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David
1040-970 v.
König David (Gottlieb Welte)
König von Vereinigtes Königreich Israel
Zeitspanne	1010-970 v.
Vorgänger	Saul und Isboset
Nachfolger	Solomon
Geboren	Bethlehem
Vater	Isai, Stamm Juda
Dynastie	Haus Davids
Quelle: 1 Samuel 16 - 1 Könige 1

David und Goliath (Caravaggio)

David (hebräisch: דָּוִד, דָּוִיד, "Liebling", c. 1040 v. Chr. bis um 970 v.) war laut Hebräische Bibel der zweite König der Vereinigtes Königreich Israel, Vorfahre des Judäisch Königshaus, das Haus von David, das bis zum sechsten Jahrhundert v. im Jerusalem an der Macht bleiben würde. Er regierte für vierzig Jahre von c. 1010 v. Chr. zu c. 970 v. Chr., davon noch sieben Juda von Hebron und 33 über das Vereinigte Königreich Israel aus Jerusalem. Laut der Evangelien von Matthew und Lukas war er durch Joseph ein Vorfahr von Jesus.

Er wird als gerechter König beschrieben, wenn auch nicht ohne Fehler, als geschätzter Krieger, Musiker und Dichter, dem viele Psalmen zugeschrieben werden. David ist eine sehr wichtige Person innerhalb der Judentum und Christentum. Im Judentum ist David oder David HaMelekh der König von Israel und die Juden und ein Vorfahre der Messias. Im Islam ist er bekannt als dawud (Arabisch: oder dāwūd) und gilt als Prophet und König einer Nation.

Leben nach der Bibel

Davids Leben wird beschrieben in 1 und 2 Samuel, 1 Chroniken und die ersten beiden Kapitel von 1 Könige.

Der junge David

David war der jüngste von acht Söhnen von Isai und waschen Schäfer. Während Saul war immer noch König, gesalbt Samuel David als König.^[1] Es sollte jedoch Jahre dauern, bis er den Thron bestieg. Kurz nach seiner Salbung trat er in den Hof Saulus ein, von dem die Bibel zwei widersprüchliche Varianten beschreibt. Im ersten lässt ihn der niedergeschlagene Saul holen, um ihm die Leier zu spielen, und vertreibt so seinen "bösen Geist".^[2] Unmittelbar nach dieser Version folgt die berühmte Geschichte von der Ermordung der Philister Riese Goliath.^[3] David betrat das Lager allein, um seinen Brüdern Essen zu bringen, konnte aber die Verleumdung des Riesen nicht ertragen. Dabei wurde er Saul vorgestellt, der ihm seine Rüstung gab. Dieser war zu groß und zu schwer für David, also hat er sich für seinen entschieden Pendel, eine Waffe, mit der er bereits Löwen und Bären getötet hatte, die seine Schafe fressen wollten. Damit tötete er Goliath.^[4] In dieser Version kannte Saul David noch nicht, also ließ er ihn rufen und brachte ihn vor Gericht.^[5] Es wurden mehrere Versuche unternommen, diese Versionen in Einklang zu bringen, aber bisher wurde keine zufriedenstellende Lösung gefunden.^[6]

Unmittelbar danach wurde Saul eifersüchtig auf David, weil er als ein größerer Held angesehen wurde als er selbst. Saul begann zu ahnen, dass David ihm das Königreich nehmen wollte und versuchte mehrmals, David zu töten. Da machte Saul David zum Kommandanten von tausend Männern, damit er nicht in seiner Nähe sein musste. Als List bot Saul David die Hand seiner ältesten Tochter Merab an. Die Mitgift würde aus 100 . bestehen Vorhäute der Philister, Saul nahm an, dass David fallen würde, um es zu bekommen. Aber an dem Tag, an dem David Merab heiraten sollte, heiratete Saul sie mit einer anderen und bot David die Hand seiner anderen Tochter an Michal. Im Kampf mit den Philistern tötete David 200 und brachte Saul ihre Vorhäute. Dann heiratete er Michal mit David. Saul betrachtete David dann als seinen Erzfeind.^[7]

Saul verkündete seinen Höflingen, dass er David den Tod wünschte. Sauls Sohn Jonathan überredete seinen Vater jedoch, dies zu unterlassen, und David kehrte vor Gericht zurück. Nach einer Weile kehrten die mörderischen Gefühle zu Saul zurück und nach einer Warnung seiner Frau Michal floh David zu Samuel und zog zu ihm.^[8]

Nachdem David erneut fliehen musste, wurde er Anführer einer Bande. Er wurde von Saul mit 3000 Soldaten verfolgt. In den Höhlen von Engedi musste Saul auf die Toilette und betrat versehentlich die Höhle, in der sich David und seine Männer versteckten. Aber anstatt ihn zu töten, wie es von seinen Gangmitgliedern verlangt wurde, schnitt David nur eine Ecke der königlichen Roben ab. Er zeigte es Saul vor der Höhle als Zeichen der Loyalität. Tief bewegt prophezeite Saul, dass er eines Tages König nach ihm sein würde, ließ David schwören, dass er seiner Familie und seinem Namen keinen Schaden zufügen würde, und ließ ihn gehen. David floh dann nach Lochwo er als Krieger erkannt wurde, der gerade eine große Anzahl von Philistern getötet hatte. Also gab David vor, verrückt zu sein, indem er sich den Speichel in seinen Bart goss und überall Kreuze zeichnete, woraufhin König Achis Lass ihn gehen.^[9]

David verschonte Saul ein zweites Mal, als er sich in Sauls Lager schlich und Sauls Speer und Wasserkrug als Beweis mitnahm.^[10] Durch die Geschichten von David, der Sauls Leben zweimal verschonte, zeigte der anonyme Autor der Geschichte Davids Respekt vor der Monarchie im Norden Israels. Dies erleichterte es später den nördlichen Stämmen Israels, ihn als König anzuerkennen, so dass sein Reich schließlich sowohl Nord- als auch Südisrael umfasste.

Später, während David noch auf der Flucht vor Saul war, drangen er und 600 Soldaten und ihre Familien zum zweiten Mal in das Gebiet von Gath ein. Dieses Mal empfing ihn Achish freundlich und ließ David und seine Gruppe herein Ziklag wo sie sechzehn Monate blieben. Achisch glaubte, dass David und sein Heer Judäisch Städte überfallen, aber Davids Armee plünderte die Nomadenstämme in den Negevder auch das Volk Juda bedrohte. So leistete David einerseits seinen Stammesangehörigen große Dienste und ließ andererseits Achisch in der Überzeugung zurück, dass er in seiner Heimat jeglichen Halt verloren habe und daher den Philistern treu dienen würde.^[11] Am Ende hatte Achish so viel Vertrauen zu David entwickelt, dass er ihn zu seinem persönlichen Leibwächter ernannte.^[12] Nur das Misstrauen der anderen Fürsten der Vereinigung von fünf Städtenveranlasste Achisch, David zu zwingen, sein Heer zu zerlegen und nach Hause zurückzukehren. Aber auch bei dieser Gelegenheit bekräftigte Achisch sein Vertrauen zu David.^[13]

König

■spießbürgerliche Liga der fünf Städte

■Israelit Städte

Mit dem Tod von Saul endet das Buch 1. Samuel und 2. Samuel beginnt. Während einer Schlacht mit den Philistern hatte Saul Selbstmord begangen, um nicht in ihre Hände zu fallen, kurz nachdem die Philister drei von Sauls Söhnen getötet hatten.^[14] Ein entflohener Soldat aus Sauls Armee überbrachte David die Nachricht, dass er dem tödlich verwundeten Saul auf seine Bitte hin den letzten Schlag versetzt hatte. David ließ ihn dafür hinrichten.^[15] Danach sang David eine Klage, das "Lied vom Bogen", um seine Loyalität gegenüber Saul als König und seine tiefe Freundschaft mit Jonathan zu demonstrieren.^[16]

Danach zog David nach Hebron, wo er König über die Königreich Juda.^[17] Sauls Sohn Isboset folgte seinem Vater als König der Königreich Israel. Nachdem Isbosheth von seinen eigenen Soldaten getötet wurde,^[18] David wurde zum zweiten König über ganz Israel gesalbt.^[19] Er regierte 7,5 Jahre von Hebron aus über Juda und gründete dann seine Hauptstadt in Jerusalem, die er von der Jebusiten.^[20]

Am Ende dieses Geschichtenzyklus befinden sich drei Hauptkapitel, von denen jedes einen bestimmten Aspekt von Davids Königtum hervorhebt: 2. Samuel 6 betrifft die Kult und enthält die Geschichte über die Bundesladeder von David nach Jerusalem gebracht wurde. In 2. Samuel 7 wird David eine dauerhafte Dynastie versprochen und 2. Samuel 8 betrifft das Territorium, das Davids Siege erwähnt, was ihm erlaubt, sein Territorium zu einem großen Reich auszubauen.

Die folgenden Hoferzählungen von König David sind äußerst kompakt und kunstvoll und zeichnen ein differenziertes Bild des Charakters Davids und seiner Umgebung. Es beschreibt unmissverständlich, wie David in einen Strudel von Ereignissen hineingezogen wurde, den man als „Katastrophengeschichte“ seiner Dynastie bezeichnen könnte.^[21] Bis ins hohe Alter wurde David mit Gewalt, Mord, Rebellion und Intrigen konfrontiert. Am Ende gelang es dem Propheten Nathan und der Königinmutter Bathseba zu Solomon auf den Thron zu kommen.^[22] Zu Beginn hingegen beging David mit Bathseba Ehebruch und ermordete ihren Mann, eine dramatische Geschichte nach dem klassischen Motiv des Todesbriefes.^[23] Aus diesem Ehebruch wurde eindeutig der Thronfolger geboren, eine Tatsache, die nicht nur David, sondern spätere Redakteure zu vertuschen versuchten.^[24] Zwischen diesen beiden Geschichten gibt es viele andere über das Haus David: die Vergewaltigung von Tamar von Königssohn amnon,^[25] die Ermordung von Amnon durch seinen Bruder absalom,^[26] Absaloms Rebellion gegen seinen Vater David, der deswegen aus Jerusalem fliehen musste,^[27] wie Absalom von Davids Kommandant Joab getötet wurde,^[28] die Teilung Israels von Juda und die Rebellion von Saba, die heimlich vom neuen Heerführer Amasa getötet wurde.^[29]

Psalmist

Ein großer Teil der Psalmen wird David zugeschrieben, in dem er sein Vertrauen auf Gott bezeugt. Bekannte Psalmen sind Psalm 23 ("Das Herr ist mein Hirte"), Psalm 103 ("Lobe den Herrn, meine Seele") und Psalm 131 ("Herr, mein Herz ist nicht stolz").

Geschichtlichkeit

Quellen zu Davids Geschichte

Es besteht kein Zweifel, dass die biblischen Erzählungen über David zunächst einmal als Geschichten zu verstehen sind und die (meist berechtigten) Fragen der Geschichtlichkeit einer vorherigen historisch-literarischen Einordnung bedürfen. Erst wenn Klarheit über Herkunft, Datierung und Zweck besteht, kann versucht werden, eine historische Bewertung zu formulieren. Auch wenn es noch keinen Konsens über die Geschichte der Herausgeber gibt, lässt sich festhalten, dass ein Abriss des Kontextes, in dem die Geschichten entstanden sind, möglich ist.^{[30][31][32][33]}

Ein sicherer Ausgangspunkt ergibt sich aus der Forderung nach einer ersten durchgehenden Handlung, die die Geschichten verbindet. Eine solche Handlung findet sich in 2 Samuel 1-5. Dies setzt sich in 1. Könige 2 fort und lässt sich wiederum auf 1. Samuel 16 und vielleicht sogar 1. Samuel 9 zurückführen. Diese vordynastische und sogar vordeuteronische Erzählkomposition wird als Erzählung über das frühe Königtum und über das Gemeine nach 722 bezeichnet BC. datiert^[34] bzw. das 7. Jahrhundert v.^[35] Charakteristisch für diese Geschichten ist, dass sie David in die Tradition des Königtums Sauls stellen und ihn als Nachfolger bezeichnen, aber auch, dass er die geteilten Königreiche Juda und Israel vereinte. Ziel der narrativen Komposition war es, den späteren Königen der Dynastie Davids eine Entstehungsgeschichte zu geben, die zwei Bedingungen erfüllte: Erstens musste sie die Annexion des sterbenden Nordreichs Israel politisch rechtfertigen und zweitens die Integrationsmacht der davidischen Dynastie, so dass sie durch die loyale Haltung Davids gegenüber Saul und seinen Nachkommen die Sympathie der ehemaligen Untertanen des Nordreichs gewannen.

Die Herausgeber der Hofgeschichten in der späten Königszeit konnten bei der Vorbereitung dieser Entstehungsgeschichte des Königtums Davids auf ältere Erzählungen und Mustertexte zurückgreifen. Die Geschichten um Saul und David sind meist Einzelgeschichten, wie die Berufung zum Musiker,^[2] die Hochzeit von Sauls Tochter,^[36] die Ermordung der Priester von Nob,^[37] Schonung Saulus,^[38] oder die Beschreibung der Schlacht von Gilboa.^[39] Auf dem Feld des Weges Davids zum Königreich gibt es die Klagen über Saul,^[40] Auszüge aus einer Abner-Geschichte,^[41] der Mord an Ishboshethbo^[42] und die Eroberung Jerusalems.^[43] Nicht alle diese Geschichten waren zuvor mit David verbunden. Vielmehr boten sie Themen an, die in anderen Epen und lokalen Raubgeschichten zu finden waren.^[44]

Die Hofgeschichten der Jerusalemer Zeit hingegen sind eine vollständige Sammlung, die von den Herausgebern in die Erzählung eingeflossen ist. Die Geschichten drehen sich darum, welcher von Davids Söhnen sein Erbe erhalten wird. So spannend sie auch sind, so werfen sie mit all dem Mord und der Gewalt letztlich ein ungünstiges Licht auf David und seine Königsfamilie. Daher wird immer noch darüber diskutiert, wo und wann diese Geschichten entstanden sein könnten. Früher galt es als eine Art politische Verleumdung gegen das aus dem Nordreich stammende Haus David.^[45] Das Gegenteil, nämlich, dass die Geschichten ursprünglich im Südreich spielten und Davids bewegte Vergangenheit in eine schöne Geschichte einhüllten, wird heute auch in Betracht gezogen.^[46] In Anbetracht dessen, dass all diese Geschichten in den Versionen nach dem Babylonische Gefangenschaft weggelassen wurden (vgl. 1. Chronik 20:1ff), stellt sich die Frage, warum sie in die späte Königszeit eingeordnet wurden. Auch wenn diese Frage nicht abschließend beantwortet werden kann, müssen zwei Dinge berücksichtigt werden: Erstens passen gewaltsame Auseinandersetzungen und umstrittene Thronfolgerungen perfekt zum Aufkommen dynastischer Erzählungen. Zweitens, ungefähr zur gleichen Zeit in den Inschriften der Assyrisches Reich Konflikte und Streitigkeiten innerhalb der königlichen Familie werden sogar als Propaganda einbezogen.

Davids Königreich

Vereinigtes Königreich Israel zur Zeit von Saul und David

Für die historische Frage nach Davids Königreich ist es zunächst wichtig festzustellen, über welches Territorium er herrschte. Die biblische Überlieferung schrieb ihm ein großes Reich zu^[47] und umfasste die Staaten Juda und Israel, die Ostgebiete Edom, Ammon und Moab und das Reich Aram-Damaskus einschließlich der abhängigen Staaten der Aramäer. Darüber hinaus erstreckte sich Davids Königreich bis in die ägyptisch Bach Wādī l-‘Arīš im Süden bis Lebo-Hamat im Norden.

Ein so großes Königreich Davids hat nie existiert. Vier Argumente sprechen gegen seine Existenz: Erstens wird die Bevölkerung Israels auf etwa 1000 v. u. Z. geschätzt. kannte rund 55.000 für das gemeinsame Berggebiet von Samaria und Juda. Nimmt man diese Zahl als Grundlage, um zu bestimmen, wie viele Soldaten für eine Armee rekrutiert werden konnten, könnten es etwa 1.500 gewesen sein (bei einem Kämpferanteil von 2,5%), was es unmöglich macht, eine solche Fläche zu erobern und zu überprüfen. Zweitens die Größe der Hauptstadt Jerusalem, die um 1000 v. Chr. erbaut wurde. bedeckt eine Fläche von etwa 4 ha auf dem südöstlichen Hügel (Davids Stadt). Das reicht für einen Verwaltungsapparat nicht aus, um ein solches Reich zu kontrollieren und zu kontrollieren. Drittens gibt es die sogenannte "niedrige Chronologie", bei der die Urbanisierung beziehungsweise Eisenzeit IIA in Israel begann 75 bis 100 Jahre später.^[48] Darüber hinaus wurden keine archäologischen Spuren aus der Zeit der Eroberungskriege Davids oder Hinweise auf eine entsprechende Infrastruktur gefunden. Viertens das literarische Bild der biblischen Kriegschronik in 2. Samuel 8:2-14, das die Eroberungen in Anlehnung an die Gedenkinschriften der Neues Assyrisches Reich. Es beschreibt einen ideologischen König und projiziert die große Expansion des Reiches unter Jerobeam II im frühen 8. Jahrhundert v. zur Zeit Davids.^[49]

Archäologische Funde

Archäologische Beweise für König David und seine Welt sind rar; tatsächlich in der Zeit zwischen dem sechzehnter und der 8. Jahrhundert v., trotz vieler Ausgrabungen und Untersuchungen wurden nur sehr wenige gefunden. Die Bevölkerung der Region Judäa bestand wahrscheinlich nur aus einigen tausend nomadischen Hirten. Städte wurden nicht gefunden, aber etwa zwanzig Dörfer. Ob zur Zeit Davids (das wäre die zehntes Jahrhundert v. sein) ein Staat in Palästina existiert ist umstritten; nicht einmal Tonscherben aus dieser Zeit sind bekannt. Es gibt jedoch Inschriften von ungefähr 850 v. (Tel Dan-Stele, Mesa-Stele) auf dem das Herrscherhaus Israel als 'Haus Davids“ beschrieben - aber auch diese Interpretationen werden in Frage gestellt. Im Jahr 2019 kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass es wahrscheinlich einen Hinweis auf König Balak und nicht König David.^[50]

Historische Skizze

Einige Historiker gehen davon aus, dass König David als historische Figur existierte, aber das (wie zum Beispiel bei König Arthur) viele der Geschichten über sein Leben vor dem Mythen gehören und sollte nicht als harte Geschichtsschreibung angesehen werden.

Der Beginn von Davids Königtum liegt im Dunkeln. Obwohl eine historische Skizze aufgrund des Mangels an ausreichenden Beweisen prekär ist, wird aus dem spärlichen Material über Palästina im späten Bronzezeit kann man etwas sagen auf der grundlage der Amarna-Briefe. Vor diesem Hintergrund lassen sich folgende historische Konturen skizzieren: Um 1000 v. Ein Banditenführer namens David erschien in den Bergen im Süden Judas. Er errichtete ein lokales (Stadt-)Königtum, das seinen Mittelpunkt in Hebron hatte und die zugehörige Klientel in der Nähe hatte. Davids Einfluss breitete sich dann südwärts bis in die Ausläufer der Berge Judas und westlich bis Saba aus. Da sein Königreich nicht an einer Handelsroute und weit vom Machtzentrum entfernt lag, hatte dieses Königreich nur lokale Bedeutung und die Philister in der Küstenregion kümmerten sich nicht um diese Entwicklung. Man kann von einem friedlichen Zusammenleben ausgehen, von dem vor allem David, aber auch die Philister profitierten.^[51] Für den Leistungsausbau kam daher nur die Erweiterung nach Norden in Frage. Aus diesem Grund verlegte David sein politisches Zentrum nach Jerusalem. Dieser Umzug führte unweigerlich zu Konflikten mit den nördlichen Nachbarn, dem Benjaminitischen Königshaus Saul in Gibea oder Gibeon. Möglicherweise ist diese verdächtige politische Konstellation noch in den biblischen Erzählungen verankert, in denen die Feindschaft zwischen Saul und David in Sukzession gewandelt und der Angreifer David zum Gejagten gemacht wurde. Jedenfalls scheint David das Königtum Sauls unter seinen Einfluss gebracht zu haben, ohne dass ein Doppelkönigtum erwähnt wird.

David im Christentum

In den letzten zwei Jahrhunderten vor dem Aufkommen des Christentums entstand der Glaube, dass das Verheißene Messias wäre ein Nachkomme von König David. Deshalb, Jesus' Karriere interpretiert "unter Verwendung der Titel und Positionen, die David in der zugeschrieben werden Mystik des ZionistSekte, in dem er als Priesterkönig diente und der Mittler zwischen Gott und den Menschen war."^[52] In dem frühes Christentum Es wurde geglaubt, dass "das Leben Davids das Leben Christi [vorwegnahm]; beide wurden in Bethlehem geboren; Davids Leben als Hirte wies auf Christus hin, den Guter Hirte; die fünf Steine, die David wählte, um Goliath zu töten, repräsentierten die fünf Wunden des gekreuzigten Christus; der Verrat von Davids vertrautem Ratgeber Ahithophel und die Reise durch Kidron erinnerte an Elemente in der Geschichte über Jesu Leidenschaft. Viele der Psalmen, die David im Neuen Testament zugeschrieben werden, sind klare Vorhersagen des zukünftigen Messias."^[53]

Die Abstammung Jesu als Nachkomme Davids taucht in den frühesten christlichen Schriften auf.^[54] In den späteren Evangelien Matthew und Lukas wurde komplett Stammbäume von Jesus, um zu zeigen, dass David ein entfernter Vorfahre Jesu war, durch Jesu "Pflegevater" Joseph.^[55] Ebenfalls Maria, die Mutter Jesu, soll der Überlieferung nach ein Nachkomme Davids sein. Diese Stammbäume sind historisch problematisch.^[56]

Siehe auch den Artikel Stammbaum Jesu

David in der Kunst

Filmadaptionen

Über das Leben von König David wurden mehrere Filme gedreht. Eine bekannte Verfilmung ist König David (1985) von Bruce Beresford.

Skulpturen, die David darstellen

Siehe dazu die Empfehlungsseite Statue von David.

• 

  David (Michelangelo) - 1501–1504

• 

  David von Donatello - ca. 1440

• Medien abspielen

  David (Bernini) - 1623–1624

Familienstammbaum

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