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Für das flämische Universitätskolleg siehe den Artikel Thomas More (Hochschule).

Thomas More
Porträt von Thomas More von Hans Holbein der Jüngere (1527)
Geboren	7. Februar 1478 London, England
Verstorben	6. Juli 1535 Turm Hügel, England
Partner	Jane Colt Alice Middleton
Beruf	Staatsmann, Philosoph, Rechtsanwalt
Religion	römisch katholisch
Unterschrift
Lordkanzler
Ernennung	Oktober 1529
Schlussendlich	Kann 1532
Monarch	Heinrich der Achte
Vorgänger	Thomas Wolsey
Nachfolger	Thomas Audley
Kanzler des Herzogtums Lancaster
Ernennung	31. Dezember 1525
Schlussendlich	13. August 1529
Monarch	Heinrich der Achte
Vorgänger	Richard Wingfield
Nachfolger	William FitzWilliam
Sprecher der Unterhaus
Ernennung	16. April 1523
Schlussendlich	13. August 1523
Monarch	Heinrich der Achte
Vorgänger	Thomas Neville
Nachfolger	Thomas Audley
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Thomas More (in latinisierter Form: Thomas Morus und unter Katholiken bekannt als Heiliger Thomas More)^[1][2] (London, 7. Februar 1478 – Turm Hügel, 6. Juli 1535) war ein Engländer Renaissance-Humanist, Rechtsanwalt, Philosoph und Staatsmann. Berühmt wurde er durch sein Buch Utopie (1516), in dem er das politische System eines idealen nichtexistenten Inselstaates beschreibt. Die Beschreibung der Utopie weist Ähnlichkeiten mit einer sozialistischen Utopie auf. Mehr benutzte dieses Buch, um sich der wirtschaftlichen und politischen Politik Englands zu widersetzen. Er wurde 1935 adoptiert von Papst Pius XII heiliggesprochen und gefeiert wird am 22. Juni.

Leben

Zeichnung von Thomas More von Hans Holbein der Jüngere

Mehr wurde geboren am 7. Februar 1478 in einer Londoner bürgerlichen Familie. Sein Vater war Richter, seine Mutter starb wahrscheinlich, als More noch jung war. Als Teenager wurde er eine Seite von John Morton, das Lordkanzler und Erzbischof von Canterbury. More genossen dort eine gute Erziehung und kamen mit einer breiteren Kultur in Kontakt. Nach seinem Aufenthalt bei John Morton ging More zum Universität von Oxfordwo er von 1492 bis 1494 artes (feine Buchstaben) studierte. Nach zwei Jahren wurde er von seinem Vater nach London zurückgerufen, um Anwalt zu werden.

Zwischen 1494 und 1501 studierte More Rechtswissenschaften und trat in die Kreise englischer Humanisten ein wie z John Holt, John Colet und William Grocyn. Er entwickelte sich zu einem vielseitigen Humanisten und studierte die Bibel in ihrer Originalsprache. Dafür recherchierte er Werke der Kirchenväter Hieronymus und Augustinus.Außerdem wurde auch mehr über die Buchstaben von gelehrt Paul und studierte Griechisch bei William Grocyn. 1499 traf er ErasmusDas war laut More ein entscheidender Punkt in seinem Leben.

1504 wurde More Mitglied der Engländer Unterhaus. Erasmus blieb oft bei More zu Hause und schrieb 1509 das Gedicht, das More gewidmet war Lob der Torheit. Auch More und Erasmus korrespondierten intensiv miteinander. Mehr wurde 1510 Richter und kurz danach Untersheriff aus London. 1511 heiratete er Alice Middleton erneut.

Als Gesandter des Königs Heinrich VIII. von England er blieb 1515 Brügge und auch besucht Brüssel, Mecheln und Antwerpen. 1518 wurde er Mitglied der Geheimer Rat und Sekretär des Königs. 1521 wurde er geadelt (Herr Thomas More) und zum unterschätzten Verwahrer ernannt. Er leitete mehrere diplomatische Missionen. 1529 folgte er Thomas Wolsey auf wenn Herr Kanzler und bekleidete dieses Amt bis 1532. More wurde damit nicht nur in England, sondern auch im übrigen Europa zu einem prominenten Politiker. Darüber hinaus war er ein berühmter Humanist und Gelehrter und als weiser und sensibler Mann bekannt.

Privatleben

Vorstudie zur Familie von Thomas More von Hans Holbein dem Jüngeren

Bis etwa 1524 lebte Thomas More mit seiner Familie in The Old Barge in Bucklersbury, im Herzen Londons. Seine erste Ehe war mit Jane Colt. In Mores Biografien hieß es, dass er eigentlich ihre jüngere Schwester heiraten wollte, aber um ihrem Vater zu gefallen, wählte er trotzdem Jane. Jane soll keine Ausbildung gehabt haben. Mehr gab es ihr, gegen ihren Willen. 1505 wurde ihre erste Tochter, Margaret, geboren. 1506 folgte Elisabeth, 1507 Cicely und vermutlich 1509 Johannes. Jane starb jedoch 1511, wahrscheinlich während der Geburt. Einen Monat später heiratete More seine zweite Frau Alice Middleton.

Zwischen Juli 1523 und Januar 1524 zog er nach Chelsea, das damals ein ruhiges Dorf am Nordufer des Themse früher gewesen. Dort ließ er eine Villa mit großem Garten bauen. Zwischen 1524 und 1529 wuchs Mores Familie beträchtlich. Er lebte mit seiner Frau und seinen vier Kindern aus erster Ehe in dem Haus in Chelsea. Außerdem hatte More Margaret Gigs adoptiert und Anne Cresacre lebte bei ihm. Nach ihrer Heirat zogen auch die Ehemänner seiner Kinder bei ihm ein. Margaret heiratete William Roper (der Mores erste Biografie schrieb). Elizabeth heiratete William Dauncey, Cicely Giles Heron, Margaret Gigs John Clement (die zuvor Mores Kinder unterrichtet hatte) und schließlich heiratete John Anne Cresacre, die bereits im Haus lebte. Anfang der 1930er Jahre kamen elf weitere Enkel dazu.

Alles in allem waren die Bedingungen für ein Studium nicht ideal. More ließ deshalb auf dem Gut ein wenig abseits des großen Hauses ein neues Gebäude errichten. Er nannte es „das neue Gebäude“. Der Neubau enthielt eine Kapelle, eine Bibliothek und eine lange Galerie. Dieses Gebäude war nur für Thomas More selbst bestimmt. Er nutzte das Gebäude, um zu beten und sich von anderen Menschen und der Hektik der Welt um ihn herum zurückzuziehen.

Mehr brauchte nicht viel Schlaf. Oft stand er um 2 Uhr morgens auf, um bis 7 Uhr morgens im Neuen Gebäude zu beten und an seinem literarischen Werk zu arbeiten. Neben der Kapelle im Neubau befand sich auch eine Kapelle im Stammhaus. Um sieben Uhr kam er aus seinem eigenen Haus zum Haus und dort mit seinen Kindern die sieben Psalmen, Litanei und beten. Abends ging die ganze Familie in die Kapelle Psalmen singen. Er ging auch jeden Morgen zur Messe, bevor er zur Arbeit ging. Er bestand ferner darauf, dass jeden Abend zu den Mahlzeiten, Bibel wurde gelesen. Seine Töchter würden dann abwechselnd lesen. Dies zeigt auch, dass More ein sehr religiöser Mann war.

Mores fallen

Ort, an dem Thomas More enthauptet wurde.

Mehr unterstützte Heinrich VIII. bei der Durchführung seiner Politik. Er protestierte jedoch dagegen, dass Heinrich sich 1528 scheiden lassen wollte Katharina von Aragon. Als sich Hendrik von der Kirche distanzierte, trat More 1532 zurück. 1534 verlangte Hendrik, dass nur die Kinder von Anna Boleyn als rechtmäßig anerkannt würde. More weigerte sich, mitzuarbeiten, weil die Klausel die Ungültigkeit von Heinrichs Ehe mit Katharina von Aragon anerkennt und Roms Autorität über die englische Kirche ablehnt. Diese prinzipielle Position beendete seine politische Karriere und More wurde am 17. April 1534 angeklagt Turm eingesperrt. Sein Versprechen an den König, sich nicht weiter in die Politik einzumischen, wurde nach Ansicht des Königs und seiner Gefährten gebrochen, da er über den deutschen Botschafter weiterhin Kontakt zu Königin Katharina unterhielt. Als er das ablehnte Akt der Vorherrschaft (1534) wurden diese Tatsachen als Hochverrat interpretiert. Er wurde von einer königlichen Kommission unter Druck gesetzt, aber er blieb standhaft. Er wurde dann zum Tode verurteilt und enthauptet An Turm Hügel am 6. Juli 1535.

Arbeiten

Thomas More war nicht nur Rechtsanwalt und Staatsmann, sondern auch Wissenschaftler und Schriftsteller. Er schrieb beides in Englisch wie auf Latein. Neben seinem berühmten Werk Utopie, er schrieb auch Gedichte, religiöse Polemik, Briefe und ein historisches Werk.

Utopie

Utopie (Die Optimo Rei publicae Statu deque Nova Insula Utopia) erschien 1516, die Erstausgabe erschien in Leuven, herausgegeben von Dirk Martens, von Aalst. Der Name Utopia leitet sich wahrscheinlich von den griechischen Wörtern ab du („nicht“) und Topos („Ort“) und bedeutet somit so viel wie „Nirgendwo Land“. Es kann auch von eu-topia abgeleitet werden, was „guter Ort“ bedeutet. Dies mag ein Wortspiel gewesen sein, das sich der Freund und Mitmensch Erasmus ausgedacht hat. Das Buch war so beliebt, dass ein neues literarisches Genre entstand, der utopische Roman.

Das Buch Utopie beschreibt die Gesellschaft auf der fiktiven Insel Utopia und die politischen, sozialen und religiösen Bräuche der Inselbewohner. Es ist in Form eines Gesprächs zwischen Pieter Gillis, Raphael Hythlodaeus und Thomas More selbst geschrieben. Raphael Hythlodaeus, ein Philosoph und Weltreisender, beschreibt seinen Besuch auf der Insel Utopia. Laut Hythlodaios ist Utopia die beste Gesellschaft der Welt, weil es kein Privateigentum gibt. Infolgedessen konzentriert sich jeder auf öffentliche Interessen statt auf Eigeninteressen. Auch der Name Raphael Hythlodaeus hat eine doppelte Bedeutung. Der Name bedeutet „Gesandter des Herrn“ (Raphael), „Verkäufer von Unsinn“ (Hythlodaios). Wegen der Doppelbelastung im Wortgebrauch zeigt More, dass seine Arbeit für (Mit-)Humanisten bestimmt ist. Obwohl Mehr rational Utopie kritisierte das Europa seiner Zeit, Utopie nicht als Mores eigene Vision der perfekten Gesellschaft gesehen werden. Einige Praktiken der Utopie, wie Sterbehilfe, Scheidung und Priesterinnen, stehen Mores frommen katholischen Idealen diametral entgegen.

Geschichte von König Richard III / Historia Richardi Terti

Mores arbeiten über König Richard III war seine einzige Geschichte. Er hat wahrscheinlich seine geschrieben Geschichte von Richard III als er Untersheriff war, eine Position, die er zwischen 1510 und Juli 1518 innehatte. More schrieb sowohl eine englische als auch eine lateinische Version dieses Werks, beendete jedoch keine der beiden Versionen. Sie wurden erst nach seinem Tod veröffentlicht.

Die englische und die lateinische Version werden oft als Übersetzungen voneinander angesehen, aber es scheint wahrscheinlicher zu sein, dass More die verschiedenen Versionen für unterschiedliche Zielgruppen geschrieben hat. Die lateinische Fassung stoppt bei der Krönung von Richard III. und ist wahrscheinlich für ein europäisches Publikum gedacht. Die englische Version, die für britische Leser gedacht ist, ist umfassender und behandelt auch die Ermordung von Edward V und Richard von Shrewsbury im Turm und der Ursprung davon Buckingham-Plot.

Die Geschichte beginnt mit einer Beschreibung von Edward IV, der als perfekter Monarch präsentiert wird. Dann folgt eine Beschreibung seines Bruders Richard III. und seiner bösen Ambitionen. Als Edward IV. stirbt, sperrt Richard III. seine Neffen Edward V und Richard von Shrewsbury im Tower ein und ergreift die Macht.

Die Geschichte von König Richard III ist eine Renaissance-Geschichte, inspiriert von den Werken von Sallust, Sueton und Tacitus. Richard III. wird von More als archetypischer Tyrann dargestellt, ein Bild, das von vielen Historikern kritisiert wird.

Epigramme

Die erste Ausgabe von Thomas Mores Epigramme erschien 1518 in Basel, zusammen mit der dritten Auflage von Utopie und Epigramme von Erasmus. Zwei Jahre später, 1520, wurde eine neue, erweiterte Fassung dieses Werkes veröffentlicht.

Die Gedichte der Sammlung Epigrammata wurden wahrscheinlich zwischen 1500 und 1520 geschrieben. Ein Großteil dieser Gedichte sind Epigramme, aber das Werk enthält auch Oden und Elegien. Ungefähr ein Drittel der Zahl der Epigramme in dem Band sind lateinische Übersetzungen der ursprünglichen griechischen Epigramme, aber die meisten wurden von More selbst geschrieben.

Die Epigramme behandeln viele verschiedene und manchmal außergewöhnliche Themen wie Königtum, Regierung, Astrologen, Frauen und Priester.

Seligsprechung und Heiligsprechung

In 1886 Mehr wurde seliggesprochen von Papst Leo XIII. Zu sein Heiligsprechung fand am statt 19. Mai 1935 (zusammen mit dem von John Fishero), 400 Jahre nach seiner Hinrichtung. Sein Festtag wurde am aufgezeichnet 9. Juli. Nach Zweites Vatikanisches Konzil dieses Datum wurde verschoben auf 22. Juni, aber in der außergewöhnliche Form des römischen Ritus Der 9. Juli ist noch ein Feiertag. Der 22. Juni ist auch der Festtag des Heiligen Johannes Fisher, des einzigen Bischofs, der während der englischen Reformation dem Papst treu blieb. Saint Thomas More ist der Schutzpatron von Staatsmänner und Politiker.^[3] 1980 wurde die anglikanische Kirche More und Fisher auf die Liste der Heiligen und Helden der christlichen Kirche mit einem Festtag am 6. Juli (seinem Todestag).

Widersprüche und Kontroversen

Thomas More ist eine historische Figur, die den Jahrhunderten trotzt und der Menschheit als Vorbild dient. Die Wahrheit ist normalerweise nicht so schwarz-weiß, aber es ist oft schwer zu akzeptieren, dass unsere historischen Helden nur Menschen sind – Kinder ihrer Zeit. Thomas More schrieb 1529 (13 Jahre nach Utopia) "Ein Dialog über Häresien": ein faustdickes, strenges Lehrbuch, in dem er keinen Raum für einen Dialog mit den kritischen Äußerungen von Protestanten und Reformatoren lässt. Er plädiert offen für die Verbrennung von Ketzern.

War toleranter?

Obwohl sich T. More in seiner Utopie gegen die Todesstrafe und für Religionsfreiheit (Fanatiker wurden in Utopia mit Exil bestraft…), ließ er als Minister (Kanzler) von Heinrich der Achte Menschen wegen ihrer Religion verfolgen und foltern, wie z John Frith Das hier Lutherische Bibel ins Englische übersetzt. Mehr verurteilt Frith zum Scheiterhaufen. Es besteht also ein Unterschied zwischen der permissiven Theorie der Utopie und seinem politischen Handeln. Seine Politik mag durch die Sorge um die Stabilität der Gesellschaft motiviert gewesen sein. In Utopia war er tolerant gegenüber Scheidungen, aber in der Praxis war er geradlinig, katholisch und dogmatisch gegen die Scheidung von Heinrich VIII. Es hat ihn auf das Gerüst gestellt und es führte zum Bruch mit Rom.

Mehr und Luther

Mehr war auch in seiner Sprache oft weniger tolerant. So beschrieb er Luther beispielsweise in der Responsio ad Lutherum (1523) als „Affe“, „Trunkenbold“ und „gemeiner kleiner Bruder“. Unter dem Pseudonym Gulielmus Rosseus er schreibt: "Solange Ihre ehrwürdige Vaterschaft entschlossen ist, diese schamlosen Lügen zu erzählen, wird es anderen im Namen seiner englischen Majestät erlaubt sein, in den beschissenen Mund Ihrer Vaterschaft zurück zu werfen, wirklich den Scheiß-Pool aller Scheiße, alle" der Mist und die Scheiße, die deine verdammte Fäulnis ausgespuckt hat...“

Im Jahr 2000 ehrte ihn Papst Johannes Paul II., indem er ihn zum Schutzpatron von Politikern und Staatsmännern ernannte Zeit." .'^[4]

Nach ihm benannte Schulen

1958 eröffnet in Den Haag das Thomas More College sind Türen. Nach mehreren Fusionen entstand das Terra College, das seinen Namen nach änderte die Ermordung des Lehrers Van Wieren von einem Schüler und fusionierte schließlich unter dem Namen De Haagse VMBO Economie zur Schulgruppe The Hague South West.

In dem Vereinigtes Königreich, das Vereinigte Staaten, Kanada und Südafrika viele Grundschulen und Colleges tragen den Namen Thomas More. Seit 11. Juli 2012 in Flandern das Vorherige Katholische Hochschule Kempen, Lessius Antwerpen und Lessius Mechelen, einschließlich der Das Nayer-Institut in Sint-Katelijne-Waver, die integrierte Hochschule Thomas More. Der Hauptsitz befindet sich in Mechelen.

Am 1. Januar 2014 wurde die pabo Thomas More in Rotterdam, getrennt von der Hogeschool Leiden, wurde als eigenständige Fachhochschule unter dem Namen Thomas More Hogeschool weitergeführt. Die für diese „Entmischung“ erforderliche Gesetzesänderung wurde am 17. Oktober 2013 im Abgeordnetenhaus beschlossen und am 3. Dezember 2013 vom Senat genehmigt. Die jetzige Markland College in Oudenbosch, Gemeinde Halderberge, hieß von 1960 bis 2004 Thomas More College.

Literatur

• Ackroyd, P. Das Leben von Thomas More, Chatto & Windus (London).
• Kerl, J. (2000) Thomas More, Arnold (London).
• Miller, C.H., Bradner, L., Lynch, C.A., Oliver, R.P. (Hrsg.) (1984) Lateinische Gedichte (The Yale Complete Wors of St. Thomas More, Band 3, Teil II), Yale University Press (New Haven/London).
• Surtz, E., Hexter, J.H. (Hrsg.) (1965) Thomas More, Utopie. Die Yale-Ausgabe des Gesamtwerks von St. Thomas More: Vol. 4. New Haven: Yale UP.
• Pollard, A. F. "Die Herstellung von Sir Thomas Mores Richard III." Wesentliche Artikel: Thomas More. Hrsg. Richard. S Sylvester. Hamden: Archon Books, 1977, p. 421-431.
• Donno, E. S. „Thomas More und Richard III.“ Renaissance Vierteljährlich 35 (1982), p. 401-447.

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