WikiDer > Хамза Фансури

Hamzah Fansuri

Хамза Фансури (Джави: حمزه فنسوري; также пишется Хамза Пансури, г. c. 1590?) Был 16 веком Суматранский Суфий писатель и первый писатель, писавший пером мистический панентеистический идеи в Малайский язык. Он также писал стихи в дополнение к своей прозе, и он считается первым известным поэтом малайского мира.

Жизнь

Информация о жизни Хамзы в основном поступает из такхаллус приманка (строфа псевдонима), которым заканчиваются его стихи (Syair), а также из работ его ученика Хасана Фансури и комментариев к стихам Хамзы. Однако многие из его биографических подробностей сомнительны.[1] Его имя указывает на то, что он может быть из Барус (также известный как Фансур у арабов), или провел там большую часть своей жизни.[2][3] Ссылка на сиамских Аюттхая (Шахри-Нау) также было предложено, хотя, возможно, он отправился в Аюттхаю, а не в то место, где он родился.[4] Он был известен как суфийский духовный учитель, и считается, что он, возможно, работал при дворе Султанат Ачех.

Хамза много путешествовал и, как известно, посещал Малайский полуостров, Великие Моголы Индия, Мекка и Медина, и Багдад.[3] Он был одним из первых выходцев из Юго-Восточной Азии, завершивших хадж.[5] Датой его смерти обычно считается 1590 год или раньше.[4] хотя более поздняя дата во время правления султана Искандар Муда также был предложен.[1] Однако надпись на могильном камне, найденном в Мекке для шейха Хамзы б. Абд Аллах аль-Фансури (обратите внимание, что это определение было оспорено) записал дату 11 апреля 1527 года.[6] Такая ранняя дата, если она будет подтверждена, может означать, что Хамза не жил и не работал в Ачехе, скорее, он был в Барусе перед отъездом в Мекку, где и умер.[2]

Панентеизм

Панентеизм Хамзы Фансури был заимствован из писаний средневековый Исламский ученые. На него повлияли Ибн Арабидоктрина Waḥdat al-Wujūd популярный в Персии и Индии Великих Моголов в 16 веке.[3] Он воспринимал Бог как имманентный всему, включая человека, и стремился объединить я с пребывающим в нем духом Бога. Он использовал учение о семи стадиях эманации (Мартабат), в котором Бог проявляет Себя в этом мире, заканчиваясь в Совершенном Человеке, доктрина, широко распространенная в то время в Индонезии. Его учение продвигал теолог Ачеха Шамсуддин аль-Суматрани.

Однако позже его взгляды были сочтены еретическими. Нуруддин ар-Ранири за несоответствие исламской вере в то, что Бог остался неизменным благодаря Своему творению.[7] Нуруддин отправился в Ачех и под его влиянием Султана Тадж-уль-Алам пытался искоренить произведения и имя Хамзы, и его сочинения были сожжены.[3]

Работает

Поэзия, Syair или рубаиХамзы Фансури обычно не более 13-15 строф, но некоторые могут быть до 21.[8] Сохранилось 32 его стихотворения, и Хамза включил в каждое стихотворение свое имя и информацию о себе в последней строфе (приманка для тахаллуса). Ученые отмечают его технические навыки и мастерство в рифмах, а также эффективное сочетание арабских слов с малайской поэтической структурой. Они также отметили пристрастие к игре слов в его произведениях, что демонстрирует его юмор и поэтическую виртуозность.[4][9] Он также писал прозу, и его три сохранившихся произведения в прозе:

  • Шараб аль-'ашикин («Напиток влюбленных»)
  • Асрар аль-'арифин ("Тайны гностиков")
  • Китаб аль-Мунтахи («Адепт») - сборник арабских и персидских цитат с обсуждениями на малайском языке.

Он был первым писателем, который написал о суфийских доктринах на малайском языке, да и вообще на любом другом языке Малайского архипелага.[10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Владимир Иванович Брагинский (1999). «К биографии Хамзы Фансури. Когда жил Хамза? Данные из его стихов и ранних европейских отчетов». Архипел. 57 (2): 135–175. Дои:10.3406 / arch.1999.3521.
  2. ^ а б R Майкл Финер; Патрик Дейли; Энтони Рид, ред. (1 января 2011 г.). Картографирование прошлого Ачеха. Брилл. п. 33. ISBN 978-9067183659.
  3. ^ а б c d Кит Гин Оои, изд. (13 октября 2004 г.). Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Восточного Тимора, группа 1. ABC-CLIO. п. 561. ISBN 978-1576077702.
  4. ^ а б c G.W.J. Drewes и L.F. Brakel (ред. И тр.). Стихи Хамзы Фансури. Дордрехт и Синнаминсон: Публикации Foris, 1986. ISBN 90-6765-080-3, стр-3–18
  5. ^ Мэри Сомерс Хейдхьюз. Юго-Восточная Азия: краткая история. Лондон: Темза и Гудзон, 2000. стр. 81 год
  6. ^ Владимир Иванович Брагинский (2001). "На копии эпитафии Хамзы Фансури, опубликованной К. Гийо и Л. Калусом". Архипел. 62 (1): 21–33. Дои:10.3406 / arch.2001.3656.
  7. ^ M.C. Риклефс. История современной Индонезии с ок. 13002-е изд. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1994. стр. 51
  8. ^ Стефан Сперл; Кристофер Шекл, ред. (1996). Классические традиции и современные значения. Brill Academic Publishing. п. 383. ISBN 978-9004102958.
  9. ^ Л.Ф. Бракель (1979). «ХАМЗА ПАНСУРИ: Примечания к: Практикам йоги, Лахир дан Захир,« Taxallos », Punning, трудный проход в Китаб аль-Мунтахи, вероятное место рождения Хамзы и образы Хамзы». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества. 52 (1:235): 73–98. JSTOR 41492842.
  10. ^ Сайед Мухаммад Нагиб Аль-Аттас (1970). Мистицизм Хамзы Фансури. Университет Малайи Пресс.

дальнейшее чтение

  • Мухаммад Нагиб аль-Аттас. Мистицизм Хамзы Фансури. Куала-Лумпур: Университет Малайи Пресс, 1970.
  • G.W.J. Drewes и L.F. Brakel (ред. И тр.). Стихи Хамзы Фансури. Дордрехт и Синнаминсон: Публикации Foris, 1986. ISBN 90-6765-080-3

внешние ссылки