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Dodengesprek

EIN Todesruf (ebenfalls Todesdialog oder Gespräch der Toten) ist eine fiktive Konversation zwischen zwei oder mehr Personen, die im Jenseits stattfindet. Das Gespräch findet oft in der klassischen Unterwelt statt, was beispielsweise durch die Anwesenheit von Charon, Minos oder Merkur. Gelegentlich kommt es zu einer Variante, wie zum Beispiel das Gespräch zwischen einer toten Person und einer lebenden Person. Das Genre reicht bis in die Antike zurück und wurde Ende des 17. Jahrhunderts und im 18. Jahrhundert sehr populär. Es war traditionell ein satirisch Genre, das dem Autor Gelegenheit gab, Verstorbenen allerlei Spott in den Mund zu legen oder sich über Tote lustig zu machen.

Die Todesgespräche von Lucian

Lucian (ca. 120-180 n. Chr.) war der "Erfinder" des Genres. Sind satirisch Todesgespräche (Griechisch: Nekrikoi dialogoi, Latein: Dialoge mortuorum) sind dreißig kurze Dialoge, die in der Unterwelt spielen und Charaktere aus der griechischen Geschichte und Mythologie zeigen. Wir kommen zum Beispiel der Höllenhund Zerberus gegen, wer sagt wie Sokrates schrie wie ein Baby, als er in die Unterwelt musste. Alexander, Hannibal und Scipio darüber streiten, wer der beste General war. Und im Gespräch mit dem Zyniker Diogenes kommt König Mausolos fand heraus, dass er in der Unterwelt nichts gegen seine Berühmtheit tun kann Mausoleum hast.

Das Gespräch der Toten in der Renaissance

In der Zeit des Renaissance, wenn der antike griechische literatur wiederentdeckt wurde, wurde Lucian bald zu einem der beliebtesten griechischen Schriftsteller. Das hatte er weitgehend Desiderius Erasmus der Lucian als seinen Lieblingsschriftsteller ansah und zusammen mit seinem Freund Thomas More eine große Anzahl von Lucians Werken ins Lateinische übersetzt, darunter 13 der Totengespräche. Lucians Dialoge - und sicherlich die Talks of the Dead - wurden ein Erfolg auf der Lateinschulen aus dem 16. Jahrhundert, weil sie so kurz und witzig und in lebendiger Konversationsform geschrieben sind.

Originale Todesdialoge sind während der Renaissance selten; Erasmus selbst schrieb in seinem Kolloquien Familiaria ein Todesruf, Charon (1523), und Juan Luis Vives, ein spanischer Humanist, der Brügge gelebt, einen Todesdialog geschrieben Die Dissidien Europae et bello turcico (Über die Konflikte in Europa und den Türkenkrieg, 1526). 1580 die Satire Ein poetischer Dialog namens Calvinus, die die verspotteten Calvinisten. PC Kopf schrieb im frühen 17. Jahrhundert einen Todesdialog mit dem Titel Alexander, die er nicht beendete und nicht ausgab.

Französische Todesgespräche

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurde der Todesdialog in Frankreich wiederbelebt. Eines der ersten Beispiele war Boileaus Dialogue des Heros du roman (1664) und macht sich über den geschwollenen Stil der Romane von Mademoiselle de Scudéry lustig. Aber der eigentliche Ausgangspunkt für den Boom der Todesgespräche im 18. Nouveaux Dialogues des Morts (1683) von Bernard de Fontenelle. In Anlehnung an Lucian schrieb er Dialoge zwischen Figuren der Antike, ließ aber auch Figuren aus der Neuzeit miteinander oder mit Figuren aus der Antike sprechen. So finden wir Homer im Gespräch mit Äsop, Sokrates mit Montaigne und Cortes mit Montezuma. Fontenelle war ein echter Lucian-Anhänger: Er war ein leidenschaftlicher Satire und zeigte keine Ehrfurcht vor dem bestehenden Ruf.

Eine zweite einflussreiche Sammlung waren die Todesgespräche von François Fenelon (1651-1715), die pädagogischen und moralistischen Charakter hatten. Sie entstanden als Lehrmaterial für den beabsichtigten Thronfolger von Ludwig XIV, der junge Herzog von Burgund, dessen Erzieher Fénelon ab 1689 war. Alle Arten von Lehrmaterial wurde dem Herzog in Form von Todesgesprächen präsentiert, z.B. Philosophie in einem Gespräch zwischen Aristoteles und Descartes, oder malen in einem Gespräch zwischen Leonardo da Vinci und Stubenhocker. Viele Gespräche betreffen das Königtum, für das der Herzog ausgebildet wurde. So geht es zwischendurch Solo und piss stratus über die Schädlichkeit der Tyrannei. Solche Themen machten die Gespräche auch riskant, weil der französische König darin Kritik an seiner Regierung lesen konnte. Fénelon hatte daher nicht die Absicht, sie zu veröffentlichen, aber die ersten 45 seiner Werke erschienen dennoch 1712 Dialogues des morts composez pour l'education d'un prince. Erst 1823 erschienen alle 79 gedruckt.

Todesreden in Broschüren

Ursprünglich ein satirisches Genre, eignete sich das Gespräch über die Toten sehr gut für den Einsatz in Broschüren. Einflussreich waren die Pamphlete, die der Franzose Eustache Lenoble in den Jahren 1688-1691 auf Geheiß Ludwigs XIV Pierre de touche politique, die 12 Todesrufe enthält.

In den Niederlanden werden seit den achtziger Jahren des 17. Jahrhunderts Flugblätter mit Todesreden veröffentlicht. Ein gutes Beispiel ist die Dialog in der anderen Welt, zwischen Jan van Gyzen und einigen anderen Verturve Poeeten (1722), Jakobus Rosseau zugeschrieben, in dem Jan van Gijsen posthum belächelt wird. Das Todesgespräch wurde mehrmals als polemisches Werkzeug in einem Konflikt im Amsterdamer Collegium medicum, der 1721 entstand, verwendet, wie z Dialog der Toten, zwischen Hippokrates und Huc ten Dimus. In den 1980er Jahren erschienen eine Reihe von diesen als Reaktion auf die Vierter Englisch-Niederländischer Krieg, in dem verstorbene Prominente wie Michael de Ruyter und Piet Heyn Kommentare abzugeben. Und in den Jahren 1782-1784 wurden Flugblätter mit Todesreden in der Schlacht zwischen Orangisten, Targetisten und Patrioten.

Death-Talk-Magazine

Die größte Sammlung von Todesreden stammt von dem Deutschen David Faßmann, der zwischen 1718 und 1739 Monatsberichte sammelte Leipzig veröffentlichte seine Todesreden. Es handelt sich um umfangreiche Gespräche, die einen starken biografischen und historisch-politischen Charakter haben. Sie wurden auch übersetzt; in den Niederlanden erschienen sie von 1721 bis 1754 als Monatliche Nachrichten aus der anderen Welt.

Der Erfolg dieser gemächlichen Gespräche führte zu einer Reihe von Nachahmungen, die eher sarithtisch waren. Der in Den Haag lebende Franzose La Martinière veröffentlichte seine Entretiens des Ombres aux Champs Elisees (Jan.-Dez. 1722) unter dem Pseudonym Valentin Jungerman sind Gijsbert Tysens Monatsbericht Van den onderaardssen Parnas (Jan.-Juni 1722), Willem van Swaanenburg De Herboore Oudheit oder Europa in 't neu, gehandelt von t'Zaamenreken (Februar 1724-Jan 1725) und Jacob Campo Weyerman sein Monatliches Gespräch zwischen den Toten und den Lebenden (Juli-Dez. 1726). Im Jahr 1786 unternahm ein Anonymer einen weiteren Versuch, eine Zeitschrift für Todesdialoge auf den Weg zu bringen, aber Der Merkur der Elizee-Felder scheint nicht weiter als drei Episoden gegangen zu sein. Schließlich, im Jahr 1818, hatte Jean Baptiste Didier Wibmer sechs Episoden von ihm Der Nekrolog oder das Reich der Toten heftige, witzige Prosadialoge eines Schriftstellers, der 2 Jahre später wegen seiner Schriften zu 6 Jahren Gefängnis verurteilt wurde.

Todesgespräche vom Ende des 18. Jahrhunderts

Die einflussreichsten blieben Lucian, Fontenelle, Fénelon und Faßmann. Nur der Dialoge der Toten (1760) des Engländers George Lyttelton, 28 Gespräche, davon drei von Elizabeth Montagu, erlangte internationale Bekanntheit. Sie sind nicht satirisch oder wild, sondern moralistisch und auf literarische Perfektion ausgerichtet.

Mit einiger Regelmäßigkeit wurden weiterhin Todesgespräche geschrieben, in den Niederlanden manchmal auch von namhaften Autoren. Johannes Kinker veröffentlichte 1788 in seiner Zeitschrift ein Todesgespräch zwischen Swanenburg und Boileau Helikon . Mail. Jacob Geel schrieb in seiner Essaysammlung Forschung und Fantasie von 1838 ein sokratischer Dialog zwischen den Verstorbenen Bilderdijk und Schiller. 1839 kam der Groninger Professor für Griechisch P. van Limburg Brouwer auf die Idee Gespräche der Toten. Auch in der Arbeit von Multatuli Es treten 2 Todesrufe auf.

Literatur

  • Manuel Baumbach, Art.-Nr. 'Totenspäch', in: Der neue Pauly, Bd. 15/3 (2003), Spalte. 520-524
  • Johan S. Egilsrud, Le 'dialog des Morts' dans les littératures française, allemande et anglaise (1644-1789), Paris 1934
  • Jaap Grave, „Todesgespräche (Nekrikoi dialogoi)“, in: Über Multatuli 51, Band 25 (2003), 22-28
  • Friedrich M. Keener, Englische Dialoge der Toten. Eine kritische Geschichte, eine Anthologie und eine Checkliste, New York & London 1973
  • John Rutledge, Der Dialog der Toten im Deutschland des 18. Jahrhunderts, Bern/Frankfurt a.M. 1974
  • René Veenman, 'The Death Talk in the Netherlands', in: Das achtzehnte Jahrhundert 29 (1997) 35-60

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