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Dies irae

Stirbt irae (Niederländisch: Tag des Zorns) sind die berühmten ersten Worte des Reihenfolge von dem LateinMasse der Toten (Requiem) des außergewöhnliche Form des römisch katholisch Anbetung, die sich meist auch auf die gesamte Sequentia bezieht. In dem regelmäßige Form der römisch-katholischen Anbetung wird das dies irae als Hymne in gesungen oder gelesen Gezeitengebet in der 34. Woche des Jahres. Aufgrund der liturgischen Bestimmungen der Zweites Vatikanisches Konzil jedoch wurde das dies irae offiziell aus der römisch-katholischen Totenmesse entfernt.

Vorwort

Der im 13. Jahrhundert entstandene Text (? by Thomas von Celano, ± 1250), wird von Angst und Angst vor Gott beherrscht letztes Urteil über den Verstorbenen und wird wegen dieser grausamen Atmosphäre in der zeitgenössischen Bestattungsliturgie nicht mehr oft aufgeführt. Allerdings haben mehrere Komponisten wunderbare Musik dafür geschrieben, und das Thema des Originals Gregorianisch Version hat viele andere Komponisten dazu inspiriert, (professionelle) Musik mit oder ohne finsteren Hintergrund zu schreiben. Unter anderem Berlioz in seinem Symphonie fantastique, Saint-Saens in dem makaber tanzen und in der Dritte Symphonie, Mahler in seinem Zweite Symphonie, Franz LisztsTotentanz ist eine Reihe von Variationen, die ganz auf dem Eröffnungsthema des dies irae basiert. Das Header-Motiv des dies irae-Themas erscheint immer in welcher Komposition auch immer von Sergej Rachmaninow was auch immer und gilt als sein Motto als kreativer Künstler.

Zu den berühmteren dies irae gehören die von Wolfgang Amadeus Mozart, Requiem in d-Moll, KV 626 von 1791, und das von Giuseppe Verdic von 1874. Diese zeichnen sich vor allem durch laute, schnelle Musik aus, insbesondere der Anfang von Verdis Dies irae.

Dies Irae.svg

Text

Requiem stirbt Irae, Gregorianisch Singen
1. Stirbt irae, stirbt illa
Saeclum in Favilla lösen,
Getestet David cum Sibylla.
2. Quantus tremor est futurus,
Quando judex est venturus,
Cuncta strenger Diskussionsstoff!
3. Tuba mirum spargens sonum
Per sepulcra regionum,
Coget omnes ante thronum.
4. Stupebit et Art verschütten,
cum Recovery-Erstellung,
Judicanti-Antwort.
5. Liber scriptus proferetur,
In quo totum kontinuierlich,
Unde mundus judicetur.
6. Judex ergo cum sedebit,
Quidquid latet apparebit.
Null Inultum remanebit.
7. Quid sum miser tunc dicturus?
Quem Patronum rogaturus,
Cum vix justus sit securus?
8. Rex tremendae majestatis
qui salvandos salvas kostenlos
salva me, fons pietatis
9. Recordare, Jesuskuchen,
Quod sum causa tuae viae:
Nimm mich perdas illa sterben.
10. Quaerens me, sedisti, lassus;
Redemisti Crucem Passus;
Tantus-Arbeitsfall ohne Sitz.
11. Juste Judex Ultimateis,
Donum fac remissionis
Ante diem rationalis.
12. Ingemisco-Tanquam-Riese,
Culpa rubet vultus meus;
Supplicanti parce, Deus.
13. Qui Mariam Absolvisti,
Et latronem exaudisti,
Mihi quoque spem dedisti.
14. Preces meae non sunt dignae,
Sed tu, Bonus, fac gutartig,
Ne perenni Creamer igne.
15. Inter oves locum praesta,
Et ab haedis me sequestra,
Statuen in parte dextra.
16. Confutatis maledictis
Flammis acribus süchtig,
Voca me cum benedictis.
17. Oro supplex und acclinis,
Cor contritum quasi cinis,
Gere curam kann fertig werden.
18. Lacrimosa stirbt krank,
In Bezug auf das Wiederaufleben ex favilla
Judicandus schwuler Riese.:
Huic ergo parce, Deus:
19. Kuchen Jesu Domine:
Dona Requiem Requiem. Amen.
1. Tag des Zorns, oh dieser Tag
die welt wird in asche enden
wie vorhergesagt von David und der Sibylle.
2. Wenn ein Schock fällig ist
wann kommt der richter
alles hart zu beurteilen
3. Die Trompete, verbreitet eine seltsame Explosion
über den Gräbern aller Länder,
wird alle vor den Thron rufen.
4. Tod und Leben werden verstummt,
wenn die Schöpfung wieder auferstehen wird
seinem Richter Rechenschaft ablegen.
5. Das Buch der Notizen[1][2] Wird angewendet werden
wo alles aufgezeichnet wird
wo wird die welt beurteilt einbiegen in.
6. Wenn dann der Richter sitzt,
alles Verborgene wird erscheinen,
nichts wird unvermeidlich bleiben.
7. Was soll ich denn sagen, Elend,
welchen Anwalt soll ich fragen,
wenn selbst die Gerechten sich nicht sicher sind?
8. Frost mit furchterregender Majestät,
der gnädig heilt, der es verdient, geheilt zu werden,
rette mich auch, Gnadenquelle!
9. Denk daran, lieber Jesus,
dass ich der Grund für dein Kommen bin,
lass mich an diesem Tag nicht verloren gehen.
10. Auf der Suche nach mir saßst du müde,
du hast mich erlöst, indem du darunter leidest Kreuz,
lass solches Leiden nicht umsonst sein.
11. Gerechter Richter der Rache,
gib mir das geschenk von Vergebung,
vor dem Abrechnungstag.
12. Ich seufze wie der Sünder, der ich bin,
mein Gesicht ist rot vor Schuld,
Gott, erbarme dich dieses Bittstellers!
13. Du wer Maria[3][4] von Schuld befreit,
und dass die Räuber verhört haben,
hat mir auch hoffnung gemacht.
14. Meine Gebete sind nicht würdig,
aber du, die du gut bist, sei freundlich und mache
dass ich nicht davon verzehrt werde ewiges Feuer.
15. Bereite mir einen Platz unter deinen Schafen vor[5],
rette mich vor den Ziegen,
und lass mich an deiner rechten Seite stehen.
16. Wenn die Verfluchten besiegt sind
und den verzehrenden Flammen ausgeliefert,
dann ruf mich zu den Seligen.
17. Ich bete dich, demütig und niedergeworfen,
und mein Herz zerschmetterte fast zu Asche,
pass auf mich auf in meiner letzten stunde.
18. Dieser tränenreiche Tag,
auf dem aus seiner Asche auferstehen wird
der sündige Mann, gerichtet zu werden.
19. Dann verschone diesen Mann, mein Gott;
Herr Jesus, Liebling,
gib ihnen Ruhe. Amen.
(Übersetzung: G. Debognies)[6]


Siehe auch

Wissenswertes

  • Die deutsche Band U-Bahn nach Sally die ersten beiden Zeilen als Refrain in ihrem Song 'Tag der Rache'.[7]
  • Die Fernsehserie Mysterien von Vater Dowling, über einen Priester und Detektiv, hatte als Melodie eine Variation der ersten vier Töne des Dies irae.
  • Die Verse 2 bis 4b wurden (rückwärts) für den Gesang der Mönche in der ersten Hauptshow (1978 - 1989) des Spookslot in De Efteling verwendet.

Nüsse

  1. ↑Buch des Lebens (Hebräisch: ספר החיים, Sefer HaChaim; Griechisch: βιβλίον τῆς ζωῆς, Biblíon tēs Zōēs) ist das Buch, in dem Gott die Namen aller aufschreibt, die zum Himmel geht in die zukünftige Welt, die im Christentum erwartet wird. Orte in der Bibel Offenbarung 3:5, Maleachi 3:16, Johannes 3:16, 1. Johannes 5:3
  2. ↑Jw.org τα Ονόματα Είναι Γραμμένα στο «Βιβλίο της Ζωής»
  3. ↑Während der liturgischen Reformen in der katholischen Kirche von 1969-71 wurde Vers 19 gestrichen und das Gedicht in drei Teile gegliedert: 1–6 (für die Metten), 7–12 (für die Lauden) und 13–18 (für die Vesper). Außerdem, Vers 13 Qui Mariam Absolvisti (der Maria von der Schuld befreit hat) mit Peccatricem qui solvisti („Du, der die sündige Frau vergab/erlöste“). Denn die moderne Theologie akzeptiert die bekannte mittelalterliche Gleichsetzung der Ehebrecherin mit Maria Magdalena nicht mehr, sodass Maria in diesem Vers nicht mehr erwähnt werden konnte.
  4. ↑Liturgie Horarum, IV, Vaticana, 2000, p. 489, erwähnt in der englischsprachigen Wikipedia Dies irae.
  5. ↑Platz in der Bibel: Matthäus 25:31-46, über die Trennung des Hirten von den Schafen und Ziegen.
  6. ↑Zwei gereimte und (teilweise) metrische Übersetzungen, aus Justus de Harduwijn (1620) und von Guido Gezelle (1858), zu finden auf a Website des dbnl (ursprünglich in Zeitschrift für niederländische Sprache und Literatur 43 (1924), p. 190ff).
  7. ↑"Tag der Rache" Lyrics, letssingit.com
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