам и посетители, которые приходили к нему в теребинты из Мамре и обещал Аврааму и Сара, в старости, что у них будет сын (Бытие 18: 1-15).

Ангел Господень приветствовал Гедеона:

С тобой Господь, храбрый ты!

Гедеон потребовал доказательства воли Божьей тремя чудесами: во-первых, знамением от Ангела Господня, в котором ангел явился Гедеону и заставил огонь вырваться из скалы (Судей 6: 11-22), а затем два знака с флис, исполняемые по ночам подряд и прямо противоположные друг другу (Судей 6: 36-40).

По указанию Бога Гедеон разрушил городской алтарь, чтобы Ваал и символ богини Ашера рядом с ним, получив по имени Jerubbaal от отца:

Поэтому в тот день он (Иоас) назвал его Иероваалом, сказав: пусть Ваал судится с ним за то, что он разрушил жертвенник свой.

— Судей 6:32

Он отправил послов, чтобы собрать вместе людей из племен Ашер, Завулон, и Нафтали, а также его собственное колено Манассии, чтобы встретить вооруженные силы народа Мадианитян и Амалика, которые пересекли Река Иордан, и они расположились лагерем в Колодец Харода в Долина Изреель. Но Бог сообщил Гедеону, что людей, которых он собрал, было слишком много - с таким большим количеством людей у ​​израильтян будет причина заявлять о своей победе, вместо того, чтобы признавать, что Бог спас их. Сначала Бог повелел Гедеону отправить домой тех, кто боялся. Гедеон приглашал любого человека, который хотел уйти, сделать это; 22 000 человек вернулись домой, а 10 000 остались. Однако с числом Бог сказал Гедеону, что их все еще слишком много, и велел ему привести их к воде. Всех, кто плещет языком по воде, как собаку, отводи в сторону; всех, кто преклонит колени, чтобы пить, приложив руки ко рту, переставь на другой бок. Число лакавших было триста; но все остальные войска преклонили колени, чтобы попить воды. Тогда Господь сказал Гедеону: «Из трехсот лакавших Я спасу тебя и предам Мадианитян в твои руки. Пусть все остальные разойдутся по домам ». (Судей 7: 4–7).

Ночная атака

Ночью Бог повелел Гедеону подойти к стану мадианитян. Там Гедеон услышал, как один мадианитянин рассказывал другу сон, в котором ячменный хлеб ввалились в стан Мадианитян "(Судей 7:13), в результате чего их палатка или лагерь рухнет. Это было истолковано как то, что Бог отдал Мадианитян Гедеону. Гедеон вернулся в лагерь израильтян и дал каждому из своих людей по трубе (шофар) и глиняный сосуд со спрятанным внутри факелом. Разделившись на три отряда, Гедеон и его 300 человек двинулись на вражеский лагерь. Он приказал им трубить в трубу, издавать боевой клич и зажигать факелы, имитируя атаку большой силы. Когда они это сделали, мадианитяне обратились в бегство (Судей 7: 17–22).

Гедеон послал послов в Израиль, призывая Ефремляне преследовать отступающих мадианитян и двух их вождей, Ореб и Зиб. Гедеон и триста преследуемых Зебах и Залмунна, два мадианитянских царя. Когда он попросил провизии для своего преследования, люди Суккот и Peniel отказался и насмехался над Гидеоном. Захватив двух царей, Гедеон наказал жителей Сокхофа и разрушил башню Пениэля, убив всех людей, живших там. Гедеон пригласил своего старшего сына, Jether, чтобы убить Зебаха и Салмана, но, будучи еще молодым в то время, у него не было уверенности, чтобы выполнить просьбу своего отца, поэтому Зебах и Салманна призвали Гедеона совершить это дело сам. Затем Гедеон убил Зебаха и Салмана как правосудие за смерть своих братьев (Судей 8: 19–21).

Израильтяне пригласили Гедеона стать их царем и основать династия, но он отказался, сказав им, что только Бог был их правителем (Судей 8: 22–23). Г. А. Кук, написав в Кембриджская Библия для школ и колледжей отмечает разрыв между гневом Ефремита по отношению к Гедеону, показанный в Судей 8: 1–3 и предложение о царствовании над [всем] Израилем, и поэтому делается вывод, что «эти стихи, по-видимому, происходят из [вторичного] источника».[14]

Гидеон продолжил ефод из золота, выигранного в битве, что в конечном итоге заставило весь Израиль снова отвернуться от Бога. У Гедеона было 70 сыновей от многих женщин, которых он взял в жены. У него также был Шехемит наложница, которая родила ему сына, которого он назвал Авимелех, что означает "мой отец король" (Судей 8:31).

40 лет при жизни Гедеона в Израиле был мир. Как только Гедеон умер от старости, израильтяне снова обратились к поклонению ложному богу. Баал Берит и проигнорировал семью Гедеона (Судей 8:33). Луи Гинзбергс Мидраш антология Легенды евреев записывает следующие замечания об Авимелехе: "Танхума B 1 103. Притча о Джотам относится к выдающимся судьям: Гофониэль [= Оливковое дерево], Дебора [= смоковница], Гедеон [= виноградная лоза] и Элимелех [= ежевика]. Тан. также говорится, что Авимелех правил в течение трех лет в награду за скромность своего отца Гедеона, который в «трехстороннем» приговоре отказался от царской короны, предложенной ему его народом; см. Jud. 8.23. Авимелех, в отличие от своего отца [Суд.8.27], был очень жадным до богатства, и поэтому его конец быстро пришел; Аггадат Берешит 26, 54, см. Также там же, 52-53, где злоба и жадность Авимелеха противопоставлялись благочестию и щедрости его тезки Авимелеха, царя Гетара. Неблагодарность израильтян, позволивших Авимелеху убить детей своего благодетеля Гедеона, была им засчитана так, как будто они оставили Бога; неблагодарность - такой же тяжкий грех, как идолопоклонство; Еламмедену в Ялкуте II, 64 ».[15]

Текстовая история

В начале двадцатого века текст Судей 6–8 считался «критической школой» как составное повествование, сочетающее Jahwist, Элохист и Второзаконный источников, с дальнейшими интерполяциями и редакционными комментариями Период Второго Храма.[16] Эмиль Г. Хирш якобы историческое ядро ​​повествования, отражающее борьбу колено Манассии с враждебными бедуинами по ту сторону Иордана, наряду с «воспоминаниями о племенной ревности со стороны Ефрема» в ранний период еврейского поселения, позже объединенные с религиозным контекстом соединения Яхве со святыней в Офре.[16]

Источник D или материал (D) имеет подавляющее присутствие в Судьи 6-8. Присутствует использованный ранее исходный материал. Однако сообщение и богословский взгляд имеют стиль девтерономической школы авторов.[17] Ядро повествования (джахвист) состоит из Гедеона, желающего отомстить за смерть своих братьев, собравшего 300 человек из своего клана и преследующего мадианитян Зебаха и Залмунна, убив их и освятив идола (ефод), созданный из военных трофеев, что делает его город Офра резиденцией оракула и дает самому Гедеону статус богатого вождя с большим гаремом (Судей 8: 4–10a, 11–21, 24–27a, 29). –32).[16]

Имя Иеруббаал, данное Гедеону, изначально было теофорическим, означающим «Ваал борется», но позже ему было дано толкование «пусть Ваал борется против него», чтобы избежать конфликта с более строгим развитием религии Яхве в последующие века. .[18]

Христианский прием

Руно Гидеона как символ Марии в "Охоте на Единорога" Благовещение"(ок. 1500 г.) из нидерландского книга часов. Для сложных иконография, увидеть Hortus Conclusus.

в Новый Завет, Гедеон упоминается в главе 11 Послание к евреям в качестве примера человека веры здесь упоминается один из нескольких «героев веры»:[19]

У меня не хватило времени рассказать о Гедеоне [и других], которые своей верой покорили царства, творили праведность, получили обещания, остановили пасть львов, заглушили ярость огня, избежали острия меча, из слабости стали сильными, стал храбрым в битве, обратил в бегство армии пришельцев.[20]

Он также упоминается в главе 28 1 Мекабян, книга считается канонический в Эфиопская православная церковь Тевахедо.[21]

Гедеон считается святой православной / восточно-католической церквями и католической церковью латинского обряда. Его также поминают вместе с другими праведниками Ветхого Завета в воскресенье перед Рождеством (Четвертое воскресенье г. Адвент). Он отмечен как один из Святые из Армянская Апостольская Церковь 30 июля. Память о нем в римском мартирологе латинского обряда отмечается 26 сентября.

в Протестантская реформацияповествование Гедеона использовалось в полемике против католического духовенства. Ханс фон Рютес Гидеон (1540 г.) сравнивает удаление мощей святых из церквей с разрушением Гедеоном жертвенника Ваала.

Gideons International - американская организация христианского евангелизма, основанная в 1899 году и занимающаяся распространением бесплатных Библий. Логотип организации представляет собой двуручный кувшин и факел, символизирующие орудия, которыми Гедеон напугал армию мадианитян.

Военные ссылки

Как и 300 спартанцев в Фермопилах, Гидеон стал символом военного успеха небольшой элитной армии против подавляющего численного превосходства. Поэма Альмерии призывает «силу Самсона и меч Гедеона» в контексте Реконкиста из Альмерия во главе с Понсе Хиральдо де Кабрера (1147).Бенедикт Глеттинг (16 век) взывает к «Мечу Гедеона» в призыве к благочестивой и уверенной защите Старая Швейцарская Конфедерация против угрозы Франко-османский союз.[22] Повествование о Гедеоне было вызвано Covenanter командир Арчибальд Страчан до Битва при Карбисдейле (1650). В Гидеон Сила был небольшим отрядом спецназа под руководством Великобритании в Восточноафриканская кампания во время Второй мировой войны. Рейд Эль Джункито под кодовым названием Operation Gideon в 2018 году и Операция Гидеон (2020) были диссидентские военные операции в Венесуэле.

Смотрите также

  • Гидеон, 1961 спектакль
  • Gideons International, ассоциация евангелических христиан, основной деятельностью которой является распространение бесплатных Библий в отелях и мотелях.
  • Талут, аналогичная фигура Корана

Заметки

  1. ^ иврит: גִּדְעוֹן‎, Современный: Гид'он, Тиберийский: Giḏʻôn
  2. ^ יְרֻבַּעַל‎ Йруббаал
  3. ^ ירובשת‎ Йруббешет

использованная литература

  1. ^ О форме Иеруббешет см. Чейн, Томас Келли (1901) [1899]. "Иеруббешет". In Cheyne, T. K .; Блэк, Дж. Сазерленд (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии. 2, E – K. Нью-Йорк: Макмиллан.
  2. ^ Жиго, Фрэнсис. "Гидеон" Католическая энциклопедия. Vol. 6. Нью-Йорк: Robert Appleton Co., 1909. 26 января 2013 г.
  3. ^ "7". Судьи. Библия (NIV ред.). Зондерван.
  4. ^ Конкорданс Стронга H3378 "יְרֻבַּעַל Ybarubba'al, yer-oob-bah'-al; из H7378 и H1168; Баал будет бороться; Иеруббаал, символическое имя Гедеона: - Иеруббаал"
  5. ^ Относительно слова «Ваал будет бороться» как примера народной этимологии см. Муддиман, Джон, изд. (25 января 2007 г.). Оксфордский библейский комментарий. Издательство Оксфордского университета. п. 182. ISBN 978-0-19-927718-6.
  6. ^ Граббе, Лестер Л. (25 декабря 2007 г.). Древний Израиль: что мы знаем и откуда?. Блумсбери. п. 99. ISBN 978-0-567-11012-1.
  7. ^ Конкорданс Стронга H1438 «Gidʻôwn, ghid-ohn '; из H1438 [גָּדַע gâdaʻ' рубить, рубить ']; feller (то есть воин); Гидон, израильтянин: - Гедеон.
  8. ^ а б ДеВриз, Саймон Джон (январь 1975 г.). Вчера, сегодня и завтра: время и история в Ветхом Завете. Wm. Б. Эрдманс. п. 79. ISBN 978-0-8028-2664-0.
  9. ^ Манделькерн, Соломон (ред.). Heykhal ha-odesh / Veteris Testamenti Concordantiæ. Шокен. п. 1474.
  10. ^ Смит, Марк С. (3 августа 2002 г.). Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле. Wm. Б. Эрдманс. п. 46. ISBN 978-0-8028-3972-5.
  11. ^ Амит, Яира (январь 1999 г.). Книга судей: искусство редактирования. Брилл. п. 102. ISBN 978-90-04-10827-1.
  12. ^ Редакция Библии Холмана, Краткий библейский словарь Холмана, B&H Publishing Group, США, 2011, стр. 264
  13. ^ Библейский комментарий Джеймисона-Фоссе-Брауна on Judges 6, по состоянию на 21 октября 2016 г.
  14. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей, Judges 8, по состоянию на 27 октября 2016 г.
  15. ^ Сольд и Радин 1998, п. 201.
  16. ^ а б c Эмиль Г. Хирш (1906). "Гидеон", Еврейская энциклопедия
  17. ^ Нидитч, Сьюзен (2008). Комментарий судей. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 10. ISBN 978-0-664-23831-5.
  18. ^ «специально создано, чтобы дать старому названию значение, которое не оскорбляло бы более позднее и более строгое развитие религии Yhwh» "Гидеон", Еврейская энциклопедия.
  19. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей к Евреям 11, по состоянию на 16 января 2017 г.
  20. ^ Евреям 11: 32–34
  21. ^ http://torahofyeshuah.blogspot.com/2015/07/book-of-meqabyan-i-iii.html
  22. ^ Шварценбах, Рудольф, «… wol uff den hohen alpen fruch»? ein LiedBenedikt Glettings как Quelle des "Vermahnlieds an die Eidgenossenschaft" von Hanns In der Gand ', Schweizerisches Archiv für Volkskunde 74 (1978), стр. 6 (doi 10,5169).
Гедеон из Манассии
Кадетское отделение Колено Манассии
Предшествует
Дебора и Барак		 Судья ИзраиляПреемник
Авимелех